建筑
壯族喜歡依山傍水而居。在青山綠水之間，點(diǎn)綴著(zhù)一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統民居。木樓上面住人，下面圈牲畜。無(wú)論是什么房子，都要把神龕放在整個(gè)房子的中軸線(xiàn)上。前廳用來(lái)舉行慶典和社交活動(dòng)，兩邊廂房住人，后廳為生活區。屋內的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進(jìn)行。

服飾
壯族多用自織的土布做衣料，款式多種多樣。壯族女子的服裝一般為一身藍黑，褲角稍寬，頭上包提花毛巾，腰間系精致的圍裙；小伙子多穿對襟上衣，腰間系一條腰帶。

婚俗
炮火”入洞房
壯族的一種婚俗。迎親那天新娘要經(jīng)過(guò)“炮火”的洗禮后才能進(jìn)門(mén)入房。這個(gè)婚俗，在廣西田陽(yáng)縣玉風(fēng)等壯村流行。新娘來(lái)到新郎家以前，要稍停片刻，做好“沖鋒”進(jìn)門(mén)的準備，因為在門(mén)口、廳堂、洞房等三個(gè)地方分別由七八個(gè)男青年組成的“炮火”組，手拿著(zhù)串串鞭炮等著(zhù)新娘過(guò)來(lái)。當新娘將要靠近門(mén)口時(shí)，“炮手”們點(diǎn)響鞭炮，形成道道“火墻”，擋住新娘的進(jìn)路。如果是膽小的新娘，這時(shí)只好退卻在門(mén)外，再等第二次“沖鋒”?！芭谑帧眰円部偨Y勝利的經(jīng)驗，做好第二次的“阻擊”準備?？梢哉f(shuō)，新娘不經(jīng)過(guò)兩三次的“沖鋒”是進(jìn)不了門(mén)的。圍觀(guān)的客人，里三層外三層，好不熱鬧。新娘經(jīng)過(guò)苦戰躍進(jìn)門(mén)口，來(lái)到洞房門(mén)前，這是難通過(guò)的最后一關(guān)，因為“炮手”要放“火炮”。這時(shí)，聰明的伴娘和迎娘左右“偵察”，乘“炮火”稀疏時(shí)夾著(zhù)新娘跳到洞房里。頓時(shí)歡聲雷動(dòng)，祝賀新娘“旗開(kāi)得勝”?；檠绾蟮秸茻魰r(shí)分，客人們還要觀(guān)看新娘在迎娘的指引下摸黑出門(mén)“挑水”。新娘將把水缸挑滿(mǎn)，這是在考驗新娘是否吃得了苦。就這樣，直到夜深了新娘才能入洞房。

背字
在廣西宜山和環(huán)江縣交界的一些地方，壯族青年結婚，至今流行“背字”習俗?！氨匙帧笔菈言?huà)譯音，實(shí)際上背的不是“字”，而是一條長(cháng)一丈四尺、寬一尺多的寬帶，由女方母親用自織自染或買(mǎi)來(lái)的深黑色（以此色為最優(yōu)）土布縫制而成。女兒出嫁那天，讓男方指派“背字”人把布帶“背”回新郎家，以備外甥出世作襁褓之用。這種習俗，當地壯語(yǔ)稱(chēng)作“背字”?！氨匙帧钡娜吮仨毦邆淙齻€(gè)條件：生父生母雙全；未婚的青少年男子；機靈識禮?！氨匙帧眱x式在女方家里的正廳舉行。主持儀式的人必須是村上德高望重、當了爺爺的長(cháng)者。長(cháng)者首先向“背字”人敬上兩杯當地名酒，“背字”人很有禮貌地雙手捧杯，恭敬地給長(cháng)者回敬兩杯，雙方都要一飲而盡。接著(zhù)長(cháng)者把準備好的帶子從“背字”人的兩肩繞過(guò)扎緊，繼而又互相敬酒，說(shuō)吉利之語(yǔ)?！氨匙帧蓖戤?，鳴放鞭炮，歡送迎親者平安返回?！氨匙帧比讼蜷L(cháng)者鞠躬辭別，步出大門(mén)，打開(kāi)雨傘，意為庇護“外孫”離開(kāi)姥姥家?；氐侥蟹郊?，家主燒香放炮，歡迎“背字”人勝利歸來(lái)。少傾便舉行“卸字”儀式，同樣由長(cháng)輩主持，互敬酒后，長(cháng)者輕輕解下布帶，交給家母保管。新郎父母還要酬謝“背字”人。時(shí)過(guò)不久，新娘及其女伴便成群結隊來(lái)到新郎家，喜日更加熱鬧。

