1. 節日民俗旅游開(kāi)發(fā)建議

民俗與旅游

民俗文化具有鮮明的原始性、地方性和民族性.從旅游文化的角度來(lái)說(shuō),也具有奇特性和區域壟斷性,因而為當今的旅游開(kāi)發(fā)服務(wù),成為社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的基礎性文化資源之一.

中國的民俗旅游開(kāi)發(fā)始于20世紀80年代初期,經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展,進(jìn)入了它的輝煌時(shí)期,各地民俗旅游項目如同雨后春筍一般不斷涌現,大致可分為幾種類(lèi)型：

（1）品牌經(jīng)營(yíng)模式,比如山東長(cháng)島縣包裝推出的“漁家樂(lè )”民俗旅游產(chǎn)品,以“公司+農戶(hù)”的形式組織生產(chǎn)和市場(chǎng)推銷(xiāo),在發(fā)展海島觀(guān)光旅游的基礎上,以傳統的漁家生活民俗為主,結合休閑漁業(yè)生產(chǎn)民俗,讓游客住漁家炕,吃漁家飯,與漁民一起下海捕魚(yú),體驗漁民生產(chǎn)和生活的樂(lè )趣.這個(gè)模式取得了成功,“漁家樂(lè )”成為中國北方著(zhù)名的旅游業(yè)品牌.

（2）社區——歷史（傳統）街區模式：強調“社區”的概念,打破了傳統的旅游景區封閉管理、收取門(mén)票的經(jīng)營(yíng)模式,把一處完整、鮮活的城鎮街區變成一個(gè)吸引游客休閑購物的場(chǎng)所.北京的“胡同游”、上海的豫園、南京的夫子廟都屬于同類(lèi)的城市民俗旅游開(kāi)發(fā)模式的成功范例.

（3）鄉村模式：這種模式在理念上與社區模式有相通之處,都處在有人生活的區域,不改變人們的日常生產(chǎn)和生活,但它更多依托于鄉村的田園風(fēng)光和農民生產(chǎn)生活的自然情趣.蘇州的周莊和同里、安徽的西遞村都是有名的鄉村民俗文化游的景點(diǎn).

（4）生態(tài)博物館模式：是指不移動(dòng)文物的原始位置,把它保持在其原生狀態(tài)下的一種“博物館”建設形式,能夠讓人們了解文化遺產(chǎn)的本來(lái)面貌和原始風(fēng)貌,滿(mǎn)足對文化的“本性追求”.把這種理念引入民俗旅游,最突出的成果是“民俗主題小院”的產(chǎn)品模式.“主題院落”就是就是依托傳統民居,把農村豐富的民俗文化旅游資源進(jìn)行分類(lèi)整合,集中展示,一個(gè)小院一個(gè)主題,形成包含民俗傳統各方面的綜合產(chǎn)品.目前比較成功的是北京郊區的農家“主題院落”產(chǎn)品.

（5）主題公園模式：是在一處專(zhuān)門(mén)為開(kāi)發(fā)旅游而建設的園區內,通過(guò)仿造民俗環(huán)境、表演民俗節目或生產(chǎn)、生活民俗中的某些活動(dòng),形成規模展示來(lái)經(jīng)營(yíng)的模式.這種模式所展示的民俗是移植復制而來(lái)的,是一種“假民俗”,但是它有利于將民俗資源進(jìn)行集約化開(kāi)發(fā),實(shí)現“工廠(chǎng)化”生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng),是一種有效的資源利用模式,在世界各地都被廣泛采用.如泰國的“東巴文化村”、南非開(kāi)普敦的“原始叢林”等以當地文化為主題的文化公園；中國則有深圳的“中國民俗文化村”和河南開(kāi)封的“清明上河園”是典型的主題文化公園模式.

（6）節慶活動(dòng)模式：是以傳統的民俗節日活動(dòng)為主題,以舉辦大型節慶活動(dòng)為形式而進(jìn)行的一種民俗旅游開(kāi)發(fā)模式,分為民俗節日和民俗活動(dòng)兩種類(lèi)型.前者如傣族的潑水節、福建的媽祖節和藏族的達瑪節、林卡節等都是這些地區和民族的傳統節日,現在都被開(kāi)發(fā)成獨具特色的專(zhuān)題旅游活動(dòng)；后者如濰坊的“國際風(fēng)箏節”、海南的椰子節、新疆的葡萄節、內蒙古的那達慕大會(huì )、吳橋的雜技節和岳陽(yáng)的國際龍舟節都是大型的主題民俗節慶活動(dòng).

民俗旅游資源的開(kāi)發(fā),帶來(lái)了文化效益和經(jīng)濟效益的雙贏(yíng),為社會(huì )經(jīng)濟和文化的發(fā)展作出了貢獻.

