1. 印度有佛教么

但樓主應當知道印度是印度教起源之地，尼泊爾是佛教起源之地。

并且印度教自古以來(lái)就推崇階級區別，甚至還有性力派的存在，對生殖的崇拜。和佛教是完全不同的概念啊。

2. 印度教和印度佛教

印度教與佛教一樣是印度本土產(chǎn)生的宗教，但10世紀前影響沒(méi)有佛教大，玄奘在《大唐西域記》中便有印度教神“難近母”的記載。至于后來(lái)佛教為何在印度失去勢力，一方面是因為其嚴苛的戒律阻止了其在普通人而非社會(huì )頂層人士中更廣泛傳播；但我認為最重要的是伊斯蘭教國家此時(shí)對印度的入侵。他們焚毀了印度北部的幾乎所有佛殿，而這里正是印度佛教的中心。

3. 印度現在還有沒(méi)有佛教

因為教祖釋迦牟尼是印度人，而且佛教最初的傳教以及教團的發(fā)展壯大也都是在印度，得到人民和統治者的擁護才得以興盛并傳播海外的

4. 印度現在的佛教

大約在十三世紀初，隨著(zhù)伊斯蘭教的侵入 ，以那爛陀寺、超巖寺的毀滅為標志，佛教被驅逐出印度國境，印度佛教衰落滅亡。

以上說(shuō)法來(lái)自：社科出版社《佛教史》人民大學(xué)《佛教哲學(xué)》

5. 印度有佛教么現在

在印度有許多苦行僧，他們通過(guò)讓身體受苦，達到修行的目的。比如我們熟悉的舉手巴巴，他通過(guò)高舉右手的方式來(lái)達到修行的目的。

因為常年高舉右手導致手臂肌肉萎縮，所以現在即使想放下也不可能了。還有的苦行僧赤腳在火炭上行走，有的常年睡在一張釘床上，還有人在嚴寒酷暑時(shí)不穿衣服。

6. 印度有佛教么知乎

印度一直是被一個(gè)比較吸引人的國度，每當提起它的時(shí)候，有太多的話(huà)題可以討論。它是一個(gè)內里比較傳統的國家，一些當地的特有制度能發(fā)展幾千年的時(shí)間，一直持續到現在。

做為世界宗教的重要一支，佛教有著(zhù)很高的地位和很廣的傳播度。它在印度的興起，所以當地的文化一直是人們研究教義發(fā)展的重要依據。從總體來(lái)看，它是反抗的結果，即哪里有壓迫，哪里就有反抗，促使它興起的是長(cháng)期在這里盛行的種姓制度，讓我們從兩者的關(guān)系來(lái)了解下教義興起的原因。

一、種姓制度帶動(dòng)新思想產(chǎn)生

1.制度壓迫人難以喘息

文化必須在一定的基礎之上產(chǎn)生，來(lái)自于真實(shí)的社會(huì )生活。佛教守護著(zhù)一塊清凈的地方，在當時(shí)的社會(huì )看來(lái)，不是純凈的社會(huì )給促進(jìn)它有美好的一面。

而是殘酷的環(huán)境逼迫佛教這類(lèi)思想的產(chǎn)生。這一制度是戰爭和掠奪的產(chǎn)物，在一個(gè)國家沒(méi)有建立之前，來(lái)自?xún)纱髤^域的力量對領(lǐng)地展開(kāi)了激烈的爭奪。當一方勝利之后，為了永久地壓迫之前在本地生活的人們，讓他們不再有翻身的機會(huì )，就采取了有利于自方利益的政策。

它把人們劃分成不同的等級，依據就是按照所謂的姓氏來(lái)區別?？此撇萋?，實(shí)則那些優(yōu)質(zhì)又高級的姓氏都被指定方搶占了。婆羅門(mén)就是最高的代表，在當地宣傳的思想里，這些人代表著(zhù)人類(lèi)先靈的嘴巴，處在高高的位置，俯視著(zhù)嘴以下的其他部位。

