1. 印度的佛教是什么
印度是英美法系。
英美法系(Common Law System)亦稱(chēng)“普通法系”、“英國法系”、“判例法系”、“海洋法系”。以英國普通法為基礎發(fā)展起來(lái)的法律的總稱(chēng)。指英國從11世紀起主要以源于日耳曼習慣法的普通法為基礎，逐漸形成的一種獨特的法律制度以及仿效英國的其他一些國家和地區的法律制度。產(chǎn)生于英國，后擴大到曾經(jīng)是英國殖民地、附屬?lài)脑S多國家和地區，包括美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭、南非、印度、巴基斯坦、孟加拉、馬來(lái)西亞、中國香港和新加坡等。是西方國家中與大陸法系并列的歷史悠久和影響較大的法系，注重法典的延續性，以傳統、判例和習慣為判案依據。
2. 印度的佛教是什么經(jīng)?
大部分佛經(jīng)是從印度傳來(lái)。
約在公歷紀元前后，佛教傳入中國。在漢代被視為神仙方術(shù)的一種。至南北朝時(shí)傳播于全國，出現了很多學(xué)派。隋唐時(shí)期進(jìn)入鼎盛階段，形成了很多具有中國民族特點(diǎn)的宗派。
宋代以后，佛教各派趨向融合，同時(shí)儒、佛、道的矛盾也漸趨消失。7～8世紀佛教分別由印度和中國漢族地區傳入中國西藏，至10世紀中葉后形成藏語(yǔ)系佛教，后又輾轉傳到四川、青海、甘肅、蒙古和俄國布利雅特蒙古族居住的地區。
3. 印度教是佛教的一種嗎
信奉印度教的是佛教和伊斯蘭教，
4. 佛教就是印度教
印度教的前身婆羅門(mén)教的發(fā)展和演變，不僅印證著(zhù)“國教”印度教的發(fā)展歷程，而且暗示著(zhù)印度文化的變遷方向。
（一）婆羅門(mén)教到佛教的興起
印度教的演變過(guò)程，同婆羅門(mén)教和佛教的發(fā)展密切相關(guān)。印度教的源頭可追溯到印度最古老的吠陀文化。
公元前 1500-600 年印度的奴隸制社會(huì )經(jīng)歷了從走向鼎盛到逐漸衰落的時(shí)期。在這一時(shí)期中，操印歐語(yǔ)系語(yǔ)言的雅利安人游牧部落大規模地分批遷徙進(jìn)入印度次大陸并完成了從游牧部落向農耕民族的轉化。隨著(zhù)印度文明的成熟，記錄和描述印度人思想、生活等方方面面的著(zhù)作《吠陀》逐漸形成，并成為印度人的圣典，故該時(shí)期又被稱(chēng)為“吠陀時(shí)期”。 “吠陀”一詞意為“知識”。狹義的吠陀指的是包括《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》等四部書(shū)構成的《吠陀本集》。除此之外，廣義的“吠陀”又包括了除《吠陀本集》外的《梵書(shū)》、《森林書(shū)》、《奧義書(shū)》等對《吠陀本集》進(jìn)行注解和闡釋的著(zhù)作。
吠陀文化作為一套龐大的文化體系，它是印度文化的源泉、具有典型的印度民族特征，成為了后來(lái)印度教的根本經(jīng)典。在早期吠陀時(shí)期，雅利安人的宗教信仰便開(kāi)始產(chǎn)生了，它是一種以多神崇拜為主的早期宗教，這種宗教的祭司被稱(chēng)作婆羅門(mén)，因此，這時(shí)的宗教也被稱(chēng)作婆羅門(mén)教。
《梨俱吠陀》就是這一時(shí)期婆羅門(mén)祭司舉行祭祀時(shí)贊頌吠陀諸神的頌詩(shī)匯編，后來(lái)演變成了婆羅門(mén)教圣典。到了以《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》為代表的“后吠陀時(shí)期”，隨著(zhù)奴隸制社會(huì )的發(fā)展，新的生產(chǎn)力推動(dòng)了吠陀文化在次大陸的發(fā)展和傳播。婆羅門(mén)教逐漸形成了以吠陀天啟、祭祀萬(wàn)能、婆羅門(mén)至上為綱領(lǐng)、以由多神崇拜演變?yōu)槿笾魃癯绨?、以“羯磨”理論（因果業(yè)報）為核心思想的宗教。在此基礎上，這個(gè)宗教又將人分為四個(gè)等級：婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅，婆羅門(mén)代表著(zhù)祭祀，有著(zhù)至高無(wú)上的特權；剎帝利代表的是國王和武士階層；吠舍指的是從事商業(yè)的人；首陀羅指勞動(dòng)者；排列在四大種姓之外的賤民指奴隸。四大階層所代表的種姓和職業(yè)為世襲制。