2. 節日民俗旅游開(kāi)發(fā)建議怎么寫(xiě)

既然要建村史館的話(huà)，征得上級政府和當地村民的同意，因為這是一個(gè)公益性的事業(yè)，首先，建設用地必須得到批準，第二村史館成立初的文物啊，歷史啊之類(lèi)的東西必須準備齊全，第三，在村史館的管理過(guò)程中，資質(zhì)的管理人員和維護人員，能保證讓一個(gè)村的文化流傳下去

3. 節日民俗旅游的開(kāi)發(fā)

現代社會(huì )快速發(fā)展，物質(zhì)基礎越來(lái)越豐富，生活越來(lái)越好，但是在小城鎮和農村老百姓精神生活很單調。

要加大宣傳，營(yíng)造氛圍，使喜聞樂(lè )見(jiàn)的優(yōu)秀傳統文化廣泛傳播，例如成立民間藝術(shù)隊和鄉鎮宣傳志愿隊，帶領(lǐng)大家將傳統秧歌，民族舞蹈及書(shū)法，楹聯(lián)等普及起來(lái)，民俗文化需要傳承，使家鄉的民俗文化主題越來(lái)越鮮明。

4. 如何利用節日民俗開(kāi)發(fā)中國傳統旅游項目?

首先，傳統節日是傳承民族文化的重要載體。

人們利用周期性的傳統節日，定期進(jìn)行傳統的表演與傳統的教育，在耳濡目染中自覺(jué)理解、接受傳統，從而實(shí)現傳統的傳承。其次，傳統節日是提高民族自信心的重要途徑。民族自信心是維護民族尊嚴與文化本位的精神基礎，它不僅建立在強大的經(jīng)濟基礎之上，同時(shí)也建立在深厚的文化基礎之上。有鑒于此，我們應該盡量利用傳統節日展示傳統文化的魅力，觸摸民族魂靈，確認文化身份，樹(shù)立民族自信。第三，傳統節日是發(fā)展民族新文化的基礎與憑借。傳統節日在當代社會(huì )不僅是傳承傳統文化的重要載體，同時(shí)它也為民族文化傳統的創(chuàng )新與發(fā)展提供了基礎與憑借。第四，傳統節日是凝聚民心、構建和諧社會(huì )的文化動(dòng)力。傳統節日在千年歷史中累積了豐厚的民族文化內涵，這也是春節、端午、中秋等能夠超越漢民族、超越地區、超越社會(huì )階層而成為覆蓋全國、甚至影響到東亞地區的節日大節的原因。在當代中國，要調動(dòng)民眾的精神力量，就不能忽視我們幾千年形成的文化傳統，特別是節俗文化傳統，她適應了中國社會(huì )廣大階層物質(zhì)、精神、倫理與審美的共同需要。

5. 節日民俗旅游開(kāi)發(fā)建議和意見(jiàn)

我懇求爸爸媽媽一定要看完這篇文章，這關(guān)系孩子的未來(lái)！

把傳統文化帶進(jìn)幼兒園太重要了！

這是一件真實(shí)的事兒：孩子想買(mǎi)玩具，媽媽沒(méi)舍得買(mǎi)，于是在三輪車(chē)上孩子死死地揪著(zhù)媽媽的頭發(fā)，嘴里還喊著(zhù)我要弄死你，媽媽假裝伸手打孩子，但孩子知道媽媽根本不舍得打他，所以孩子根本不撒手，媽媽擔心孩子掉下去，還有腿攔著(zhù)，但孩子越來(lái)越不像話(huà)，只是本能的護著(zhù)自己的頭發(fā)，始終媽媽沒(méi)舍得打孩子一下。

從小讓孩子學(xué)懂事

為什么越來(lái)越多的孩子任性、撒潑，這跟家長(cháng)的教育是分不開(kāi)的，跟幼兒園的教育是分不開(kāi)的，我們一定要讓孩子懂事，在家里你作為爸爸媽媽?zhuān)f(wàn)不要慣著(zhù)孩子，該吵的時(shí)候一定要讓他知道自己錯了，該打的時(shí)候也要教育一下，即使爺爺奶奶護著(zhù)，你也不要慣著(zhù)他，你要明白一個(gè)道理：將來(lái)孩子走向社會(huì )的時(shí)候，沒(méi)有人慣著(zhù)他。

如何把傳統文化帶進(jìn)幼兒園？

一些生僻的文言文比如《三字經(jīng)》什么的，說(shuō)實(shí)話(huà)，孩子可能理解不了其中的意思，所以，老師最好把傳統的文化以故事的形式講給孩子們聽(tīng)，比如說(shuō)給孩子們講孔融讓梨的故事，告訴孩子們要懂得謙讓?zhuān)热缯f(shuō)給孩子們講二十四孝的故事，告訴孩子們要懂得孝順爸爸媽媽等，這樣幫助孩子們樹(shù)立一個(gè)正確的價(jià)值觀(guān)，這樣，孩子們才會(huì )懂事。

關(guān)注我，為孩子的前程點(diǎn)贊！