1. 埃及旅游規則最新

右邊駛位置（轉向盤(pán)位置）與交通規則直接有關(guān)。我國和世界上多數國家（如埃及）的交通規則規定車(chē)輛靠右側通行，因此車(chē)輛都在左側與對面來(lái)車(chē)相會(huì )。為了保證駕駛員有良好的視野和會(huì )車(chē)的安全，所以駕駛位置（轉向盤(pán)位置）應設置在汽車(chē)的左側。但是，世界上還有不少?lài)液偷貐^（如日本、英國、大部分英聯(lián)邦成員國及我國香港地區等）規定車(chē)輛靠左側通行，它們的汽車(chē)駕駛位置（轉向盤(pán)位置）就設置在汽車(chē)的右側。

2. 埃及旅游路線(xiàn)

為了反抗并擺脫古埃及法老的奴役，希伯來(lái)人（古猶太人）在其領(lǐng)袖摩西的率領(lǐng)下離開(kāi)埃及。

他們從蘭塞（以下均是古地名）出發(fā)，沿途分別經(jīng)過(guò)疏割，以徜，密奪，過(guò)紅海到達書(shū)珥曠野，瑪拉，以琳，紅海邊，汛的曠野，脫加，亞錄，利非訂，亞奈曠野，基博羅哈他瓦，哈洗錄，利提瑪，恤門(mén)帕烈，立拿，勒撒，基希拉他，沙斐山，哈拉大，瑪吉希錄，他哈，他拉，密加，哈摩拿，摩西錄，比尼亞干等總共四十二站，最后到達摩押平原。在這個(gè)長(cháng)達四十年的過(guò)程中，可以說(shuō)是基督徒的成長(cháng)之路。

3. 埃及旅游局

是帕加索斯制造的。

歐貝利斯克的巨神兵是游戲王中的三神卡之一，但歐貝利斯克在古埃及其實(shí)不是任何神明的稱(chēng)呼，而是四方柱形的方尖碑，方尖碑通常被建于神殿門(mén)前，作為崇拜阿蒙神的象征，同時(shí)也是帝國權威的象征， 根據游戲王的描述，巨神兵的形象比較像埃及神話(huà)的戰神賽特。

巨神兵在原作中是由于帕加索斯在埃及遺留的石板上的圖案得到啟發(fā)制造的神之卡，但帕加索斯后來(lái)發(fā)現普通人根本沒(méi)辦法駕馭神之卡的力量，于是他與埃及考古局合作，將三張神之卡埋藏在卡片的發(fā)源地王家之谷。

后來(lái)被古魯斯的首腦馬利克伊修達爾闖入偷走天空龍和翼神龍兩張卡，唯有巨神兵沒(méi)有被偷走。

實(shí)際上巨神兵是被馬利克的姐姐伊西斯帶走了，伊西斯通過(guò)千年首飾的指引將巨神兵轉交給海馬，海馬拿到巨神兵后非常興奮，迫不及待想要測試巨神兵的威力，海馬把巨神兵和青眼究極龍同時(shí)在電腦上進(jìn)行測試，巨神兵打敗了青眼究極龍，成為了海馬的最強卡牌。

4. 埃及旅行注意事項

1、消費

埃及是小費國家，到了埃及，我們需要入鄉隨俗，在接受服務(wù)的同時(shí)，也需要支付一定的小費給對方。

2、安全

安全問(wèn)題是所有去埃及游客都關(guān)系的問(wèn)題，埃及政府對外國游客的安保措施做的非常的嚴格。酒店、景點(diǎn)入口的地方都會(huì )有安檢儀器對進(jìn)入該區域的游客和用車(chē)等進(jìn)行安全檢查。

3、用餐

在埃及的開(kāi)羅和盧克索有中餐廳，一般我們在這2個(gè)城市會(huì )安排中式餐；亞歷山大為當地海鮮餐，一般有烤魚(yú)、米飯、馕和莎拉等；紅海的酒店含早中晚餐，且均為酒店西式自助餐。游輪上也含早中晚餐，也以西式自助餐為主。

