人的一生，終有一死，這是大自然的循環(huán)法則。
在中國，只要是正常死亡的老人，一般家屬都會(huì )為其守靈3至7天，在這期間家屬會(huì )首先通知親屬朋友一起安排后事，在出殯當天，所有親戚朋友都會(huì )前來(lái)悼念，送老人最后一程，然后再送去火化。
在以前，中國人講究的是落葉歸根，所以以前的風(fēng)俗都是以土葬為主，后來(lái)殯葬大改革后，基本上都是以火化為主，但在一些偏遠地區的少數民族，還存在著(zhù)天葬和水葬的風(fēng)俗。
非洲人死后都是怎么處理的呢？我曾經(jīng)在非洲加納工作過(guò)8年，也在非洲其他不少?lài)掖暨^(guò)，非洲人死后是怎么處理的我也親眼見(jiàn)識過(guò)，現在就和大家普及一下。
我在加納淘金的時(shí)候，有不少員工是加納本地人，記得有一次，礦區外來(lái)了一個(gè)人說(shuō)要找卡特，卡特正是我們礦區的同事，來(lái)人告訴卡特，他的父親去世了，卡特向礦區負責人請了假，并結了所有工資，另外還包了一份紙禮錢(qián)給他。
原本以為卡特最多一個(gè)星期會(huì )回來(lái)，因為他家離礦區并不是很遠，但是我們都錯了，他回來(lái)的時(shí)候是一個(gè)多月的事情了，我們問(wèn)他為什么那么久才回來(lái)，他說(shuō)這算快的啦！卡特接著(zhù)跟我們說(shuō)了他們這里的殯葬風(fēng)俗。
原來(lái)在我們一般的觀(guān)念里，葬禮都是由直系親屬決定的。而在加納，人一旦去世后，他們的身體不再屬于直系親屬，而是屬于他出生時(shí)的“大家族”。
許多幾十年沒(méi)有聯(lián)系過(guò)的遠親也要從各地趕來(lái)對葬禮進(jìn)行商議。漫長(cháng)的家族討論也只是下葬的一小部分而已，達成一致后，還要為死者編寫(xiě)哀悼者的名單以及訃告。葬禮的費用是由死者的直系親屬負責，但是葬禮的時(shí)間和地點(diǎn)，以及對遺體的處置，直系親屬卻沒(méi)有發(fā)言權，全憑大家族的決定。
所以這樣的葬禮就會(huì )耗掉大量的時(shí)間，有一名6年前去世的酋長(cháng)，他的遺體至今仍被冷凍在太平間里，僅僅因為他的大家族無(wú)法決定誰(shuí)是“首席哀悼者”，而這樣的事情并沒(méi)有引起轟動(dòng)，因為這樣的事情比比皆是。
加納一般以土葬為主，他們所有的棺材都是特別定制的，有獅型的、鷹型的、飛機型的、鞋子型等等，五花八門(mén)，而且還十分的受歡迎。
非洲主要的喪葬過(guò)程
1、在非洲，有人去世首先要向死者親屬和四周鄉鄰報喪。
這一點(diǎn)跟中國還是一致的，只是報喪的方法各具特色，有的敲響喪鼓，有的吹起牛角，有的大哭大嚎，有的大喊大叫，有的則用一種特定的報喪物品。
2、查問(wèn)死者死因。
查問(wèn)死因是非洲一些部族的習慣，主要是為了證明死者的父系和母系親屬與他的死無(wú)關(guān)，多哥的塔姆貝爾馬人在人死后，而他們的做法對我們來(lái)說(shuō)是非常不可思議的事情，送殯期間，死者家屬要當眾提出死者的死因問(wèn)題，然后由男人們把尸體扛在肩上，如果放下時(shí)尸體滾向右邊就意味著(zhù)“是”，如果滾向左邊則表明“不是”。貝寧西部和北部山區的皮拉人，如果親屬懷疑死者是被人謀害的，他們可以要求掘墓人追查、懲辦兇手。
3、非洲人的喪葬方式。
目前世界上以火葬為最多，而非洲卻仍以墓葬為主。至于墓址的選擇和墓室建造，在非洲有的比較簡(jiǎn)陋，有的則十分講究。例如茨瓦納人在部落酋長(cháng)和一家之主死后，將用新宰的牛皮包裹尸體，連同生前所屬之物一并葬入牲畜欄的大門(mén)地方；一般人死后，則用墊子或斗篷包裹，葬在一間供死后住的茅屋里或附近，隨后把茅屋燒毀或遺棄。除了墓葬以外，非洲少數地區也有類(lèi)似印度“天葬”的習俗。就是把尸體抬到荒山野嶺喂野獸，18個(gè)月后，將尸骨拾起放在蕉林內，顱骨則送到埋葬祖先的樹(shù)叢中，或存放于一個(gè)土甕里。
