1. 井岡山紅色旅游心得體會(huì )

長(cháng)征精神的心得體會(huì )及感受 長(cháng)征的每段路程都上演過(guò)生離死別的悲壯故事，讓老紅軍們刻骨銘心的，是一段段血與火、生與死的真實(shí)經(jīng)歷，是從生死考驗中錘煉出的頑強意志，是激勵著(zhù)廣大紅軍指戰員艱苦征戰的強大動(dòng)力，是中國共產(chǎn)黨人世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的全面展示。

長(cháng)征精神是中國的，都不約而同地把他們的焦點(diǎn)對準了紅軍的精神，那種英勇頑強、一往無(wú)前的精神。正如索爾茲伯里所說(shuō)："長(cháng)征將成為人類(lèi)堅定無(wú)畏的豐碑，永遠流傳于世。閱讀長(cháng)征的故事將使人們再次認識到，人類(lèi)的精神一旦喚起，其威力是無(wú)窮無(wú)盡的。"

長(cháng)征精神是歷史的，又是現實(shí)的。其可貴就在于，它能夠在漫長(cháng)的時(shí)間積淀中轉化為對現實(shí)的啟示，體現了黨之魂、軍之魂和民族之魂。

長(cháng)征精神之所以歷久彌新，就在于它不是靜止的。它承接著(zhù)井岡山精神，又不斷形成了延安精神、西柏坡精神，中國特色社會(huì )主義建設事業(yè)中的兩彈一星精神、載人航天精神，更為它注入了新的時(shí)代血液，增加了新的豐富內涵。

偉大的長(cháng)征精神，概括起來(lái)就是胸懷目標、矢志不移的堅定信念，無(wú)所畏懼、勇往直前的英雄氣概，實(shí)事求是、獨立自主的創(chuàng )新膽略，顧全大局、緊密團結的革命風(fēng)格，心系群眾、患難與共的高尚情懷。

今天，當年的戰爭硝煙已經(jīng)散去，但和平發(fā)展的天空并非晴空萬(wàn)里在實(shí)現中華民族偉大復興的道路上，新的長(cháng)征與當年紅軍長(cháng)征一樣將是山水重重的漫漫征程，也將面臨著(zhù)嚴峻的困難和考驗。正因如此，新世紀新階段更需要我們高擎起長(cháng)征精神的火炬，讓曾經(jīng)推動(dòng)中國革命取得成功的光榮傳統在新的長(cháng)征中煥發(fā)出時(shí)代光芒，照耀著(zhù)我們像當年的長(cháng)征紅軍那樣去不斷開(kāi)創(chuàng )出新的局面。

長(cháng)征精神的心得體會(huì )篇三

"紅軍不怕遠征難，萬(wàn)里長(cháng)征只等閑。"這是毛澤東主席寫(xiě)的七律.長(cháng)征中的詩(shī)句?！段业拈L(cháng)征》這部電影就講述了長(cháng)征路漫漫。

舍己為人，助人為樂(lè )是每個(gè)中華兒女應具有的美德。當我看到一位剛剛處理好傷口的傷兵，由于手術(shù)臺已經(jīng)占滿(mǎn)了人，而又有急救，便主動(dòng)下臺讓給別人。我深受感動(dòng)，這位傷兵實(shí)際上傷勢不淺，需躺下休息，但為了別人，拱手相讓?zhuān)@種品質(zhì)一直驅使著(zhù)我，我摘下自己的眼鏡，借給了近視眼的同學(xué)，雖然有點(diǎn)模糊，但很高興。"送人玫瑰，手有余香，"這句話(huà)說(shuō)得一點(diǎn)也沒(méi)錯。