新娘過(guò)河
流行在廣西桂北地區龍勝各族自治縣內的壯族婚俗。在桂北山區，本來(lái)只有四五十里的山路，卻要涉水過(guò)五六次河，跨過(guò)三四座橋。所以成親時(shí)，新娘過(guò)河過(guò)橋都要請人背。背新娘的人稱(chēng)為“水手”，多是未婚男青年。過(guò)河時(shí)，鳴炮三聲，喇叭齊鳴，“水手”兩掌按住自己的膝蓋，弓下腰，背好后才能過(guò)河或過(guò)橋。背新娘特別講究文明禮貌，行動(dòng)上不能有半點(diǎn)粗野，更不能調笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。過(guò)河時(shí)，“迎娘”（由未婚女青年擔任）在旁邊給新娘打雨傘遮蔭，在寬約五六十米的河面上，迎親隊伍拉成一條線(xiàn)，熱鬧非常。上岸后，乖巧的“迎娘”把傘放得很低，不讓別人偷看蒙著(zhù)面紗的新娘。龍勝的壯族婚姻是要過(guò)“三關(guān)”闖“十門(mén)”的。先談戀愛(ài)，后定親，才能成親，謂之“三關(guān)”。迎接、對歌、出門(mén)、穿村過(guò)寨、過(guò)河過(guò)橋、入門(mén)、唱調、回門(mén)、回家、入洞房，謂之“十門(mén)”?！斑^(guò)河”只是“十門(mén)”中的第五個(gè)“門(mén)”，“十門(mén)”過(guò)了才能入洞房。

勒惹和卜基
壯家婦女生勒惹（壯語(yǔ)，即嬰兒）時(shí)，其家婆要親自去尋找“奶媽”，以替媳婦奶孩子。這是為了讓產(chǎn)后的媳婦能好好休息，保養身體?！澳虌尅币话阌僧a(chǎn)后五個(gè)月的婦人充任，不要報酬。能當上“奶媽”非常光榮，有“第二媽媽”之美譽(yù)。孩子長(cháng)大后，逢上喜慶佳節，都要帶上禮物到“奶媽”家拜候。四五歲的孩子如果體弱多病，父母就要找“卜基”（壯語(yǔ)，即第二父親）做孩子的靠山，確保孩子身體健康?！安坊狈浅１M“職”，“上任”后，常和孩子父母商量，請醫問(wèn)藥，多方料理，讓孩子健康成長(cháng)起來(lái)。孩子長(cháng)大后，也象對待“奶媽”那樣對待“卜基”，盡其孝敬之心。

踩高蹺進(jìn)村
廣西龍州縣金龍地區的壯族村寨里，人們出門(mén)或進(jìn)村都要踩著(zhù)高蹺行走。出門(mén)到村口。就把高蹺掛在特定的釘子上，然后下地勞動(dòng)或去其他地方。進(jìn)村時(shí)就從釘上拿下高蹺踩著(zhù)，到家門(mén)口的石階前跳下，再將高蹺掛在門(mén)邊，洗凈手腳，方踏梯上樓。據說(shuō)這是祖先傳下的鞋，他們地處亞熱帶，常年多雨，道路泥濘行走不便，如帶著(zhù)泥腳進(jìn)屋，實(shí)在不衛生，就發(fā)明了這種呈“非”字形的“高蹺鞋”。