印教文化中代表最低位置的為腳和地面，這些人雖然帶有姓氏，雖然和其他人在同一個(gè)國家里生活，但是卻在身心上受著(zhù)極大的折磨。他們是低賤的代表，沒(méi)有權利享用正常的生活，生下來(lái)就是要為其他等級的人服務(wù)，最臟最累的勞動(dòng)永遠屬于這些人。同時(shí)他們沒(méi)有自由，幾乎沒(méi)有改變地位的機會(huì )，所以這些人的孩子們世世代代都受著(zhù)同樣的罪行。

這些人根本分不到教育和醫療資源，長(cháng)期生活在愚昧落后的環(huán)境中，過(guò)著(zhù)自生自滅的日子。而有更高能力的中層人士，自己的勞動(dòng)果食長(cháng)期要被更高層人士占有。層層剝削，最高者的權利永遠處在最高處，一層層的壓制局面長(cháng)期以來(lái)難以被打破。上層的人一直占用有利的資源，只會(huì )讓相互之間的差距變得更大。

受主流教義的壓迫，底層的人大多是祭祀品，為了所謂的宗教儀式，不管是多大的孩子，要隨時(shí)做好犧牲的準備。各種姓之間沒(méi)有通婚的可能，特別是底層的人根本不能娶到比自己高一級的老婆，而這里的女性一直處于深淵當中。等級之間的差距在無(wú)形的隔離帶之間，被拉扯的越來(lái)越大。

2.佛教產(chǎn)生之具體境況

面對這種極其不公平的社會(huì )，人們在武力上不占優(yōu)勢，但是在思想上可以宣傳迎合需求的新教義。平等是最重要的理念，在和氣的環(huán)境之下，每一個(gè)生命都是由大自然授予，性質(zhì)是一樣的，來(lái)源也是一樣的，所以應該得到相同的尊重和理解。

在逼仄的社會(huì )環(huán)境中，佛教就是這樣產(chǎn)生的。從產(chǎn)生之日起，就帶有反抗的意味。它雖然沒(méi)有和制度正面沖突和反抗，但是從側面的言語(yǔ)里向人們表達平等的思想，給很多人帶來(lái)精神上的安慰。

對于無(wú)法改變命運的人們來(lái)說(shuō)，雙手和雙腳無(wú)法為自己爭取幸福，但是可以在心靈上給與自己充盈的保護。當心里不再受苦，心氣更加平和，苦難的日子就不會(huì )把人倒下。這種帶有麻醉效果的思想，非常受大眾歡迎，經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，它依然在當地保持著(zhù)一定的擁護聲，有很多的支持者，這也是它一直流傳下來(lái)，并傳播到其他地區的原因。二、佛教思想遭不同階級人利用

1.高階層人士同樣成此宗教受益者

對當地人們而言，該教義產(chǎn)生于苦難之中，給身心的疲憊的人以支撐和保護，讓他們擁有精神家園。高階層人士沒(méi)有正面打擊這種思想，而是巧妙地利用當中其他思想來(lái)為自己所用，同樣從中獲得了有利于自己發(fā)展的一面。這個(gè)充滿(mǎn)大愛(ài)的教義，當然不提倡人類(lèi)之間進(jìn)行殘殺，需要用平和大度的心胸來(lái)包容萬(wàn)物，只有這樣真正意義上的平等才能實(shí)現。

“即佛性，幻化空身即法身”，無(wú)明實(shí)性而其他階級狡猾地利用了其中容納的思想，教導人們應該有接受各種差異的本領(lǐng)，用博大的心胸去包含那些不公平的事情，去體諒那些給自己生活帶來(lái)痛苦的人。

只有這樣才能讓自己獲得重生，成為一個(gè)被佛祖看重的人，一個(gè)真正吸收擁護教義的人，不斷修行，就可以擁有不死之身，享有別人沒(méi)有的榮譽(yù)和榮耀。在這種思想的鼓動(dòng)之下，很多人就此放棄了掙扎。這樣做的結果，不僅是給佛教提供了更廣闊的天地，讓它的發(fā)展更加暢通無(wú)阻。

