中國傳統文化以儒家思想為中心，提倡仁義禮智信等德目，注重人倫關(guān)系。中國傳統社會(huì )以家作為基本單位，因此，協(xié)調的人倫關(guān)系有助維護家的和諧，家家和諧，致使整個(gè)國家和諧。這些道德在今日的社會(huì )依然有意義，但并不可全取。孟子曰：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；兩者不可兼得，舍生而取義者也。舍身取義，乃是道德的最高境界，今天社會(huì )，雖不能做到舍生取義，但也不能見(jiàn)死不救。所以，對于中國傳統文化，應以今天社會(huì )的情況，作出適當的調整，形成適合當代中國的新文化。這對自身文化的審思與反省，是當代國人正正應做的事。

傳統文化的資料

傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。中國的傳統文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態(tài)，包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè )、民族戲劇、曲藝、國畫(huà)、書(shū)法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等。
在人類(lèi)歷史的長(cháng)河中，中華民族的祖先用勞動(dòng)和智慧創(chuàng )造了光輝燦爛的文化。中華文化，源遠流長(cháng)，延續不絕，一直影響到今天的生活。繼承和弘揚中華傳統文化，是凝聚中華民族力量的客觀(guān)要求，是建設有中國特色的社會(huì )主義物質(zhì)文明和精神文明的現實(shí)需要。全面、系統地挖掘、整理和介紹中華傳童文化，則是中國學(xué)者義不容辭的光榮任務(wù)。有鑒于此，幾十位對于傳統文化素有研究的學(xué)者通力協(xié)作，編纂了這部《中華傳統文化大觀(guān)》，奉獻給各位讀者。

文化是人類(lèi)精神活動(dòng)和實(shí)際活動(dòng)的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。由于人們生活實(shí)踐的復雜多樣，文化也相應地具有不同的內容、形式和層次。作為世界四大文明古國之一，早在數千年以前，中國就以獨具特色的黃河文化而聞名。其后，經(jīng)過(guò)炎黃子孫長(cháng)期的創(chuàng )造和積淀，中華文化愈豐富多姿、博大精深，其成就、其影響，舉世罕見(jiàn)。

中華傳統文化具有鮮明的整體性，各種文化形式之間相互貫通，相互影響。只有在比較全面了解中華文化各個(gè)門(mén)類(lèi)形式的基礎上，才有可能對其總體特征與實(shí)質(zhì)獲得較深入的理解。事實(shí)上，整體性把握文化，本身就是中華傳統文化的基本精神之一。中國歷史上的許多杰出人物都是在眾多領(lǐng)域均有重要建數、樹(shù)的文化全才。世界級文化大師孔子所推崇和追求的“成人”，不僅具有高尚的道德情操、廣博的知識、深邃的智慧，而且還具有出色的文字表達能力、政治管理經(jīng)驗以及藝術(shù)、體育、軍事等多方面的技藝?？鬃颖救苏沁@樣一位全面發(fā)展、多才多藝的偉大人物。作為杰出的教育家、思想家、政治家、歷史學(xué)家和文學(xué)家，孔子對于音樂(lè )等藝術(shù)領(lǐng)域、射御之類(lèi)技能甚至烹飪與服飾的原則等，都曾提出過(guò)非常精妙的見(jiàn)解。中國古代杰出人物對于文化的全面追求，啟發(fā)本書(shū)作者將不同門(mén)類(lèi)的知識融匯貫通，集為一帙。