社公祭
是廣西環(huán)江壯族每年夏歷除夕祈求新的一年禾苗茁壯成長(cháng)，祈求小孩不病和家畜肥壯無(wú)病的祭社儀式。

傳統節日
歌圩
歌圩盛行于壯族地區。各地圩期不完全一樣，但大體上春秋二季為最盛。春季多于春節后的一段時(shí)間，為正月初四或正月初七、二月十九、三月初三、三月十六等等；秋季則多于中秋節后的一段時(shí)間，為八月十五或九月初九、十月初十等。此外，還有不定期的歌圩，這是經(jīng)常的普遍的。定期歌圩一般一年舉行三兩次，規模大者上萬(wàn)人參加，小者也有一二千人。不定期歌圩一般是小型的，三五十人，一二十人都可以進(jìn)行。歌圩上所唱的歌，主要是以男女青年追求美好愛(ài)情理想為主題。其內容一般為見(jiàn)面歌、邀請歌、盤(pán)歌、新歌、愛(ài)慕歌、盟誓歌、送別歌等。歌圩一般為期一天，也有連續兩三天的。參加歌圩的除青年人外，也有中老年和少年。老人小孩主要是“觀(guān)戰”、欣賞、品評，有的老年歌手參與活動(dòng)，但他們不唱歌，而是給青年人當參謀。歌圩非常熱鬧，除青年們對歌外，還有唱戲的、做買(mǎi)賣(mài)的。各種日用百貨、綾羅布匹、飲食糕點(diǎn)、雞鴨魚(yú)肉、蔬菜等，應有盡有。實(shí)際上歌圩也帶有幾分交易會(huì )的性質(zhì)。

歌會(huì )
歌會(huì )與歌圩有所不同，大概是從歌圩派生出來(lái)的。歌會(huì )的會(huì )期不一定，只要有需要，隨時(shí)都可以進(jìn)行。參加歌會(huì )的人數多者上千，少者三二十。歌會(huì )上所唱的歌，主要是以表現壯族人民變革社會(huì )、變革生活的思想激情和對未來(lái)生活的憧憬為主題。其內容大體從開(kāi)篇歌開(kāi)始，進(jìn)而到獻歌、賽歌、評歌、和歌、學(xué)歌、團結歌等。參加歌會(huì )的一般是對時(shí)政有所感的成年人。

壯族的春節
壯族的春節從大年三十至正月初一、初二，共3天，但初四至初五仍算春節期。它是一年中最隆重的節日。一般從臘月二十三起就開(kāi)始做準備，家家戶(hù)戶(hù)搞衛生、縫制衣褲、購買(mǎi)年貨、張貼對聯(lián)、制做糕點(diǎn)、殺豬、包粽子。春節又是個(gè)團圓的日子，凡是在外面工作的人，一般都趕在年三十之前回家團聚，吃團圓飯。春節期間，除了走親訪(fǎng)友，男女青年多去參加對歌、打陀螺、跳舞、賽球、演戲等文娛體育活動(dòng)。 除夕
家家殺雞殺鴨，蒸制扣肉、粉精肉，制做叉燒肉等等。晚飯的八道菜中少不了“白斬雞”，有老人的家庭，會(huì )燉 豬腳、燉整雞。米飯要做得很多，剩到第二天吃，象征著(zhù)富裕。

年三十晚
家家都要守歲，直到半夜雞叫，燃放鞭炮，除舊迎新。過(guò)去，有的地方把放鞭炮謂之“招?；辍保▔颜Z(yǔ)叫“歐魂懷”），意思是老黃牛的魂魄尚散落在田野，把?；暾谢貋?lái)，新的一年開(kāi)始，老黃牛又該辛辛苦苦地為主人家效力了?！罢信；辍遍_(kāi)始，有的人家敲鑼打鼓，吹蕭吹笛，整個(gè)村寨洋溢著(zhù)一片歡天喜地的氣氛。壯家包粽子過(guò)年，但年三十晚絕不吃粽子。

正月初一、初二
凡來(lái)客必吃粽子。壯家的粽子是較高貴的食物。粽有大有小，大的一二斤重，小的二三兩，還有一種叫“風(fēng)莫”（特大粽子）的，重達一二十斤。粽子主要原料是糯米，但要有餡兒。餡兒是由去皮的綠豆、半肥不瘦的豬皮拌上面醬制成，挾在粽心里，煮熟后，其味之香堪稱(chēng)一絕。