"金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵鎖寒。"瀘定橋，一條條鐵鏈，河水像脫疆般的野馬狂奔，看了便毛骨悚然。八路軍們并沒(méi)有膽怯，勇往直前，槍林彈雨，已經(jīng)葬送了幾條活生生的人命，但也沒(méi)有阻擋住他們前進(jìn)的腳步。鐵鏈上，留下了他們的足跡;留下了他們火一般的鮮血;留下了火一樣的斗志，火一樣的品格。我們現在的生活，是他們不惜犧牲自己的換來(lái)的。雖然只有那普普通通的武器，但八路軍仍浴血奮戰，多么偉大啊!他們?yōu)榱俗约旱募覉@和平、安寧，留下了一個(gè)個(gè)不朽的靈魂。英勇堅強的八路軍們，我為你們感到自豪，為你們感到驕傲!

我們雖生活在和平的年代，但同樣要報效祖國，不要以為生于亂世才可以報國，要想報國，何時(shí)不可。我們是藍天下翱翔的雛鷹;我們是神州大地生長(cháng)的希望;我們是中華的少年。我們頭頂一片晴空，要用愛(ài)心把世界相連，英雄們譜寫(xiě)了新歌，讓我們以八路軍們?yōu)榘駱?，踏?zhù)先烈們的足跡，勤奮學(xué)習，繼承發(fā)揚革命前輩的光榮傳統，以?xún)?yōu)異的成績(jì)告慰先烈的忠魂。偉大的祖國時(shí)時(shí)刻刻召喚著(zhù)我們，給予我們力量，給予我們勇氣，讓我們?yōu)橹腥A譜寫(xiě)一首璀璨的詩(shī)篇