4、天氣

埃及雖然地處非洲，但日平均溫度卻并不高，因為那里早晚的溫差非常大。地中海、紅海沿岸地區由于受海洋性濕潤氣候的影響，日溫差還不大，越往南方，離沙漠越漸，氣候變得越干燥，白天越加炎熱，夜晚溫度下降越多。

一般冬季去埃及需要穿毛紡衣物；而春秋季穿一些日常的混紡衣服就可以了；夏季要注意穿淺色、透氣吸汗的棉質(zhì)衣衫，盡量穿長(cháng)袖長(cháng)褲，不將皮膚暴露在日光下，以免被曬傷，手邊還要準備一件外套，沙漠的晚上是很冷的。

5、手機與電話(huà)卡

埃及有三大電訊營(yíng)運商，分別是Vodafone、Etisalat以及Mobinil。電話(huà)卡在各大營(yíng)運商的業(yè)務(wù)點(diǎn)可以購買(mǎi)，都是10埃鎊一張，但是最好的購買(mǎi)地點(diǎn)在拉姆西斯火車(chē)站前面的廣場(chǎng)，有很多賣(mài)電話(huà)卡的，三大營(yíng)運商的卡都有，而且號碼可選，只要5埃鎊一張。

電話(huà)卡里不含話(huà)費，但是街上有很多掛著(zhù)營(yíng)運商標志的店，都可以充值。各家話(huà)費都差不多，撥打埃及電話(huà)0.15埃鎊一分鐘，撥打國內5埃鎊左右一分鐘。

5. 埃及旅游規則最新版

14天。

埃及簽證類(lèi)型眾多，但最常辦理的是旅游及商務(wù)簽，根據以上簽發(fā)的停留期可以知道，一般旅游簽最長(cháng)可以停留14天，單次商務(wù)簽可以停留30天，所以普通類(lèi)型的單次簽證最長(cháng)可以停留30天。

不過(guò)申請者也可以辦理多次的商務(wù)簽，有效期為90天，也就是申請者可以在有效期之內多次往返，最長(cháng)可以停留90天，并且有效期可以是半年、一年或者更長(cháng)時(shí)間，具體要看辦理人的情況。

而且商務(wù)簽還可以在當地做延期，無(wú)論是單次還是商務(wù)簽都可以做延期，若申請者在當地有特殊情況需要繼續停留，可以攜帶相關(guān)埃及簽證材料到移民局辦理延期，通?？梢匝悠?0天，所以若申請者持單次商務(wù)簽入境，最長(cháng)可以停留60天，多次商務(wù)簽，最長(cháng)可以停留120天。

但是需要注意，最長(cháng)停留期是根據申請者持有的簽證及在當地做延期的天數，若入境時(shí)海關(guān)并未給申請者簽證的最長(cháng)停留期或者在當地做不了延期，都是不可以停留那么長(cháng)時(shí)間，所以具體的情況需要具體分析。

總而言之，埃及商務(wù)簽最長(cháng)停留期也不會(huì )太長(cháng)，一般是三個(gè)月左右，若申請者需要停留更長(cháng)時(shí)間可以辦理別的類(lèi)型，所以最長(cháng)停留期具體要看申請者辦理的類(lèi)型及使館的簽發(fā)情況。

6. 埃及旅游時(shí)間

古埃及文明形成于前3150年,從那爾邁國王統一了上下埃及開(kāi)始共經(jīng)歷了早王朝、古王國、第一中間期、中王國、第二中間期、新王國、后期埃及時(shí)期。

7. 埃及旅游指南

埃及文物古跡主要沿尼羅河兩岸分布，東岸多為城市、宮殿，西岸多為陵墓。主要經(jīng)典包括埃及國家博物館，金字塔群等。埃及，全稱(chēng)阿拉伯埃及共和國。地跨亞、非兩洲，大部分位于非洲東北部，只有蘇伊土運河以東的西奈半島位于亞洲西南角，北瀕地中海，南接蘇丹，東臨紅海并與巴勒斯坦接壤，東南與約旦、沙特阿拉伯相望。海岸線(xiàn)長(cháng)2700多千米。