本書(shū)內容涉及的時(shí)間范圍因門(mén)類(lèi)而略有差別，一般說(shuō)來(lái)，上起原始社會(huì )，下至近現代。面對浩如煙海的歷人物、汗牛充棟的古代典籍、星羅棋布的文物遺存，本書(shū)沒(méi)有采取編年體的中國文化大事記的寫(xiě)作手法和按詞條分門(mén)分類(lèi)的文化詞典的編纂形式。大量人物、著(zhù)作、術(shù)語(yǔ)、事件的簡(jiǎn)單堆砌并不能揭示中國傳統文化的精蘊。在有限的篇幅內，本書(shū)為讀者奉獻的是系統的而不是支離破碎的知識。本書(shū)努力把尋找中華傳統文化各個(gè)門(mén)類(lèi)的發(fā)展線(xiàn)索放在首位，力圖達到歷史與邏輯的統一。同時(shí)，本書(shū)也試圖分析每一文化門(mén)類(lèi)的基本特點(diǎn)，闡釋這些文化門(mén)類(lèi)在整個(gè)中華傳統文化中所處的位置。最終展現給讀者的，除了一幅幅多姿多彩的歷史畫(huà)卷以外，還包含對各方面知識的整合與品味，包含了對中華傳統文化的整體性總結與反思。相信這種撰寫(xiě)方式能幫助讀者獲得清晰、明了和系統的知識。

強烈的時(shí)代性是中華傳統文化的又一大特征。文化的本質(zhì)不是既成的事物而是流變的過(guò)程。本書(shū)揭示了這樣一個(gè)事實(shí)，即傳統文化一直處于《周易》所形容的“生生不息”的繼承與變易的對立統一發(fā)展之中，舊的形式不斷被新的形式所代替，但在新的形式中又包含著(zhù)持久恒常的民族精神。例如，被視為“國粹”的京劇實(shí)際上是一門(mén)非?！澳昵唷钡乃囆g(shù)，它的真正成熟距今不過(guò)百年上下。自宋代以來(lái)，主導戲曲舞臺的藝術(shù)形式曾發(fā)生過(guò)多次重大繁榮。然而，這種變革并非脫離歷史的獨立創(chuàng )造，而是繼往開(kāi)來(lái)，在吸收過(guò)去遺產(chǎn)的基礎上加以創(chuàng )新。研究中華傳統文化的重大意義也正在于此。盡管許多舊的形式已隨著(zhù)歷史變遷而失去生命力，但卻可以通過(guò)改造，使之適應新時(shí)代的要求而繼續發(fā)展。因此，本書(shū)在研究中華傳統文化各門(mén)類(lèi)歷史發(fā)展的同時(shí)，也盡可能地對該領(lǐng)域的未來(lái)發(fā)展作出預測。

中華傳統文化的另一重大特征是突出的地域性。中國國土遼闊、地大物博，自周秦以來(lái)除個(gè)別分裂割據時(shí)期外，在大部分時(shí)間內保持著(zhù)統一的多民族的國家這一政治機構。因而，在中華傳統文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數民族文化作為補充，相得益彰。中華傳統市場(chǎng)早在數千年前就與異國文化開(kāi)始了交流。漢唐時(shí)代，中國文化是相當開(kāi)放的。在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來(lái)文化因素，并加以改造，不斷豐富中華文化的內涵。從意識形態(tài)方面看，中國接受了從印度傳來(lái)的佛教，這是世界主要文明體系之間的最大規模的交流之一。從藝術(shù)方面看，中國大量吸收了沿絲綢之路傳來(lái)的異國音樂(lè )、舞蹈，并使之中國化?！昂佟笔侵袊褡鍢?lè )器中的重要代表，但如同其名稱(chēng)所示，它原來(lái)是外來(lái)品。從飲食、服飾、民俗等方面看，中國所吸收的異國文化內容也十分驚人。與此同時(shí)，中國也將自己的文化向外輸出，如造紙等四大發(fā)明、絲綢與瓷器等工藝制作等，都對世界文化產(chǎn)生了積極的影響,對人類(lèi)文明作出了巨大貢獻。中華傳統文花的許多精華，如中醫、氣功、武術(shù)等，至今仍受到全世界的重視。中外文化的交流與比較，是文化研究的基本課題之一，需要加以專(zhuān)門(mén)研究。因內容和篇幅所限，本書(shū)只是約略地揭示了中國傳統文化中若干文化的交流必將進(jìn)一步擴大，具有悠久傳統的中華文化，必將以嶄新的資態(tài)邁進(jìn)未來(lái)的世界文化體系之中。