伴隨著(zhù)婆羅門(mén)祭祀階層地位的不斷崛起，形成了一個(gè)專(zhuān)職的、掌握宗教特權的“婆羅門(mén)”種姓集團。隨著(zhù)印度奴隸制社會(huì )的結束封建社會(huì )的到來(lái)，剎帝利階層崛起，他們針對婆羅門(mén)階層至高無(wú)上的權威提出挑戰；隨著(zhù)城市商品經(jīng)濟的發(fā)展促使商人階層的崛起、王權勢力的擴大，在城市商品經(jīng)濟較為發(fā)達的恒河中下游東方諸國，興起了佛教和耆那教。其中，佛教吸收了婆羅門(mén)教靈魂轉世和“羯磨”理論，反對婆羅門(mén)教《奧義書(shū)》形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，力求改變種姓之間的不平等現象。釋迦牟尼創(chuàng )立的佛教主張眾生平等，緩和了印度社會(huì )的矛盾沖突?？梢哉f(shuō)，佛教的興起是印度社會(huì )從奴隸制社會(huì )向封建社會(huì )轉型過(guò)程中的產(chǎn)物。
（二）佛教的衰落到印度教的興起
佛教的興起代表了新興地主階級的利益，它的創(chuàng )始人釋迦牟尼是一位王子，屬于剎帝利種姓。他吸收了婆羅門(mén)因果業(yè)報的思想，提出了以四諦為核心的思想體系，對當時(shí)社會(huì )矛盾的緩和和生產(chǎn)力的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。公元前三世紀，印度歷史上著(zhù)名的阿育王第一次統一了印度，建立了孔雀王朝，并把佛教作為了國教。此后，佛教向周邊國家傳播，逐漸成為了世界性的宗教。雖然佛教的興起給予了婆羅門(mén)教以沉重的打擊，但是它也促進(jìn)了婆羅門(mén)教的改革，使得婆羅門(mén)教轉化為“新婆羅門(mén)教”——印度教。
在公元 4 世紀到 6 世紀中葉的笈多王朝，以恢復印度傳統文化為契機，婆羅門(mén)教得以復興。印度著(zhù)名的改革家、吠陀哲學(xué)理論集大成者商羯羅領(lǐng)導了一場(chǎng)復興婆羅門(mén)教的運動(dòng)，得到了各地王公貴族的支持?！靶缕帕_門(mén)教”吸收了佛教教義中的合理成分、繼承了婆羅門(mén)教的思想，主張苦行方能求得解脫、反對婆羅門(mén)特權、崇尚人人平等的理念。印度獨立后第一任總理尼赫魯說(shuō)：“如果說(shuō)婆羅門(mén)教同化了佛教，那么這種歷程在很多方面也改變了婆羅門(mén)教本身”?！靶缕帕_門(mén)教”——印度教，在教派的矛盾、沖突中得到發(fā)展，一方面迎合了印度傳統文化發(fā)展的需求，恢復了種姓制度，適應了印度社會(huì )發(fā)展的需要；另一方面，提倡非暴力主義的做法深入人心。因此，新婆羅門(mén)教——印度教獲得了大多數人的擁護，擁有著(zhù)眾多虔誠的信仰者，從而作為印度第一大宗教至今。
5. 印度的佛教是什么時(shí)候推廣的
西漢末期傳入：
1、西漢張騫通西域后開(kāi)辟了絲綢之路，加強了漢與西域的經(jīng)濟文化交流；
2、通過(guò)絲綢之路，西漢佛教從大月氏傳入中遠地區（民間傳入）；
3、東漢明帝時(shí)期，永平十年 公元67年,佛教正式由官方傳入中國（由政府引入）；
4、佛教距今三千多年由迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創(chuàng )（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源于印度，而印度事實(shí)上也在努力塑造“佛教圣地”形象。這使得很多人產(chǎn)生佛祖降生在印度的錯覺(jué)，這讓尼泊爾民眾一向不滿(mǎn)。
6. 印度佛教有哪些
佛教起源于古印度河流域迦毗羅衛國
7. 印度的佛教是什么宗派
佛教小乘佛法和大乘佛法宗派，我國佛教又分八宗，性、相、臺、賢、禪、凈、律、密八大宗派。
1、佛法在印度，小乘雖有部執之分，大乘雖有空有之辯，卻并未立許多門(mén)戶(hù)；到中國后，才宗派繁興。隋唐以來(lái)，各宗的著(zhù)述和流傳的法門(mén)，大都各具有本宗的特質(zhì)；及至今日，宗派劃然，各宗有各宗的內容，各派有各派的藩籬。
2、中國佛教八大宗派概述 中國佛教出現過(guò)許多派別，主要有八宗。三論宗又名法性宗，瑜伽宗又名法相宗，天臺宗，賢首宗又名華嚴宗，禪宗，凈土宗，律宗，密宗又名真言宗。這就是通常所說(shuō)的性、相、臺、賢、禪、凈、律、密八大宗派。
8. 印度的佛教是什么時(shí)候滅亡的
佛教在印度公元前六世紀被創(chuàng )建。佛教的創(chuàng )始人是釋迦牟尼。 釋迦牟尼生于公元前565年，逝世于公元前486年。他原名喬答摩·悉達多。釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱(chēng)，意為釋迦族的圣人。他生于今尼泊爾境內的迦比羅衛城，是凈飯王的長(cháng)子。他在青年時(shí)期就受到社會(huì )動(dòng)蕩的影響，痛感人世苦難深重，變幻無(wú)常，努力尋求解脫人生苦難之道。 29歲出家修行，歷時(shí)6年，終于得道成佛。之后，在印度恒河流域中部地區向大眾宣傳自己的思想，逐漸擁有眾多信徒，進(jìn)而組織教團，形成佛教。80歲時(shí)，在拘尸那迦逝世。
