可以教非洲人民學(xué)中文，記錄下來(lái)，會(huì )有意想不到的收獲。比如，忽悠一下人家不懂中文的惡搞也很有看頭。當然，你要會(huì )點(diǎn)功夫，三腳貓那種水平也可以了
做得好的關(guān)鍵就是要含蓄地秀優(yōu)越，這點(diǎn)對愛(ài)面子的國人來(lái)說(shuō)很重要。
非洲人祭祖嗎？他們是否也像我們一樣傳承祖先流傳下來(lái)的文化傳統？
相信作者提出這個(gè)問(wèn)題，應該是看了傳說(shuō)中的“世界葬禮之都”—加納的“抬棺”舞蹈。在加納，人們不認為死亡就是結束，而是覺(jué)得它是一個(gè)新的開(kāi)始。對于葬禮，中外存在差異化。但對于祭祖這件事，確是一樣的，非洲人也祭祖，但是與我國的形式和節日不同。
非洲祭祖的方式與我國有很大區別現在非洲有54個(gè)國家和地區。從地理上說(shuō)，非洲被劃分為五個(gè)地區：北非，東非，西非，中非和南非。
到底非洲與中國祭祖有哪些區別？以非洲中部的剛果和非洲南部的馬達加斯加為例，這兩個(gè)地方的習俗有點(diǎn)令人震驚。
1、剛果的掃墓節
剛離開(kāi)人世的人，在剛果會(huì )舉行哭泣儀式。那和中國古代的哭喪有很大的不同：死者家屬會(huì )不停地哭跳直到死者下葬為止。
夫婦間的儀式更加夸張、離奇，丈夫死后，妻子要水米不進(jìn)，邊哭邊跳，光著(zhù)上身在地上悲痛欲絕地來(lái)回翻滾，以示哀痛。
一座村莊里有人有人遇難，全村的婦女都要站在村道上，一邊哭泣，一邊跳躍著(zhù)向遇難者告別，而且除了總統的車(chē)外，全國任何其他車(chē)輛都不能擋住，越過(guò)靈車(chē)，以示哀悼。
每年的十月一日，是剛果的“掃墓節”，全國放假一天，此時(shí)，我們似乎又能看到“現代文明”的曙光：全家人身著(zhù)黑袍，手持鮮花、食物和燭光，在先人的陵墓前，與他們一起低語(yǔ)，默哀，然后，拔除墓地邊的雜草，燒掉這些雜草。
2、馬達加斯加的“翻尸節”
過(guò)節那天，當地人將祖先的尸體從墳墓里搬走，給他們換上新的裹尸布，然后將尸體抬到有音樂(lè )伴奏的地方跳舞。
當再次見(jiàn)到親人的尸體時(shí)，馬達加斯加人內心也是悲痛的。
然而，在翻尸節上是不允許哭的，因為哭會(huì )使死人不高興。因此，在這一天，當地人拿著(zhù)蠟燭，走進(jìn)黑暗的墳墓，而墳墓都是用水泥、石頭或大理石建造的，具體要看這個(gè)家族的經(jīng)濟狀況。
每七年舉行一次翻尸節。為了這個(gè)目的，馬達加斯加人會(huì )提前幾年準備，其中一個(gè)重要的目的就是存錢(qián)。
一個(gè)像模像樣的葬禮費用可不低。因為相信死去的祖先仍然可以影響他們的生活，馬達加斯加人顯然不會(huì )成為守財奴。
全家人都要花錢(qián)，否則，他們死后就不能埋在家族墓地里了。整體而言，翻尸節的花費相當于整個(gè)村莊的財產(chǎn)，馬達加斯加人非常重視這個(gè)傳統節日
“清明節”，中國最重要的春祭節日，中國的傳統習俗是掃墓祭祀、祭祖。祭祖也是文化中的一種，從以上兩個(gè)地區的祭祖方式來(lái)看，中非的差異真不是一點(diǎn)半點(diǎn)??！但是每種文化都有其發(fā)展的原因，沒(méi)有對錯之分。但可以肯定的是，非洲也是會(huì )通過(guò)“自己的方式”進(jìn)行祭祖。
中非有很多有意思的文化差異，雖然形式不同，但世界文化相通1、非洲部分地區沒(méi)有圣誕節這一節日
