一、關(guān)于西方節日 節日從古至今都是一種特殊的社會(huì )文化現象，是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定程度的精神產(chǎn)物。節日慢慢成為人類(lèi)精神生活的一個(gè)重要組成部分。 隨著(zhù)歷史的發(fā)展和國家個(gè)體的逐漸形成，每個(gè)國家都發(fā)展出花樣繁多的節日。世界的不斷發(fā)展和通信...

民國時(shí)期,浙江一帶的生活變遷

摘要 民國時(shí)期，我國沿海、沿江、沿河漁區普遍設立漁會(huì )，為推動(dòng)漁業(yè)經(jīng)濟發(fā)展、 改善漁民的生活做出了貢獻，但在其發(fā)展過(guò)程中也存在著(zhù)諸多問(wèn)題。本文試以玉 環(huán)漁會(huì )為例，探究民國時(shí)期浙江沿海漁會(huì )組織的發(fā)展狀況。文章通過(guò)詳述玉環(huán)漁 會(huì )的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，對其在修造船具、開(kāi)展護漁、組織調查、賑濟救災、推行 合作事業(yè)、調解漁民糾紛等方面所起到的實(shí)際作用逐一分析，并歸納其特色，以 期為全面認識民國時(shí)期玉環(huán)漁會(huì )組織的貢獻、不足之處，及其對漁民社會(huì )變遷所 產(chǎn)生的影響提供一個(gè)新的視角。最后，將玉環(huán)漁會(huì )與山東、福建等沿海漁區的漁 會(huì )進(jìn)行比較，從而突出其獨特性

關(guān)于春節年俗的變遷

春節是我國民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統節日。 除了漢族，部分少數民族也有過(guò)春節的習俗。隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，春節習俗也發(fā)生了一些變化。
首先，年俗活動(dòng)出現簡(jiǎn)化趨勢。歷史上的春節曾擁有諸多內涵豐富、形式多樣的民俗禮儀。從臘八開(kāi)始，經(jīng)過(guò)掃塵、祭祖、貼春聯(lián)、吃年夜飯、守歲、放鞭炮、拜年、逛廟會(huì )，直到正月十五鬧元宵賞花燈。而如今的年俗活動(dòng)被簡(jiǎn)略化，有些內容正在消失。在城市，日常時(shí)空和節日時(shí)空之間的過(guò)渡環(huán)節和準備過(guò)程開(kāi)始脫節，很多家庭的年夜飯不在家吃了，原來(lái)一家人的團圓飯變成了幾個(gè)家庭的拼桌團圓飯。年俗活動(dòng)的簡(jiǎn)化，折射了轉型時(shí)期中國社會(huì )所發(fā)生的一些文化變遷。

其次，神圣內涵的世俗化。專(zhuān)家認為，春節起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。具體的規矩和祭祀方式，也隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展逐步發(fā)生了變化。作為宗教祭祀活動(dòng)的廟會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的推移，日益成為百姓狂歡的民俗盛會(huì )。目前，春節習俗中的神圣內涵越來(lái)越弱化，世俗意義卻越來(lái)越得到了強化。

第三，節日時(shí)空商業(yè)化。如今的春節彌漫著(zhù)濃厚的商業(yè)氣息，廟會(huì )上賣(mài)的東西跟商店里的都差不多，節日活動(dòng)越來(lái)越被商業(yè)化。

第四，節日功能的轉化。春節的本意是除災祈福、趨吉避兇，如今卻神圣儀式逐漸被世俗化，春節的傳統功能發(fā)生了微妙的變化?，F在，春節失去了許多它原有的宗教民俗內涵和社會(huì )文化功能。

隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，時(shí)代的變遷，一些節日民俗有所變化是很正常的，也是歷史必然現象，人們的需求在變化，民俗也要在變化中保留傳統內涵。節日習俗賴(lài)以產(chǎn)生和存在的社會(huì )基礎以及文化環(huán)境發(fā)生變化，它必然要隨之發(fā)生變化和調適。近年來(lái)，圣誕節等洋節日慢慢進(jìn)入我們的生活,這是多元文化并存的例證，并非消極意義上的文化入侵， 是全球化時(shí)代正常的文化價(jià)值交流碰撞現象，沒(méi)有必要大驚小怪。有人喊出“保衛春節”的口號，但我覺(jué)得與其“保護”，不如注入新的活力給春節一個(gè)自由發(fā)展的生存空間。