達體舞，啊斯奇。這兩種都是彝族比較典型的舞蹈，一般是人多一起跳才壯觀(guān)。

誰(shuí)知道有關(guān)彝族舞蹈的資料？

彝族舞蹈 彝族的民間歌舞歸納起來(lái)可分為以下幾種：
《打歌》：包括“打跳”、“跳腳”、“左腳舞”、“跳歌”、“跌腿”、“跳月”（即“跳樂(lè )”）等圓圈舞，流行于云南省西部與四川省涼山交界地區、云南省西南部的彝族和相鄰的其他少數民族之中。自?shī)市晕璧浮洞蚋琛放c漢族古代的《踏歌》極為近似?，F存于云南省巍山縣巍寶山文昌閣，繪制于清代乾隆時(shí)的《踏歌圖》便記錄了當地的舞態(tài)。每當節日和喜慶之時(shí)，人們挽手圍圈，載歌載舞或隨樂(lè )而舞，舞蹈始終以下肢動(dòng)作為主。
《跳弦》：因舞者雙手持“煙盒”邊敲邊舞，故也被稱(chēng)為《煙盒舞》?！稛熀形琛妨餍杏谠颇鲜≈胁亢湍喜考t河、石屏、建水等地彝族支系尼蘇人居住地區。舞蹈分為“正弦”和“雜弦”兩類(lèi)?！罢摇比陔p人自?shī)市晕璧概c表演性舞蹈為一體，主要傳統段子有《啞巴砍柴》、《鴿子度食》等，舞姿優(yōu)美輕盈、活潑風(fēng)趣。而“雜弦”則是在“正弦”的基礎上進(jìn)一步發(fā)展而來(lái)的，是一種表現人物、具有故事情節的歌舞小品。其中《啞巴摸魚(yú)》、《童子拜觀(guān)音》等具代表性的節目達百余種。當地所流傳的“是人不跳弦，白活幾十年”的口頭禪，可說(shuō)明《跳弦》在人們生活和心目中所占據的重要地位。
《羅作》：也稱(chēng)《羅索》，是流行于云南省紅河南岸彝族支系尼蘇人中的另一種圓圈舞。曲調歡愉跳躍，節奏鮮明而強烈，伴之以快速擺手、錯步、踏腳等舞蹈動(dòng)作，特別受到青年們的喜愛(ài)。
《跳三弦》：也稱(chēng)《大三弦》、《跳月》，是云南省中部地區彝族支系阿細人、撒尼人喜愛(ài)的自?shī)市晕璧?。在大、中、小三弦和高、中、低不同音色的竹笛伴奏下的《跳三弦》，是“火把節”不可缺少的舞蹈?
披氈舞》：是四川省涼山地區彝族所特有的舞蹈形式。舞者以披氈為道具，通過(guò)雙臂的伸展、收攏、擺動(dòng)與身體旋轉，來(lái)模仿鷹、熊的姿態(tài)。該舞現已成為彝族的代表性表演舞蹈。
以上五種類(lèi)型的彝族民間舞蹈，如剔除近半個(gè)世紀以來(lái)人們對傳統民間舞蹈所作的修飾，還原到它的本來(lái)面目，我們就能清晰地看到彝族遠古時(shí)代模擬動(dòng)物的情態(tài)，看到反映人們勞動(dòng)生活的原始而古拙的舞姿。前四類(lèi)舞蹈源于彝族古代生活，第五類(lèi)模仿鷹、熊的舞蹈，可能與彝族古代的多神和圖騰崇拜有密切關(guān)系。這類(lèi)動(dòng)物模擬舞蹈，動(dòng)作優(yōu)美、高雅，在長(cháng)期的歷史進(jìn)程中，逐步從祭祀儀式中分離出來(lái)，并不斷添加著(zhù)各個(gè)時(shí)代的審美意識，使之成為今天專(zhuān)供人們欣賞的表演舞蹈。
在彝族人民歡慶年節期間，我們還可以看到來(lái)源于中原文化的舞蹈形式《竹馬》、《高蹺》?，F代彝族的《高蹺》保留和發(fā)展了它的雜技特色，在高度上遠遠超過(guò)了漢族《高蹺》，但卻未能接受漢族《高蹺》的舞蹈技藝。
在彝族人舉行祭祀祖先、祈求豐收的儀式時(shí)，我們還可以看到《木鼓舞》、《銅鼓舞》、《羊皮鼓舞》等。這些舞蹈均由巫師“畢摩”和“蘇葉”表演，在擊鼓的同時(shí)，他們以迅速擺動(dòng)雙肩、胸、胯為主要舞蹈語(yǔ)匯。此外，在“跳宮節”表演的《跳宮》、《跳麒甲》等舞蹈中，仍保留著(zhù)古代狩獵、部落間戰爭的痕跡，以及戰士出征、作戰、勝利凱旋的祭祀儀式和舞蹈場(chǎng)面，以此來(lái)表示對古代英雄的懷念和歌頌。這種人們手持器械的舞蹈，與羌族的《鎧甲舞》在表現形式上大致相同。
現經(jīng)加工并搬上舞臺的著(zhù)名舞蹈《紅披氈》、《阿細跳月》、《快樂(lè )的諾蘇》等。以跳躍歡騰的旋律表現了彝族人民生氣蓬勃的生活而蜚聲藝壇。