而且給種姓間的差異提供了足夠的空間，使得此制度在印度更肆無(wú)忌憚的運行，而其他人已經(jīng)被打上了封印，反抗的意識已經(jīng)慢慢被磨去，最終習慣了自己的生活，甚至確定自己生下來(lái)就是要承受這些，只有完成了這些任務(wù)，輪回之日自己就不會(huì )再受這樣的罪，而是可以和那些高高在上的人互換人生。

2.佛教發(fā)揮出預料之外作用

“一憂(yōu)一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵”，忍讓和氣是它的基本調子，這樣的教義理念，從長(cháng)期來(lái)看，有利于社會(huì )的穩定。

如果各階級之間的矛盾依靠其他方式來(lái)解決，人們的生活將會(huì )長(cháng)期處于動(dòng)蕩飄搖之中。對于其他教派來(lái)說(shuō)，該教義受到的支持者更多，所以在這個(gè)國度，很多人會(huì )聯(lián)合起來(lái)抵制其他流派的產(chǎn)生和發(fā)展，從此奠定了佛教的重要地位。從思想本身來(lái)看，深入扎根是人們比較傾向的發(fā)展模式。

三、佛教追求來(lái)生回報契合階級統治

1.逃避現實(shí)，刻意閃躲

它的教義里面充滿(mǎn)著(zhù)因果關(guān)系，并且認為，所有人都有下一個(gè)生命，當時(shí)自己正在遭受各種磨難，如果用比較好的心態(tài)度過(guò)了這一生，那么到了另外一個(gè)世界之后，你就會(huì )擁有更好的人生。

當世和后世相比，信仰人士最看重那些暫時(shí)看不到的生活，認為人用盡一生只是為了追求下一個(gè)輪回。這些人包括所有人，在教義面前，各階級人是平等的。那些人平時(shí)作惡囂張且貪婪，下輩子就沒(méi)有這么輕松了?，F實(shí)中，那些惡劣的事件發(fā)生，教派的人從來(lái)不參與糾紛。

為了避免各種糾紛事件產(chǎn)生，一個(gè)教派里面不接受來(lái)自不同階級的人，如果這樣的話(huà)，難堪的事情就會(huì )祖座看到，屬于不雅事件。從這一方面來(lái)看，該教采用的是迂回的方式，讓人們忽略現實(shí)生活中發(fā)生的各種摩擦，把所有注意力集中在現實(shí)的寬容作為和以后的回報上面。避免火花產(chǎn)生，不代表沒(méi)有火花。

教派這樣的形式，總整體來(lái)看，并沒(méi)有觸及高階層的利益，并且在一定程度上幫助他們可以更好地進(jìn)行掠奪。這也是它長(cháng)期發(fā)展不受排擠的原因，從興起之日就沒(méi)有被更有權利的人澆滅的原因。它沒(méi)有從根本上解決社會(huì )的主要矛盾，從本質(zhì)上來(lái)看，它是利用另外一種方式來(lái)讓人們忽視，不在乎這些矛盾。

2.佛教于后世影響

該教派從興起之時(shí)，就帶著(zhù)不惹是非的態(tài)度。在黑暗時(shí)期，它確實(shí)可以救贖人們的心靈，幫助人們度過(guò)至暗的時(shí)刻，讓社會(huì )變得更加安穩。但是它的態(tài)度，導致階級間的鴻溝越來(lái)越大。

非此教派的人士，生活在這樣的社會(huì )環(huán)境中，不受此種思想的約束，他們將會(huì )做出很大的改變，可能會(huì )和社會(huì )直接抗衡。由此帶來(lái)的矛盾，會(huì )直逼人心，特別是同階級人群之間的相互傷害，會(huì )讓一個(gè)社會(huì )進(jìn)入更加迷?；靵y時(shí)刻。該國度對女性的限制，是現代文明中極其不雅的一面。女性受到的威脅讓人心痛，這可能是很多人無(wú)法用教義來(lái)釋?xiě)训臇|西。

大多數人的觀(guān)念難以改變，會(huì )讓社會(huì )止步不前，和其他階層完全不在一個(gè)文明成果之內。從國家的整體發(fā)展來(lái)看，并不利于它大步向前發(fā)展。