非洲人熱愛(ài)歌舞，他們在向死者遺體告別后，便來(lái)到茅屋外唱歌跳舞，舞越跳越歡快，歌越唱越激昂，一掃開(kāi)始時(shí)悲痛沉郁的氣氛，死者埋葬后，人們便開(kāi)懷暢飲，隨著(zhù)鼓聲四起，男人吹起牛角，婦女踏著(zhù)鼓點(diǎn)，邁著(zhù)輕快的舞步，搖著(zhù)腳鈴，邊跳邊唱，全場(chǎng)一片歡騰，歌舞通宵達旦。
非洲人這樣對死人的處理方式，你們有什么想說(shuō)的嗎？
在非洲大陸的加納國，至今還保留著(zhù)古老而又神秘的喪葬文化，一度霸屏許久的“黑人抬棺舞”就出自加納。
話(huà)不多說(shuō)，現在就跟著(zhù)文字，開(kāi)啟一段非洲奇特文化的探索之旅。
01為了更好地區分中非文化的差異性，先簡(jiǎn)單闡述一下我國農村還流傳的喪葬禮儀，這樣的話(huà)會(huì )更直觀(guān)一些。
以前，我對這方面涉及很少，在我這個(gè)年紀，大部分時(shí)間都在不同城市念書(shū)和工作。
如果村里有老人去世，很少參與這種告別禮儀，最多也就磕個(gè)頭，吃個(gè)齋飯就完了。
直到去年，我調回了老家工作，二伯父在去年夏天因一次意外而不幸離世，第一次近距離參與了農村白事的整個(gè)過(guò)程。
城市在不斷變遷，這種文化在城市已經(jīng)很少見(jiàn)了，很多年輕人應該也是知之甚少。
現在我就把大致的過(guò)程寫(xiě)下來(lái)，和大家分享，好了，現在我們開(kāi)始。
1、小殮
二伯父走得比較突然，醫生診斷是突發(fā)性腦溢血，從醫院出來(lái)后就兵分兩路，一路去購置必備的喪葬用品壽衣之類(lèi)的，一路趕緊回去整理衣物和房間。
小殮的過(guò)程要盡早，斷氣后肌肉細胞會(huì )逐步死亡，很快就會(huì )出現四肢僵硬的現象，一切準備就緒后，堂哥給自己的父親穿了衣服。
2、通知親朋好友
這個(gè)過(guò)程不復雜，確定好了具體情況后，就可以通知遠近的親朋好友逝者已經(jīng)去世的消息。
我們這邊一般是前后三天，接到電話(huà)后自然知道哪一天該去，隨后準備花圈、禮金、禮品之類(lèi)參加葬禮。
每來(lái)一位親友，家屬都要去下禮，下禮后親友才能進(jìn)入靈堂緬懷。
3、停靈
逝者遺體停放在正屋靈堂，當天會(huì )有音樂(lè )隊，也有念經(jīng)祈福的一些人參加，有家宴來(lái)做飯等后勤之類(lèi)的，隨后就是接待前來(lái)奔喪的親友。
關(guān)于靈堂的布置就不細說(shuō)了，每個(gè)地方都差不多，有專(zhuān)業(yè)的服務(wù)隊專(zhuān)門(mén)負責。
4、守靈
停靈期間，白布、麻繩等如果沒(méi)有，都需要采購，晚輩們到了晚上需要在靈堂輪流守護，很多人會(huì )選擇打牌、看電視來(lái)打發(fā)時(shí)間。
5、出殯和下葬
現在都是遺體火化，選好時(shí)間點(diǎn)出門(mén)，殯儀館派有專(zhuān)門(mén)的靈車(chē)過(guò)來(lái)接，從殯儀館出來(lái)后，就是去墓地下葬了。
整個(gè)過(guò)程，莊嚴沉重、哀傷無(wú)奈，每個(gè)人都比較嚴肅，臉上寫(xiě)滿(mǎn)了悲傷。
彼此也會(huì )說(shuō)些勉勵寬慰的話(huà)，感嘆人生不過(guò)數十載，終有一天化為一捧黃土，塵歸塵土歸土。
逝者已逝，生者亦要堅強。
02：下面開(kāi)始說(shuō)說(shuō)非洲加納的葬禮在加納這個(gè)西非國家，一生中最隆重的不是婚禮，而是葬禮。
在他們的傳統文化里，人的離世會(huì )去另一個(gè)空間，只是生存的環(huán)境不同而已。
所以加納人在葬禮上并不會(huì )很悲傷，反而會(huì )樂(lè )意烘托氣氛來(lái)慰藉死者和親友，他們認為“死亡只是生命的一部分”。
人在去世以后，家屬會(huì )以手機或電子郵件的方式通知親朋好友，跟我們不同的是，他們會(huì )在自己所在的那一片區域進(jìn)行廣而告之。
農村郊區的話(huà)，他們會(huì )在村里顯眼的位置張貼訃告，如果是城鎮，會(huì )購買(mǎi)廣告牌進(jìn)行公告。
如果富裕的家庭，還會(huì )把逝者生平經(jīng)歷制作成圖冊分發(fā)，可以自行帶走，以便日后追思，換位思考的話(huà)，如果是我，應該收不下這樣的一份“重禮”。