8. 埃及旅游規則最新消息

12個(gè)月

古埃及的歷法包括太陰歷和準太陰歷等，大體上將每年分為3個(gè)季節：泛濫季、長(cháng)出五谷季、收割季。同時(shí)以365天為1年，1年12個(gè)月，每月30天，年終另外再加5天作為節日。比現行的陽(yáng)歷只少1/4天。古羅馬的儒略歷就是在此基礎上修訂的。

太陰歷

這是古埃及出現較早的歷法，并結合星象（特別是天狼星）的季節變化進(jìn)行優(yōu)化，后者的變化周期是恒星年，可近似視作是回歸年長(cháng)，之間相差只是10來(lái)分鐘。但由于太陰歷的年長(cháng)與回歸年不通約帶來(lái)的一系列問(wèn)題，之后該歷法被政治活動(dòng)逐漸廢棄，極少見(jiàn)于歷史文獻中的紀年，只用于宗教性的事務(wù)，同時(shí)埃及人也依據其與季節的關(guān)系指導生產(chǎn)。

太陽(yáng)歷

太陰歷的月首始于新月，每月29或30天，每天都有各自的名稱(chēng)，其中部分與月相有關(guān)。每年由12或13個(gè)月組成，月份名稱(chēng)可以參考這里，不過(guò)關(guān)于第13個(gè)月的安排規則，今人知甚少。與其他使用太陰歷地區的普遍現象不同，古埃及太陰歷的一日之始是早晨而非傍晚。

9. 埃及旅游規則最新解讀

兩河文明與埃及文明都是古老的中東文明，均發(fā)源于大河流域，被稱(chēng)為大河文明，他們之間有著(zhù)許多共同點(diǎn)，但是也存在許多差異。

一、差異顯著(zhù)、各有千秋

兩種文明雖然在不同地方，雖然都是與河產(chǎn)生的文明，但是因為水性和環(huán)境不同造成之后的社會(huì )性質(zhì)，宗教思想的不同，埃及文明主要是指王朝時(shí)代及其以后的古代埃及文明，同是河域文明其差異主要存在這幾個(gè)方面。

1法律體制，法典與神權

兩河流域是東西方貿易的重要渠道，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟的交流更加促進(jìn)了文化的溝通。兩河流域經(jīng)常受到外來(lái)的侵略，內部矛盾也是經(jīng)常出現，兩河流域的民族也是眾多，現實(shí)生活急劇動(dòng)蕩，人們心中充滿(mǎn)了生活的壓力和極度的安全感缺少。

他們通過(guò)編制法典來(lái)維持社會(huì )的穩定，懲罰那些毀壞社會(huì )秩序的人，保護當地民族的生命財產(chǎn)，通過(guò)法典的法律來(lái)給那些民族獲得安全感和保護，于是在蘇美爾人創(chuàng )立了世界上第一部成為法典《烏爾納姆法典》。

法典的頒布成為保護兩河流域社會(huì )發(fā)展不可缺少的文件，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和社會(huì )的實(shí)踐，法典不斷得到完善，讓人們的生命和財產(chǎn)等權益受到了法律的保護，鞏固了社會(huì )穩定和國家內部矛盾，讓巴比倫達到了歷史上的高峰。

埃及文明和巴比倫文明不同，埃及人更加受宗教的影響，宗教成為約束埃及人的行為準則，從思想上樹(shù)立戒律，所以很多人把埃及的宗教文化看成是做法文化。

在埃及宗教中，埃及人不僅熱愛(ài)現世生活，更加注重來(lái)世的幸福，所以所有埃及人都通過(guò)來(lái)世的善事和誠懇的禱告，來(lái)獲取來(lái)世的永生，古埃及是一個(gè)特別注重來(lái)世的國家，宗教不僅影響著(zhù)整個(gè)國家，更加影響個(gè)人的精神理念，他約束著(zhù)埃及人的行為方式，從而使得古埃及社會(huì )走上道德的道路。

埃及雖然沒(méi)有像兩河文明那樣的法典，但是宗教的清規戒律卻起到和法典一樣的權益，甚至效果要比法典更加有用。與之后文藝風(fēng)格的產(chǎn)生有著(zhù)很大的影響。

