??1 長(cháng)治 民俗風(fēng)情之——古會(huì )廟會(huì )
說(shuō)到廟會(huì )，人們自然就會(huì )聯(lián)想到寺廟里供奉的大大小小的泥胎和偶像，聯(lián)想到無(wú)數信徒那種五體投地、頂禮膜拜的篤信與虔誠，并由此而得出迷信的結論。其實(shí)并非如此簡(jiǎn)單。神是在人類(lèi)的童年形成的，是人們不能理解和駕馭自然力量和社會(huì )力量時(shí)，這些力量以人格化的方式在人們頭腦中的虛幻反映。
??在漫長(cháng)的社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，神幾乎無(wú)處不在，滲透于人們日常生活的每一個(gè)細節：進(jìn)門(mén)有門(mén)神，囤糧有倉神，做飯有灶神，上山有山神，過(guò)河有河神，種地有小土地神，在天有玉皇，入地有閻王……大至開(kāi)山破土、婚喪嫁娶，小至出門(mén)訪(fǎng)友、更衣沐浴，甚至夫婦之私，幾乎都要選時(shí)日、擇方位，迎福避兇。
??因為神的隊伍巨大而又龐雜，為了便于識別和操作，便產(chǎn)生了寺廟，進(jìn)一步將神形象化和具體化；在寺廟的節日或神的紀念日舉行祭祀活動(dòng)，于是就又產(chǎn)生了廟會(huì )。
然而，人們的認識是隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)程而不斷深化和發(fā)展的。經(jīng)過(guò)一次次的實(shí)驗，人們終于發(fā)現，原來(lái)所有的神都是人類(lèi)自己造出來(lái)的，神靈的一切本領(lǐng)都是人類(lèi)賦予的，是人類(lèi)在現實(shí)中痛感本身不具有才在幻想中安到神靈身上的。
??于是，神的尊嚴便日漸衰落，人的尊嚴日漸恢復。而寺廟因其獨特的建筑藝術(shù)和文化價(jià)值而被保存了下來(lái)，成為人們旅游觀(guān)光和研究探討的對象，廟會(huì )則在長(cháng)久的歷史進(jìn)程中逐漸演變?yōu)槲镔Y交流會(huì )。廟會(huì )中，盡管仍然有人焚香禮拜，但其含義已遠離了迷信，而靠近了民俗，成為融商品交易、戲劇游樂(lè )、名勝古跡、神話(huà)傳說(shuō)、風(fēng)俗習慣、特產(chǎn)名吃于一體的大市場(chǎng)。
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廟會(huì )從唐代開(kāi)始興起，歷時(shí)數千年而經(jīng)久不衰，自然有其獨特的精神內涵。廟會(huì )都有固定的地點(diǎn)、名稱(chēng)和日期。一般一會(huì )一年只舉行一次，但就一個(gè)大的區域來(lái)說(shuō)，廟會(huì )的次數是相當可觀(guān)的。筆者對上黨地區的廟會(huì )（古會(huì )）進(jìn)行了粗略研究。僅長(cháng)治市的245個(gè)鄉鎮、3500多個(gè)行政村來(lái)說(shuō)，幾乎每個(gè)鄉鎮、每個(gè)村都有廟會(huì )，一年四季會(huì )不斷。
??有些歷史悠久、規模宏大的名會(huì )，不僅轟動(dòng)本市城鄉，而且波及周邊數省，有的甚至在全國都很有影響。會(huì )期少則一天、數天，多則數月，其商品成交額相當可觀(guān)。即使在商品流通已相當活躍的今天，這些廟會(huì )仍然為城鄉的商品交流發(fā)揮著(zhù)不可或缺的作用。
傳統廟會(huì )是農民社會(huì )生活的重要組成部分。
??從一定意義上講，它是農民的節日。因此，志書(shū)往往把它與傳統節日一并記入“歲時(shí)”之中。
我國的傳統集市貿易基本上是因廟興會(huì )。境內以“關(guān)帝廟會(huì )”為名的廟會(huì )最多，分布最廣，并且往往一廟數會(huì )。其它名稱(chēng)的廟會(huì )，還有因祈雨酬神而形成的玉皇廟會(huì )、昭澤王廟會(huì )，因祈拜城隍而形成的城隍廟會(huì )、因祈禱圣母保佑子女而形成的圣母廟會(huì )，北境和南境的煤鐵生產(chǎn)區則流行老君廟會(huì )，等等。
??少數村鎮還有節令會(huì )，如清明會(huì )、立冬會(huì )等。
廟會(huì )的盛衰隨著(zhù)社會(huì )的變遷有很大的變化。明清之際，境內規模最大的廟會(huì )是四月十九五龍山會(huì )，其次是五月十三的新街關(guān)帝廟會(huì )。清代初期，七月初一迎神賽會(huì )產(chǎn)生，其規模逐漸擴大，至19世紀末，成為境內最盛大的廟會(huì )。
??解放后，七月初一迎神賽會(huì )演變?yōu)橐荒暌粚玫奈镔Y交流大會(huì )，發(fā)展為上黨地區規模最大的農歷古會(huì )。
民國年間，境內廟會(huì )具有鮮明傳統色彩和地方特色。會(huì )期一般不長(cháng)，多數只有一日或半日，大型廟會(huì )也不過(guò)三天，交易活動(dòng)充分體現了小生產(chǎn)的特點(diǎn)，普遍以牲畜、農具及農副產(chǎn)品的交易為主。
??同時(shí)，還有一些專(zhuān)門(mén)交易土特產(chǎn)的廟會(huì )。如蔭城一帶有交易鐵貨的廟會(huì )，市西郊有交易皮麻的廟會(huì )。進(jìn)香祈神的香火活動(dòng)是廟會(huì )的重要內容之一。廟會(huì )舉辦的社戲、社火本來(lái)都屬于酬神活動(dòng)，后來(lái)，實(shí)際上卻成為勞動(dòng)人民的主要娛樂(lè )。
解放后，廟會(huì )風(fēng)貌大為改觀(guān)，在黨和政府的組織領(lǐng)導下，廟會(huì )成為人民群眾發(fā)展生產(chǎn)、促進(jìn)流通的重要形式。
??多數廟會(huì )廢除了香火迷信活動(dòng)，同時(shí)保留了積極有益的傳統娛樂(lè )，真正成為勞動(dòng)人民休息愉悅的節日。
黨的十一屆三中全會(huì )以來(lái)，隨著(zhù)各項經(jīng)濟政策的貫徹落實(shí)，傳統廟會(huì )迅速恢復和發(fā)展。不少村鎮興起一些新農歷會(huì )，有的還興起了陽(yáng)歷會(huì )，交易活動(dòng)出現了建國以來(lái)少有的喜人景象。
??廟會(huì )的傳統娛樂(lè )活動(dòng)，也獲得了新生命。群眾自發(fā)籌錢(qián)請劇團演出傳統戲，是廟會(huì )采用的最普遍的娛樂(lè )形式。有些廟會(huì )，還舉辦獨具特色的傳統娛樂(lè )活動(dòng)，如鬧社火、放煙火、搭秋千等。