還有一個(gè)特殊的地方：
如果你和逝者還有恩怨未了，可以隨意寫(xiě)上自己現在的所思所想，或埋怨或原諒，然后在逝者下葬之時(shí)燒毀，以表示雙方的恩怨矛盾，從此兩清了。
01：正式的憑吊儀式會(huì )在星期六進(jìn)行邀請當地有地位的部落首領(lǐng)或者牧師，他們坐在五顏六色的傘下主持著(zhù)整個(gè)葬禮，家屬們當天則會(huì )穿上紅色和黑色的衣服。
前來(lái)參加憑吊的親友，會(huì )帶來(lái)特有的食物和白布，而這些所帶來(lái)的禮物，都會(huì )在下午的活動(dòng)中全部消耗掉。
下午的儀式比較特殊，進(jìn)入了所謂的狂歡時(shí)刻，現場(chǎng)會(huì )請來(lái)專(zhuān)門(mén)的樂(lè )隊進(jìn)行唱歌跳舞，充滿(mǎn)了往常的節日氣氛，整個(gè)過(guò)程會(huì )持續4-5個(gè)小時(shí)，直到天黑。
02：周日，同樣會(huì )請來(lái)有名望的人主持“感恩活動(dòng)”感恩也是另一種的緬懷，在這一天參加的人越多，代表葬禮越隆重，逝者生前的人緣關(guān)系越好。
03：正式的葬禮一般會(huì )在周一進(jìn)行從家里到墓地需要抬著(zhù)棺材出門(mén)，就是前面所說(shuō)的黑人抬棺，他們身著(zhù)正式的黑色西裝，一路上以舞蹈來(lái)歡送逝者的離去。
當地也出現了一些職業(yè)抬棺人，這樣特有的喪葬文化，使得歡送現場(chǎng)特別歡快，抬棺人的神態(tài)喜于言表。
如果不明真相的人，都以為他們抬的不是逝者，而是一整盒子的黃金。
其實(shí)，這也很好理解，在他們的文化意識里，葬禮并不是人生的結束，而是另一種新生的開(kāi)始。
加納最有特色的倒不是這些喪葬禮儀，而是他們的棺材。有人認為這是藝術(shù)品，甚至收入博物館，棺材的外形千差萬(wàn)別，有各種動(dòng)物，各種物件，甚至連罐裝飲料、波音飛機都有。
其實(shí)，這樣的奇幻棺材，在加納的歷史并不長(cháng)，起源于一段佳話(huà)。
20世紀50年代初，當地有一位村長(cháng)，他曾經(jīng)有個(gè)愿望，讓當地的木匠給他打造一頂特別的轎子，類(lèi)似于可可豆莢的形狀，想著(zhù)平時(shí)可以乘坐這樣的轎子外出，不幸的是轎子還沒(méi)有完工，村長(cháng)已經(jīng)去世了。
為了完成村長(cháng)的愿望，木匠和村民們堅持把這個(gè)轎子做成了棺材，以滿(mǎn)足他生前的愿望。
就是這樣的奇幻棺材，在當地引起了一股旋風(fēng)，越來(lái)越受歡迎，和自己想要的東西一起離去，何嘗不是一種美事。
親人們當然也非常認同，滿(mǎn)足逝者的某種要求，也算是對它最后的愛(ài)與關(guān)懷，慢慢地，這樣棺材文化就在加納流傳開(kāi)來(lái)。
用于逝者埋葬的棺材通常使用較柔軟的木材，因為價(jià)格實(shí)惠也容易生物降解，而作為藝術(shù)品一般會(huì )選擇堅硬紋理的木材，可以更好地運輸和保存。
這樣的夢(mèng)幻棺材，價(jià)格并不便宜，看它的精美做工就知道了，不僅費時(shí)還費力，一般從500美元到3000美元不等，顧客可以根據自己承受能力，選擇不一樣的木材。
絕大多數人會(huì )根據自己所從事職業(yè)或者喜好，來(lái)陪伴自己最后一程。
如今，這樣的“奇幻棺材”不僅在當地歡迎，也會(huì )出售給收藏家和博物館，已經(jīng)超越了它本身的用途，成為另一種藝術(shù)形式的表達。
一方水土養育一方人，每個(gè)地方都有每個(gè)地方的歷史和文明。
看似有些荒誕，如果換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這也是家屬對逝者的一種情感寄托，給他們最喜歡的東西。
最后，無(wú)論是對加納“黑人抬棺”嬉笑喜慶的場(chǎng)面，還是對美輪美奐的“藝術(shù)棺材”，我們都應該用尊重的眼光去看待他們。
上圖~你們猜：這個(gè)燈泡的主人，以前是啥職業(yè)？
以上就是我對非洲人死后的一些見(jiàn)解和總結，你們對非洲這樣的文化，有什么想說(shuō)的嗎？