2文藝風(fēng)格，永恒與王權

兩種不同環(huán)境下的文明古國，其文學(xué)性質(zhì)也是截然不同，古埃及的文學(xué)從內容上更加歌頌愛(ài)情，追求正義，維護人世間的倫理，正義戰勝邪惡永遠是不變的主題。

在建筑上，埃及人的金字塔，神廟、陵墓、雕塑等都是用巨大的石頭建成，巨大的是同更加反映埃及人追求永恒的理念，所以被大家稱(chēng)為巨石文化。

埃及人的世界井然有序，神靈保佑著(zhù)他們風(fēng)調雨順，埃及宗教崇拜自然，埃及人的建筑都比較充滿(mǎn)現實(shí)主義，他們宏偉的金字塔和神廟，都通過(guò)巨大的方式來(lái)弘揚神權和王權。所以埃及人文學(xué)不是為藝術(shù)服務(wù)而是為宗教服務(wù)的，在所有的文學(xué)作品當中，都是為永恒而創(chuàng )作。

兩河流域的河流經(jīng)常是喜怒無(wú)常的，他們崇尚現實(shí)主義，把藝術(shù)當做服務(wù)王權的工具，缺少藝術(shù)的本質(zhì)，在創(chuàng )作時(shí)不再包含深情和神圣感，他們的藝術(shù)作品風(fēng)格也比埃及人相差很多，沒(méi)有一定的規則，但是在造型藝術(shù)上卻略勝一籌。

他們的藝術(shù)作品大多都是表現動(dòng)物和人物方面，他們的文字藝術(shù)也都是富有個(gè)性的，兩河流域的藝術(shù)更多像是宣揚王朝的權威才產(chǎn)生的，缺少埃及藝術(shù)的百看不變的性質(zhì)，在藝術(shù)中透露著(zhù)社會(huì )文明和經(jīng)濟狀態(tài)。

3經(jīng)濟秩序，商業(yè)與農耕

古埃及有尼羅河帶來(lái)的農耕文明，總體來(lái)說(shuō)埃及人的農耕從天然上就獲得了很大的努力，可以實(shí)現衣食無(wú)憂(yōu)的地步，埃及人按照季節合理安排農活，隨著(zhù)農業(yè)季節的變化而變化。

與埃及相比，巴比倫也屬于農耕文明，在很大程度上商業(yè)文明更為突出，濃厚的商業(yè)色彩成為兩河地區的經(jīng)濟秩序維持要比埃及要困難很多，而且還有很多盜匪，所以貿易經(jīng)常受阻。

巴比倫的法律也規定了許多維持經(jīng)濟秩序的規定，比如欠債沒(méi)法償還的需要人質(zhì)作為奴隸使用來(lái)進(jìn)行還債，還有許多各式各樣的利息、手續費的規定，巴比倫成為了中東地區的貿易中心，相比埃及經(jīng)濟更加發(fā)達，世界各地的商人就很容易將貨物運進(jìn)巴比倫的市場(chǎng)。

古巴比倫

二、個(gè)中緣由，大有不同

在遠古時(shí)代，河流是人類(lèi)賴(lài)以生存的生命線(xiàn)，埃及、巴比倫、印度、中國均發(fā)源于大河流域，被稱(chēng)為四大文明，在中東地區的兩河文明與埃及文明因其產(chǎn)生的影響類(lèi)似并有著(zhù)許多的相似性，然而這兩種文明本身也存在著(zhù)較大差異，造成這種差異與其生活的條件有關(guān)。

1一方水土養一方人

所謂“一方水土養一方人”研究一個(gè)民族的文化，生存環(huán)境是導致兩個(gè)民族差異的原因，雖然兩河文明和埃及文明史出于不同地理位置形成的兩種文明，在底格里斯河與幼發(fā)拉底河與尼羅河河水的水性卻相差甚遠。

兩河文明發(fā)源于群山之中，從西北流入，最終流向波斯灣，上游是山地，下游則是平原，蘇美爾人和之后的繼承者的宗教信仰就受地理環(huán)境的影響，在洪水期河水泛濫的時(shí)候，他們經(jīng)常受到突如其來(lái)洪水的侵害，不僅毀壞了農田還威脅著(zhù)生命。