2. 井岡山紅色旅游心得體會(huì )感想

剛到同濟大學(xué)不久時(shí)，正好遇上上海本地一所知名大學(xué)的后勤同仁也來(lái)到同濟后勤取經(jīng)學(xué)習，他們隊伍龐大，總經(jīng)理帶隊，一行近二十人。同濟大學(xué)后勤集團總經(jīng)理喬雨亭對我格外關(guān)照，為了讓我多了解上海高校后勤的一些情況，特別把我安坐在他身邊，便于傾聽(tīng)他們的交流。會(huì )上，喬總用他慣有的直率與坦誠，將同濟后勤的做法做了全方位的介紹。對方也介紹了自己的情況，但話(huà)題逐漸轉向到對學(xué)校體制不暢機制不活的不滿(mǎn)，轉向到對后勤利益紛爭的糾纏…… 會(huì )后，我和喬總交談。喬總說(shuō)：“一個(gè)后勤是否和諧，首先看他對學(xué)校、對自己是否認同，一個(gè)不和諧的后勤絕對沒(méi)有發(fā)展壯大的理由。同濟后勤從來(lái)不規范員工如何評價(jià)自己，但這十年來(lái)，同濟后勤人無(wú)論是在校內還是校外，他們都十分珍惜同濟的榮譽(yù)，自覺(jué)維護同濟形象，他們把學(xué)校、把后勤都當成一個(gè)家。所以，我能自豪地說(shuō)，同濟后勤是和諧的后勤?！?的確，同濟后勤是和諧的后勤，這在上海高校已成了廣泛的共識。井大后勤學(xué)習同濟后勤四年時(shí)間，我們也有深切的感受，所以，我經(jīng)常思考，和諧后勤是怎樣建立起來(lái)的？ 和諧源于環(huán)境與文化。文化對人的影響是精神與思想的影響，直接作用于人的行為，形成執行力。一個(gè)團隊或組織如果要尋求戰略發(fā)展，就必須要建立自己獨有的文化來(lái)支撐。但文化的建立不是自我孤立的，也不是想象生造出來(lái)的，必須放在歷史背景下考量，必須依托于大環(huán)境，必須能滿(mǎn)足戰略的需要。大環(huán)境滋生大文化，小文化源于大文化。同濟文化的核心是什么呢？簡(jiǎn)單概括就是“同舟共濟”，具體理解為“同心同德同舟楫，濟人濟世濟天下”。這是一種大愛(ài)文化，愛(ài)事業(yè)，愛(ài)員工，愛(ài)師生，愛(ài)學(xué)校，乃至愛(ài)社會(huì )。因百年歷史的積淀，同濟文化讓一代又一代的同濟人自覺(jué)的傳承，自覺(jué)地融會(huì )貫通到各個(gè)工作崗位。 同濟后勤正是在這一大愛(ài)文化的背景下，創(chuàng )建出自己后勤的企業(yè)文化，他們將自己的后勤企業(yè)文化凝煉成八個(gè)字——“認同、接受、付出、分享” 。簡(jiǎn)單的八個(gè)字，構成了一個(gè)結構完整，邏輯嚴密的企業(yè)治理與后勤管理體系，統領(lǐng)著(zhù)同濟后勤事業(yè)發(fā)展的各個(gè)方面。在這個(gè)體系中，認同是前提，接受是關(guān)鍵，付出是重點(diǎn)，分享是結果，沒(méi)有認同與接受，也就沒(méi)有付出與分享。同濟后勤企業(yè)文化的建立，首先著(zhù)力于強調認同的統一，形成能夠使團隊有明確方向的認同觀(guān)。 認同什么？怎樣認同？喬雨亭總經(jīng)理認為，認同必須反映在認同的主體與客體兩個(gè)層面，表現于學(xué)校領(lǐng)導、學(xué)校師生、后勤員工三個(gè)方面。和諧后勤建設的認同，首先以學(xué)校領(lǐng)導認同為基礎，因為和諧后勤建設必須依托于和諧校園建設，和諧校園建設以安全、團結、穩定為基礎，以奉獻、幸福、發(fā)展為標志。學(xué)校領(lǐng)導對后勤建設的認同，首看后勤提供的服務(wù)保障是否從維護學(xué)校安全穩定的大局出發(fā)，再看后勤建設能否適度發(fā)展經(jīng)濟，為學(xué)校適當減輕負擔。所以，后勤自我發(fā)展的理念就必須在這兩方面尋找平衡，既不能把后勤單純視作企業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)管理，又必須考量發(fā)展后勤經(jīng)濟來(lái)支撐服務(wù)保障的實(shí)施。這是高校后勤最大的特點(diǎn)，也正是我們在創(chuàng )建和諧后勤中提出“認同”理念的根本點(diǎn)。 其次，和諧后勤建設的認同，還必須反映在我們的服務(wù)對象——“學(xué)生”這一客體上。學(xué)生在校外接受社會(huì )服務(wù)是純市場(chǎng)化行為，屬于自我選擇的一次性買(mǎi)單。但對于高校后勤服務(wù)，他們會(huì )在享受服務(wù)中尋找家的感覺(jué)，尋找集體的寄托，這對他們大學(xué)幾年的成長(cháng)會(huì )產(chǎn)生重要影響。他們對和諧后勤的認同，反映在兩個(gè)方面，一是在生活上能滿(mǎn)足優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)的服務(wù)需要，二是在精神上能感受到后勤像家庭般的溫暖、寬容與關(guān)愛(ài)。所以，和諧后勤建設不能局限于自我發(fā)展，還需要注入“育人”的元素，要學(xué)會(huì )貼近學(xué)生，要學(xué)會(huì )融入學(xué)生。這是我們在創(chuàng )建和諧后勤中提出“認同”理念的最大難點(diǎn)，需要有更高視野，更大謀略去尋找和諧后勤建設的多項匹配。 再次，和諧后勤建設的認同，還必須反映后勤員工的認識與需要。后勤員工作為和諧后勤建設的主體，他們的認同觀(guān)非常質(zhì)樸，就是在工作中尋找快樂(lè )，在付出中收獲回報。所以，我們認為，對后勤員工有更多的激勵，和諧后勤建設就有更深的推進(jìn)。 喬雨亭總經(jīng)理闡述的三個(gè)層次的“認同”，其結果就是追求三個(gè)方面的“滿(mǎn)意”，即學(xué)校領(lǐng)導滿(mǎn)意、學(xué)校師生滿(mǎn)意、后勤員工滿(mǎn)意。和諧后勤建設最終目標也正是“三個(gè)滿(mǎn)意”。只有對“認同”有了全面深入的理解，并建立了正確的“認同觀(guān)”，才能科學(xué)地建立后勤組織與管理系統，有效地導入相應的體制與機制，合理地分配各類(lèi)資源要素。如此，“認同”將直接轉化為員工的“接受”與“付出”，員工在接受與付出中擔當責任，感受快樂(lè )，分享成果。同濟后勤正是基于這種文化理念，創(chuàng )建了“一體兩翼”的管理模式，將后勤保障與產(chǎn)業(yè)發(fā)展匹配得如此完美，將后勤發(fā)展與學(xué)校發(fā)展聯(lián)系得如此緊密，將和諧后勤建設演繹得如此生動(dòng)