陀螺節
在廣西壯族聚居的地方，每年都舉行一次有名的體育盛會(huì )——陀螺節。時(shí)間是由舊歷年除夕前兩三天至新年正月十六日，歷時(shí)半個(gè)多月。陀螺，壯語(yǔ)叫“勒江”，它有大有小，有輕有重。有大如河田柚的，重一斤左右，有小如鵝蛋的，也有二三兩。制作陀螺一定要選用質(zhì)地優(yōu)良的堅木。它的“頭”要圓滑?！按颉钡臅r(shí)候，用兩三尺長(cháng)的麻繩一圈一圈往上纏，一直纏到自己認為適當的地方，再用右手的無(wú)名指和小指挾住麻繩的尾端，迅速往地面一旋，陀螺就“呼呼”地轉動(dòng)起來(lái)。質(zhì)量好的陀螺，再加上旋的技術(shù)高明，轉起來(lái)長(cháng)達七八分鐘才倒下來(lái)。比賽打陀螺更是熱鬧非凡，獲第一名者榮稱(chēng)“陀螺王”。據說(shuō)打陀螺自興起至今，已有300多年的歷史了。

隴端節
隴端節，是云南省文山壯族苗族自治州富寧縣壯族人民的一個(gè)傳統節日?！半]端”是壯語(yǔ)譯音，意為到寬闊平坦的地方去相聚。相傳在北宋年間，為了抵制封建統治者的殘酷壓迫和剝削，儂智高率廣西壯族揭竿而起，取得節節勝利，建立“南天國”，自稱(chēng)“南天王”，克南寧，破欽州，打廣州，勢力很大。后來(lái)起義軍失利，退守富寧。北宋統治者為平息農民起義，削弱起義軍力量，把壯族人民遣散到貴州等地。臨別前，壯族人民紛紛集會(huì )，傷心敘別，囑咐鄉親們來(lái)年歸來(lái)團聚。此后，每年農歷三月，客居他鄉的壯族人民返鄉歸寨同親友團聚。隨著(zhù)時(shí)間的推移，形成了“隴端”節。隴端節從農歷三月二十五日開(kāi)始，歷時(shí)三天。節前，作為東道主的村寨，殺豬宰牛，在田壩上搭戲臺，做好接待客人的食宿安排。屆時(shí)，姑娘們穿上衣角、袖口鑲著(zhù)銀排和繡有花邊圖案的無(wú)領(lǐng)斜襟上衣和蠟染統裙，戴上壯錦胸兜，腳穿繡花鞋，各個(gè)花團錦簇，美不勝收。英姿勃勃的小伙子與姑娘們相聚，載歌載舞，直到日落。仍有余興者還可隨姑娘進(jìn)寨繼續對歌。

吃立節
吃立節，是廣西壯族自治區龍州縣、憑祥市一帶壯族人民特有的節日?！俺粤ⅰ眽颜Z(yǔ)意為“歡慶”。壯族人民素有歡度春節的傳統。但在1894年春節來(lái)臨之際，法國侵略者侵略我邊境，為了打擊侵略者，青壯年奔赴疆場(chǎng)，英勇殺敵，保衛了家園。正月三十日，出征的將士凱旋歸來(lái)，鄉親們殺雞宰羊，做糯米粑，盛情款待，共同歡慶勝利，補過(guò)春節。從此以后逐漸形成吃立節。節日期間，人們舞獅子、耍龍燈、唱歌跳舞，熱鬧非凡。 婭拜節

廣西者寧、索烏一帶的壯族，每年四月屬兔那一天，都要殺一頭牛、一口豬、兩只雞和四十八尾魚(yú)，到婭拜山去，奠祭壯族婦女?huà)I拜。那天，男女老少都到場(chǎng)，禮儀十分隆重。相傳婭拜是一個(gè)壯族山寨的頭領(lǐng)，她率領(lǐng)壯家百姓同官兵打仗，失敗后被殘殺。眾人把她埋葬到高山之巔，并將此山叫作婭拜山。每年到婭拜遇難之日，壯族人民就殺牛宰豬去祭奠她。這樣年年祭奠，從未中斷，久而久之，便形成了一個(gè)節日——婭拜節。