在巴比倫人的眼里，他們普遍崇拜這一位慈善的神“伊西塔爾”，觀(guān)察蘇美爾人的文學(xué)作品，不難發(fā)現洪水是經(jīng)常使用的素材，在文學(xué)作品當中著(zhù)重描寫(xiě)洪水的威力與危害，著(zhù)許多題材都于兩河泛濫成災有關(guān)，地理環(huán)境成為了許多文學(xué)作品當中的素材。

在古埃及尼羅河河谷對其農業(yè)繁榮有著(zhù)至關(guān)重要的作用，因為古埃及有百分之九十都是沙漠土地，所以尼羅河對古埃及的地位是無(wú)可比擬的，尼羅河河水匯集著(zhù)眾多分流，河水中帶著(zhù)許多鉀堿含量的無(wú)圖，這成為了上天給予的最重要的有機肥料。

而且古埃及天氣氣候干燥，終日陽(yáng)光燦爛，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)自然災害的跡象，沒(méi)有狂風(fēng)暴雨，沒(méi)有兩河流域的洪水，讓生活在埃及地區的人們享受著(zhù)和平與穩定，有人曾這樣評價(jià)古埃及“埃及人獲得土地的果實(shí)比世界任何地方都要多。

遇到的麻煩也是最少的”所以他們都對法老特別信任，法老成為了這個(gè)國家的支柱，他們渴望永生，法老則是神給予權利的執行者，他們只有相信神才能給來(lái)世的生活獲得更多富饒的土地和美好的生活。這是他們的文明，這種文明也在神話(huà)中表現出來(lái)。

2民族何燦，差異文明

民族因素是兩個(gè)民族區別最明顯的因素之一，埃及是一個(gè)民族文化體系發(fā)展來(lái)的，而美索不達米亞文明確實(shí)有眾多民族，相互融合、相互繼承、相互進(jìn)步才演變而來(lái)的。

進(jìn)入王朝時(shí)期后又出現了許多民族，出現了民族大融合，兩河文明呈現了多種多樣的文化，但是又一脈相承，所以美索不達米亞的文化帶有非常豐富而且具有深厚的歷史底蘊。

巴比倫人和亞述人屬于王朝之后的民族，他們尚武精神風(fēng)靡全國，他們勇猛而且好斗，喜歡英雄被崇拜的感覺(jué)，所以為了獲取戰斗勝利往往可以不擇手段，所以在大眾眼中他們往往是殘忍的民族，這種民族性格的形成與宗教有著(zhù)密切的關(guān)系。

巴比倫人宗教是教人如何過(guò)著(zhù)合理的生活，而不是一心向善和像埃及人一樣追求死后的永生，對他們而言只要在祈禱時(shí)，口念祈禱詞，貢品日常上供就可以了，自己真不真誠只有自己知道，神不會(huì )責怪的，所以他們在戰爭中做出的殘忍的事情，他們認為神是不會(huì )責怪他們的。

埃及文明與兩河文明反差是很大的，埃及人所表現出的則是一種文雅氣質(zhì)，從埃及的建筑和壁畫(huà)中我們可以看出，埃及人的形象是形象動(dòng)人，男人有男人的個(gè)性，女人有自己的氣質(zhì)規規整整，表現出民族魅力。

在兩河文明中他們的形象則是，肌肉發(fā)達，爭強好勝一個(gè)個(gè)的強悍且勇猛，而且女性在社會(huì )當中也沒(méi)有什么作用，在他們的生活概念中女性只是為男性服務(wù)的對象，沒(méi)有什么地位可言。

結語(yǔ)

雖然兩河文明和埃及文明同屬大河文明，以農耕為基礎，但由于地理環(huán)境和歷史發(fā)展進(jìn)程等因素，造成了兩個(gè)地區政治、經(jīng)濟、文化等方面的差異，兩種文明的相同點(diǎn)更容易被之后的文明吸收，成為人類(lèi)文明發(fā)展的一部分。

而他們的不同點(diǎn)，形成了兩種文明的個(gè)性，這些文明會(huì )成為我們探索不同領(lǐng)域的動(dòng)力。作為文明的傳承者，我們要尊重每一個(gè)社會(huì )的文明，保護人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。