3. 井岡山革命根據地旅游心得

1、1928年4月28日，朱德、陳毅率領(lǐng)的湘南起義部隊與毛澤東領(lǐng)導的井岡山工農革命軍在井岡山勝利會(huì )師。

2、1927年，毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊到達井岡山，開(kāi)始了“工農武裝割據”。1928年2月新城戰斗勝利后，以寧岡為中心的井岡山根據地初步形成。4月底，湘南暴動(dòng)失敗，朱德、陳毅率湘南起義部隊到達井岡山，在寧岡礱市同毛澤東領(lǐng)導的秋收起義部隊會(huì )師。5月4日，根據湘南特委決定，將朱毛兩部合編為工農革命軍第四軍（6月4日，根據中共中央指示，改稱(chēng)為工農紅軍第四軍），軍長(cháng)朱德，黨代表毛澤東，政治部主任陳毅。

3、井岡山會(huì )師和紅四軍成立，對堅持井岡山地區的斗爭，建立和擴大農村革命根據地，推動(dòng)全國革命事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠的影響。

4. 井岡山紅色之旅感悟

紅色，象征著(zhù)光明，凝聚力量，引領(lǐng)未來(lái)。當我們坐在寬敞明亮的教室里，翻開(kāi)嶄新的課本，一次次捧讀寫(xiě)滿(mǎn)苦難與輝煌的歷史故事；當我們坐在屋檐下，一次次聆聽(tīng)父輩們講起那些崢嶸歲月的往事。于是，在兒時(shí)的憧憬中，便留下了紅色的印記?！凹t色基因”是中華民族的精神紐帶，是中國共產(chǎn)黨人的精神內核，它孕育了光照千秋的井岡山精神、長(cháng)征精神，先烈們?yōu)榍髧医夥?，民族獨立，人民幸福，英勇奮斗，不畏犧牲，前赴后繼，用鮮血和生命，用信仰和決心，寫(xiě)下了人類(lèi)史上彪炳史冊的壯麗詩(shī)篇。如今，我國社會(huì )已進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期，一個(gè)價(jià)值多元化時(shí)期。今天的物質(zhì)條件以充實(shí)豐盈，我們今天的幸福生活是先烈們用自己寶貴的生命換來(lái)的，當你漫步街頭的時(shí)候，可曾想到，我們腳下的土地浸透著(zhù)烈士的鮮血，他們用鮮活的生命讓幸福之花開(kāi)的格外嬌艷。想起這些千千萬(wàn)萬(wàn)為國捐軀的革命先烈，我的心中便充滿(mǎn)難以抑制的感動(dòng)。

5. 井岡山紅色旅游心得體會(huì )作文

1927年10月，毛澤東同志率領(lǐng)湘贛邊界秋收起義的工農革命軍，進(jìn)軍井岡山，開(kāi)始創(chuàng )建以寧岡為中心的井岡山農村革命根據地。

