黎平侗族的居住環(huán)境大多數依山傍水，村寨都建于溪河旁，田壩中或山腳下，寨中鼓樓聳峙，村邊古樹(shù)濃蔭，花橋橫跨流水，風(fēng)景十分優(yōu)美。酒在侗族飲食中占有重要位置，常用來(lái)消除疲勞，各種節日喜慶、親友交往，總以酒為禮，以酒為樂(lè )，家家都會(huì )自釀自烤米酒。 侗族的服飾以自仿自織的青布為主，夏秋配以藍色，節日盛裝配以銀飾，與其它民族服飾有很大區別。 黎平的節慶習俗及活動(dòng)主要有：祭薩、抬官人、對唱大歌、斗牛、“哆吔”（踩歌堂）、蘆笙賽、唱敬酒歌、演侗戲、吃長(cháng)桌飯等。 黎平侗族青年戀愛(ài)方式主要是“坐月堂”，通過(guò)對唱情歌來(lái)交流情感，表達愛(ài)意?；閼僮杂?，情投意合即可互訂終身。 侗族大歌 侗族大歌是一種罕見(jiàn)的多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏民間合唱音樂(lè )，為侗族文化傳承的主要載體，主要流行于黎平縣境內和從江、榕江與黎平接壤處。歌聲如蟬鳴鳥(niǎo)叫、溪水奔流，自然和諧。其早在宋代就有記載，上世紀50年代方被音樂(lè )界發(fā)現。黎平侗族大歌曾多次參加國內外大型活動(dòng)演出，1986年在法國金秋藝術(shù)節上唱響巴黎，被譽(yù)為清泉般閃光的音樂(lè )。黎平縣人民政府現正積極將其申報為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 黎平·中國侗族鼓樓文化藝術(shù)節 每?jì)赡暌欢鹊睦杵健ぶ袊弊骞臉俏幕囆g(shù)節是侗族歌舞文化、服飾文化、飲食文化、節慶文化總展示，是侗族地區最盛大的慶典，逢雙年的10月3日在侗都黎平舉行。 千三歡聚節 黎平地捫村原分散到各地的1300戶(hù)人家，每年正月11至15日都匯聚地捫，前來(lái)祭祀心中無(wú)所不能的女神--“薩”（始祖母），故稱(chēng)“千三歡聚節”、亦稱(chēng)“祭祖節”。節日期間安排有唱大歌、演侗戲、斗牛、踩歌堂等豐富多彩的娛樂(lè )項目。 長(cháng)桌飯 是侗族最盛情的待客宴席。當客較多或聚餐時(shí)，為促進(jìn)交流、增添氣氛，便在自家的長(cháng)廊里擺上長(cháng)桌飯，放上侗家美食，賓主一席而餐，席間敬酒歌此起彼伏，情濃四溢，其樂(lè )融融。 婚俗 侗族婚戀自由，婚禮則因地區不同而各異，但攔親對歌必不可少。娶親當日，女方舅家表哥表弟在女方家門(mén)外路口拉上一條插有草標的繩子進(jìn)行阻攔，與男方娶親隊對歌，不管誰(shuí)勝誰(shuí)負，新娘新郎均會(huì )備禮贈送。這是打破“姑表親、心連心”舊俗后表示對新娘外嫁的一種婉惜與尊重。圖為娶親隊擔送禮品。 抬官人 “抬官人”意為抬著(zhù)對侗鄉有突出貢獻的名人、官員，是在節慶活動(dòng)中把活動(dòng)掀到狂歡高潮的一項插曲。此項活動(dòng)已有300多年歷史?；顒?dòng)形式奇特，通過(guò)化妝表演，夸張地再現了過(guò)去的社會(huì )現象和傳說(shuō)，具有濃厚的戲劇色彩。 祭薩 侗語(yǔ)的“薩”即為始祖母之意，“薩”是侗族人心中無(wú)所不能的神，侗鄉各村寨都設有“薩堂”（祭壇），逢年過(guò)節，侗家人都要開(kāi)展各種活動(dòng)來(lái)祭奠她，以保佑村寨平安。 寨老議事 侗族村寨過(guò)去為加強聯(lián)防、調解糾紛、化解矛盾、管理內務(wù)而結款，用“款約”來(lái)維持社會(huì )秩序。新中國成立后，實(shí)行民族團結平等政策，結款現象不存，但今侗族民間事務(wù)特別是寨內公益性事務(wù)仍由寨老召集各房族族長(cháng)商議而定。 攔路歌 客人在進(jìn)入侗寨時(shí)，寨中女孩在寨門(mén)前將障礙物把路攔起，擺上侗家米酒，唱起攔路歌?？腿巳舫稹伴_(kāi)路歌”，主人便將礙物逐一拆去，若不能對歌則需喝酒方得進(jìn)寨。 踩歌堂 踩歌堂是侗族在節慶活動(dòng)結束前的一種集體歌舞，賓主手牽手圍成圈，伴著(zhù)節奏明快的歌聲旋轉跳動(dòng)，歌曲一人領(lǐng)唱眾人跟，侗家人稱(chēng)這種歌曲為“耶”，它象征著(zhù)侗家人的團結友愛(ài)，被稱(chēng)為“東方圓舞曲”。