地域差異是指由于地理環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展水平和傳統習慣的不同，不同地域的人有不同的語(yǔ)言、生活方式和愛(ài)好。而且這會(huì )影響他們的行為習慣。
舉例來(lái)說(shuō)，西方國家和美洲一些國家的人對圣誕節的關(guān)注程度很高，而那些長(cháng)時(shí)間沒(méi)有下雪的地區。
比如，赤道附近的非洲一些國家，他們可能就不會(huì )有圣誕節的概念，因為圣誕節最好的修飾就是雪，而這些長(cháng)時(shí)間沒(méi)下雪天的地區自然不會(huì )像美洲國家那樣強烈地感覺(jué)到過(guò)圣誕節。
2、宗教差異
宗教有其發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程。世上有三大宗教：基督教，佛教，伊斯蘭教。
基督教(新教)主要流行于北歐、北美和澳洲；西歐和南美國家的基督教(天主教)最受歡迎：
中東和北非基本上屬于伊斯蘭教；
亞洲許多地區的人都信仰佛教。
各種宗教都有不同的文化傾向和教義，它們影響著(zhù)人們對事物的認知方式、行為準則和價(jià)值觀(guān)。
3、中非兩種文化并非互相沖撞，而是相輔相成的。
中國與非洲相隔萬(wàn)里，遠隔重洋，但中國同非洲的友好交往源遠流長(cháng)，歷史悠久，已有數千年。
追溯到公元前二世紀，中國的漢朝和非洲已經(jīng)開(kāi)始互相了解，間接地交換各自特有的珍寶。
傳說(shuō)，埃及女皇克里奧帕特拉公元前一世紀穿的御衣是用中國絲織成的。自漢朝張騫通西域開(kāi)辟“絲綢之路”以來(lái)，中國的黃金絲綢一直暢銷(xiāo)到地中海南岸。
唐朝時(shí)期，中國不僅與統治非洲北部的阿拉伯帝國開(kāi)始了正式的直接交往，而且中國人也踏上了撒哈拉以南的非洲地區。
在唐代，非洲黑人的形象也開(kāi)始出現在文化藝術(shù)中，那時(shí)中國文人墨客筆下的非洲黑人都是技術(shù)出眾、勇敢機智、有俠義心的人，就連敦煌壁畫(huà)也將非洲黑人描繪得淋漓盡致。
唐朝與非洲北部及非洲東海岸的物資往來(lái)較多，唐代的青瓷和錢(qián)幣多見(jiàn)于埃及、肯尼亞、桑給巴爾等地。
末代航海業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)了中非人員與物資的交流，中國產(chǎn)品不僅大量地出口到非洲北部和東部沿海地區，而且還深入到津巴布韋等非洲內陸地區。
宋人亦著(zhù)有《諸蕃志》、(嶺外代答)等書(shū)，記載。
中國跨越千山萬(wàn)水為非洲兄弟送去物資、派去專(zhuān)家組成員，對于在自己國土上的非洲兄弟，自然也是一視同仁、患難與共。相信經(jīng)歷這一輪前所未有的抗疫風(fēng)雨考驗，中非友誼必將得到新的升華。
中非雖然存在很大文化差異，但是中非友誼堅若磐石。
對于你這個(gè)問(wèn)題，我的回答是:
雖然各個(gè)國家的習俗各不相同，但是非洲人對逝者的祭祀也是很重視的，在許多部落和村莊，人們會(huì )為逝去的人保留生活的地方，希望逝者保佑活著(zhù)的人，在城市里，人們則花很多錢(qián)在報紙上刊登訃告，表達追念，據統計，在有的國家，訃告的版面有時(shí)候最多能占到報紙的三分之一。人們對亡者葬禮也很重視，在非洲有些地方，甚至有公司職員請假最冠冕堂皇的理由，就是去參加朋友的葬禮。