80多年后的今天，井岡山已經(jīng)成為一個(gè)沒(méi)有圍墻的革命歷史博物館，接待了一批批實(shí)地探尋“井岡山精神”的游客。許多人經(jīng)歷了井岡山紅色之旅后，在體會(huì )文章中感慨到：“井岡山革命根據地，巍巍五百里井岡……”其實(shí)，“五百里井岡”用在這里并不準確?！熬畬礁锩鶕亍辈⒎恰拔灏倮锞畬?，“五百里井岡”確切的應該是指“井岡山軍事根據地”。

井岡山革命根據地地處江西、湖南兩省之交的羅霄山脈中段，紅色區域主體包括六縣一山（六縣是指江西的寧岡、永新、蓮花、遂川，湖南的酃縣、茶陵，一山是指井岡山），鼎盛時(shí)期面積達7200平方公里。

1928年11月25日毛澤東同志以井岡山前委書(shū)記的身份，向中央寫(xiě)了報告，這篇報告后被收入《毛澤東選集》第一卷的第四篇文章《井岡山的斗爭》，文章在“軍事問(wèn)題”一部分寫(xiě)到：“軍事根據地：第一個(gè)根據地是井岡山，介在寧岡、縣、遂川、永新四縣之交。北麓是寧岡的茅坪，南麓是遂川的黃坳，兩地相隔九十里。東麓是永新的拿山，西麓是縣的水口，兩地相隔百八十里。四周從拿山起經(jīng)龍源口（以上永新）、新城、茅坪、大隴（以上寧岡）、十都、水口、下村（以上酃縣）、營(yíng)盤(pán)圩、戴家埔、大汾、堆子前、黃坳、五斗江、車(chē)坳（以上遂川）到拿山，共計五百五十里。

由此可見(jiàn)，毛澤東把“井岡山軍事根據地”界定為“五百里井岡”，“五百里井岡”也由此得名。

6. 井岡山紅色旅游心得體會(huì )500字

懷著(zhù)崇敬的心情，踏上井岡山這片紅色的土地，綿延的山脈郁郁蔥蔥，鮮紅的旗幟迎風(fēng)招展，永恒的歌聲回蕩不息……硝煙不見(jiàn)了，斗爭不見(jiàn)了，艱苦的歲月不見(jiàn)了，而那首豪邁的詩(shī)詞——“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)。早已森嚴壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁。

依然振奮我心。走近歷史，感悟歷史，我們對井岡山精神有了更深的理解，也更深刻地體會(huì )到紅色傳承的意義。

品讀那段艱苦卓絕的歲月，感嘆過(guò)往，分析當下，展望未來(lái)，讓人強烈地意識到，中航工業(yè)不斷發(fā)展進(jìn)步到今天，特別是在改革發(fā)展的前進(jìn)時(shí)期，秉承井岡山精神顯得尤其重要和必要。

一、學(xué)習領(lǐng)悟井岡山精神，堅定變革發(fā)展信念 堅定信念是井岡山精神的靈魂。當年井岡山斗爭的星星之火終成燎原之勢，靠的就是共產(chǎn)黨人對革命光明前途的堅定信念和不懈追求。中航工業(yè)重組整合，歷經(jīng)三年蝶變，在戰略創(chuàng )新、體制機制創(chuàng )新和改革發(fā)展等各個(gè)方面都取得了令世人矚目的成績(jì)。

航電系統公司作為集團公司產(chǎn)業(yè)鏈上競爭最殘酷的環(huán)節，在聚焦和推進(jìn)集團戰略，按母子公司管理體制做實(shí)做強航電事業(yè)的道路上面臨嚴峻挑戰。學(xué)習領(lǐng)悟井岡山精神的靈魂，我們更深刻地領(lǐng)會(huì )了集團黨組的戰略安排，堅

