象雄文化是西藏的根基文化。提起充滿(mǎn)神秘色彩的古象雄王國，也許很多人并不了解，甚至會(huì )感到陌生。古絲綢之路上的風(fēng)沙穿越千年，將這段公元7世紀之前的歷史塵封于雪域高原之上。
然而，作為西藏文化和云南納西文化的共同根基，融合了中原、西亞和南亞三大文明精華的古象雄文明，時(shí)至今日卻還依舊閃耀著(zhù)光輝。
古象雄文化，要使其“活起來(lái)”，無(wú)法繞過(guò)反映象雄文明的百科全書(shū)——《象雄大藏經(jīng)》。
2013年7月，在中國社會(huì )科學(xué)院中國社會(huì )文化發(fā)展研究中心的支持下，丁真俄色活佛開(kāi)始組織人員整理、翻譯《象雄大藏經(jīng)》。
一個(gè)計劃用10年時(shí)間完成的《象雄大藏經(jīng)》漢譯工程就此展開(kāi)。
據介紹，《象雄大藏經(jīng)》內容原本篇幅浩大，歷經(jīng)數千年歲月變遷，其中一些內容已軼失不存，現存178部，包括《律》74部，《經(jīng)》70部，《續》26部，《庫》8部。
中國作家協(xié)會(huì )書(shū)記處書(shū)記白庚勝先生認為，《象雄大藏經(jīng)》漢譯工程不僅將解密雪域高原的古象雄文明，還將揭示古中國與古印度、古波斯，甚至與古希臘之間文明及文化互相影響、融合的歷史。
作為印度佛教傳入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿于西藏的方方面面。 　從生產(chǎn)到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉山等宗教活動(dòng)儀式，都源自象雄文化。
我們現代藏族同胞許許多多的習俗和生活方式，也都是古象雄時(shí)代所留傳下來(lái)的。比如藏族同胞的婚喪嫁娶、天文歷算、醫學(xué)文學(xué)、歌舞繪畫(huà)、出行選宅、則選吉日、驅災除邪、卜算占卦等等在某種程度上也仍沿襲著(zhù)本教的傳統。
藏族同胞還有許多獨特的祈福方式：比如轉神山、拜神湖、撒風(fēng)馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文、放置瑪尼堆（本教傳統是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤(pán)、酥油花甚至使用轉經(jīng)筒等等，這些都是本教的遺俗。
在富饒燦爛的藏族文化遺產(chǎn)中，輝煌鼎盛的古象雄文明以 “雍仲本教”的傳播為主線(xiàn)而得到發(fā)展，由于本教文明產(chǎn)生的年代久遠，傳播地域廣闊，對藏族文化的形成和發(fā)展都有著(zhù)極其深遠的重要影響。
但是由于種種原因，很多世人根本不知道“古象雄文明”，甚至連許多西藏人自己都不了解。
他們只認為印度文化對西藏文化的形成有著(zhù)巨大的影響，“所有來(lái)自印度的文化” 都具有偉大的價(jià)值，并且錯誤地認定西藏本土宗教以及印度文明以外的東西對西藏文化的形成都沒(méi)什么貢獻和價(jià)值。
就連很多藏人自己也都誤認為，在印度佛教傳入西藏之前，西藏根本沒(méi)有自己的語(yǔ)言和文字，而且文化非常愚昧落后等等。
這種荒謬的說(shuō)法被一些正統的狂熱者宣揚了數個(gè)世紀，正是由于這種狀況的長(cháng)期延續，導致了西藏真實(shí)歷史和本土文化的遺失，同時(shí)也限制了學(xué)者們對古象雄文明和本教研究的興趣，但此狀況已經(jīng)有所改變。
據考古學(xué)家們的探索發(fā)現，藏族同胞族在青藏高原的發(fā)祥史非常悠久而古老，距今已經(jīng)有13000年至17000年的歷史了。