簡(jiǎn)單地說(shuō)有: 祭灶 掃塵 貼春聯(lián)、門(mén)神 年畫(huà) 倒貼“?！弊?除夕夜 年夜飯(團年飯) 祭祖 守歲 回娘家 初六送窮 接財神 紅包(壓歲錢(qián)) 新年贈橘 .

你們那里有什么特殊的民俗文化？

家鄉酒泉歷來(lái)是一個(gè)多民族集聚地。這里不僅有“西學(xué)東進(jìn)”的東方藝術(shù)寶庫敦煌，而且據考證，自舊石器時(shí)代開(kāi)始，就有西戎、羌、氐、月氏、烏孫及匈奴等游牧民族先后生活在這里。及至現今，還有漢、回、東鄉、蒙、哈薩克等民族共同生活在同一片藍天下。多民族的共存，使酒泉成了一個(gè)民間民俗文化多樣、豐富的區域。各具特色的民歌，交織出了酒泉群眾文化多彩和諧的樂(lè )章。如東鄉族的“花兒”、哈薩克族民歌和蒙古族民歌語(yǔ)言樸實(shí)、生活氣息濃郁、情感真摯的原生態(tài)民歌，像從泥土里生根拔節而起的沙棗樹(shù)，花朵婆娑，花香襲人。尤其是玉門(mén)市小金灣鄉和金塔縣羊井子灣鄉的東鄉族“花兒”歌手、阿克塞縣的哈薩克族阿肯和肅北的蒙古族烏蘭牧騎歌手都有非常顯著(zhù)的民族特色和地方民俗特色文化，值得繼續發(fā)揚光大。

春節上墳祭祖的習俗，俗話(huà)說(shuō)“百善孝為先”，上墳有什么講究？

中國地大，人口眾多，各地民俗還是有差別的，具體到某一個(gè)地方，還是要根據當地年歲較大、見(jiàn)多識廣的老年人給予指點(diǎn)比較合適，從網(wǎng)絡(luò )上所獲得的知識并不一定就適合當地的民俗習慣。

春節上墳祭祖，中原一帶就是在大年初一的早上帶上供品，具體有火紙、香表、鞭炮、酒肉和蒸饃。到了祖墳以后，放好供品，點(diǎn)燃火紙、香表，開(kāi)始放鞭炮。然后所有人跪在地上雙手合十，叩上三個(gè)頭也就結束了。

儀式并不復雜，主要講究的是后輩子孫還沒(méi)有忘記祖先。放鞭炮、燒紙錢(qián)是給別人看的，就是告訴鄉鄰鄉親，這家還有后代人。如果有哪里的墳地不冒煙，給外人的印象就是這一家或這一門(mén)斷了子孫后代人。

百善孝為先，不僅僅是春節祭祖拜先人的形式，最重要的還是內容，也就是體現在對仍然活著(zhù)的長(cháng)輩人不耐其煩的伺候著(zhù)，有病治病，無(wú)病問(wèn)寒問(wèn)暖，這才是百善孝為先的具體體現。中國的孝文化淵源流長(cháng)，孝教老人，祭祀祖先，前者講究的是內容，而后者僅僅是一個(gè)形式，只要做到形式與內容的統一，就把“百善孝為先”落實(shí)到實(shí)處。

現在有不少年輕人，看見(jiàn)公婆或者岳父岳母如同見(jiàn)了天敵一般，靠春節上墳祭祖就認為百事孝為先，只能說(shuō)是一種外表形式，沒(méi)有實(shí)際意義。

多元文化背景下，本博認為在遵循傳統民俗習慣的大環(huán)境下，還是以個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)，侍奉身邊夫妻雙方的老人為最重要的任務(wù)，向世人證明個(gè)人的行為就是落實(shí)百事孝為先的具體行動(dòng)。其它一切所謂的百事孝為先表演的成分多，無(wú)實(shí)際內容的多。

民間曾有活著(zhù)不孝，死了胡鬧的說(shuō)法，言簡(jiǎn)意賅。就是告訴世人，父母活著(zhù)的時(shí)候哪怕端碗白開(kāi)水，只要Te喝到嘴里，也比人死后豪天豪地去哭訴強多了。

春節上墳祭祖，講究的是形式。各地風(fēng)俗習慣不太一樣，還是以當地人們的方式方法去進(jìn)行，免得不倫不類(lèi)，讓人笑話(huà)。這一點(diǎn)還是需要關(guān)注的，俗話(huà)說(shuō)細節決定成敗，就是讓人從思想上作好準備。(原創(chuàng )于:2021/02/01)