7. 井岡山紅色之路心得

井岡山是紅色革命精神之一，誕生于土地革命時(shí)期的井岡山根據地。井岡山精神的內涵可以用五句話(huà)來(lái)概括：1. 堅定不移的革命信念。2. 堅持黨的絕對領(lǐng)導。3. 密切聯(lián)系人民群眾的思想作風(fēng)。4. 一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線(xiàn)。5. 艱苦奮斗的作風(fēng)。

井岡山是中國共產(chǎn)黨創(chuàng )造的一種革命精神。誕生于土地革命時(shí)期的井岡山根據地，故名。江澤民把井岡山精神概括為“堅定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利”24個(gè)字。與井岡山道路連在一起的井岡山精神是引導中國革命走向勝利的寶貴精神。

8. 紅色之旅井岡山游覽觀(guān)后感

通過(guò)中字組織看了長(cháng)津湖以后，我非常有感觸，老一輩們?yōu)榱私饩葎诳啻蟊?，拋頭顱，撒熱血，獻出了自己寶貴的生命。就因為有了他們的付出，才有我們今天的美好生活。作為新時(shí)代的兒女，我們不應該忘記他們，不應該忘記那艱苦的歲月。

我們今天可以享受豐富多彩的生活，而在那時(shí)，有多少和我們同齡的孩子卻挑起了革命的重擔，不惜自己的生命，為我們換來(lái)了幸福的今天。

9. 紅色井岡山精神心得體會(huì )

《水調歌頭·游泳》下半部分，描寫(xiě)社會(huì )主義條件下長(cháng)江、乃至中國的偉大變革?！帮L(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖”，充分表現出中國人民創(chuàng )造建設的豪邁氣概，又由眼前景象引起對未來(lái)圖景的展望。中國井岡山干部學(xué)院教授汪建新接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示，長(cháng)江大橋建成后，中國的南北鐵路線(xiàn)真正變成了“沉沉一線(xiàn)”，成為坦蕩通途；后來(lái)國家又“截斷巫山云雨”，成功開(kāi)發(fā)利用長(cháng)江上游的水利資源，“變水害為水利、改造山河重新安排”。

“天塹變通途”怎么理解？專(zhuān)家指出，除了工程學(xué)本身的意義，這里我們尤其要看到，“一條通往富強、民主、文明、和諧、美麗的中國道路，被我們找到了，被我們創(chuàng )造出來(lái)了！”

近代以來(lái)，由于西方列強入侵，封建統治腐敗，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì )，山河破碎，生靈涂炭，中華民族遭受了前所未有的苦難。而通往嶄新未來(lái)的中國道路，正是跨越社會(huì )天塹、戰勝種種磨難而找到的，它結合了中華傳統文化中最有優(yōu)勢、最有生命力的部分，創(chuàng )新創(chuàng )造出有中國特色的社會(huì )主義制度，中華民族由此實(shí)現了從站起來(lái)、富起來(lái)到強起來(lái)的歷史性飛躍，偉大祖國由此煥發(fā)出更強大的生機活力。

詞作最后，毛澤東風(fēng)趣地問(wèn)：到那時(shí)候，神女應該不會(huì )怎么樣吧？緊接著(zhù)他又設想了神女的反應，“當驚世界殊”。神女當然會(huì )非常驚訝，因為獨立自強的中華民族所表現出的強勁創(chuàng )造力，的確與眾不同，讓世界刮目相看。

10. 井岡山紅色之旅參觀(guān)心得體會(huì )

1927年大革命失敗后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在井岡山創(chuàng )建農村革命根據地，開(kāi)啟了“農村包圍城市，武裝奪取政權”的中國革命新道路。井岡山精神就是開(kāi)辟中國革命新道路過(guò)程中形成的偉大革命精神。

井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神。井岡山精神最重要的方面就是堅定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。

今天，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們要大力弘揚井岡山精神，傳承紅色基因，堅定不移地走中國特色社會(huì )主義道路。