1. 10月中旬旅游

《長(cháng)津湖》。

電影以抗美援朝戰爭第二次戰役中的長(cháng)津湖戰役為背景，講述了一段波瀾壯闊的歷史：71年前，中國人民志愿軍赴朝作戰，在極寒嚴酷環(huán)境下，東線(xiàn)作戰部隊憑著(zhù)鋼鐵意志和英勇無(wú)畏的戰斗精神一路追擊，奮勇殺敵，扭轉了戰場(chǎng)態(tài)勢，打出了軍威國威。

這部大制作，超長(cháng)時(shí)長(cháng)的電影，講述到抗美援朝戰爭中不畏艱難的精神。不過(guò)這部電影估計女孩子不是特別喜歡，尤其是電影時(shí)間太長(cháng)，喜歡軍事的孩子還是可以看的。

2. 十一月中旬旅游

2021年塔川秋色最佳時(shí)間11月。塔川,又名塔上,隸屬于黟縣宏村鎮。位于黟縣桃花源著(zhù)名旅游景點(diǎn)一一宏村到木坑竹海景點(diǎn)途中,是黟縣小桃源眾多美麗富繞的自然村落中一個(gè)獨具魅力的山間村落,有“溪前屋”等絕妙景觀(guān),尤其是塔川秋色,是眾多畫(huà)家、攝影家創(chuàng )作的基地。

盡管塔川不如宏村名氣大,但塔川秋色確實(shí)是攝影界的熱門(mén)目的地。穿過(guò)塔川村口的古木林,依清溪沿石階拾級而上即可進(jìn)入村內,每到秋季,滿(mǎn)山樹(shù)葉色彩斑斕,從黃、淺紅到火紅,極富層次,是中國三大秋色觀(guān)賞地之

3. 十月中旬旅游

每年的十月中下旬到十一月中旬的賞秋季，感受頤和園美得如詩(shī)如畫(huà)的秋色。我一直認為北京秋天最美的地方在頤和園。

不僅有滿(mǎn)園的黃葉更有青翠的后湖與之對應，搭配在一起古典至極，穿著(zhù)漢服隨便拍都好看！

人在畫(huà)中走，又不小心成就了一幅畫(huà)，純自然風(fēng)景，有水便多了許多靈氣！

4. 10月中旬旅游最佳地點(diǎn)

12月份的九寨溝冷的。

12月份到九寨溝，九寨溝已經(jīng)下雪了很冷，要帶上足夠的防寒保暖服！需要穿厚羽絨服，景區是不會(huì )封閉的 九寨溝四季都是開(kāi)發(fā)的， 黃龍那個(gè)時(shí)候就關(guān)閉了吧， 正常情況下，九寨溝10月中下旬可能就會(huì )迎來(lái)降雪了，下雪了，非常美，而且冰瀑也有了，除了長(cháng)海之外其他海子是不結冰的，周?chē)酌Ｃ５娘@得海子水更綠更藍了，特別好，而且景區沒(méi)什么人了，很安靜。又是半價(jià)門(mén)票，還可以二次進(jìn)溝。

5. 10月末旅游

2021年10月份了天氣怎么還那么熱？

原因有，看地理位置，秋老虎作崇。地理位置，長(cháng)江以南，特別是深圳，這里是沒(méi)有冬天的地方，11月27日才算入秋。難怪觀(guān)在仍33攝氏度，嚴夏的感覺(jué)。再加上秋老虎，天熱就不難解釋了。而真正到了大寒季節，這里的溫度也在零上10攝氏度。

6. 10月中旬國內游

答：

1.磨盤(pán)村山城遺址： 東夏國的南京城故址

2.2018血渭一號墓： 墓主人是吐谷渾王

3.少陵原十六國大墓： 研究民族融合的新資料

4.土山二號墓： 發(fā)現大量西漢封泥

5.桑達隆果墓地： 延用千年的墓地

6.徐陽(yáng)墓地： 實(shí)證“戎人內遷伊洛”

7.時(shí)莊遺址：夏代早期的糧倉城

8.雙槐樹(shù)遺址：實(shí)證中華文明起源史

9.井頭山遺址：先民利用海洋的例證

10.招果洞遺址： 8米厚的“倒敘歷史書(shū)”

招果洞遺址：

8米厚的“倒敘歷史書(shū)”

“這本20多層的大書(shū)，厚約8米。它記錄了人類(lèi)舊石器時(shí)代晚期至新石器時(shí)代的完整歷史。他們在這片土地上敲石成器、磨骨為錐、升起篝火、驅散野獸，這一切都被裝進(jìn)一個(gè)叫作招果洞的時(shí)間膠囊?！?021年2月26日，在招果洞遺址入圍“2020年度全國十大考古新發(fā)現”終評名單時(shí)，項目負責人張興龍寫(xiě)下了這么一段話(huà)。

時(shí)隔不到兩個(gè)月，招果洞遺址最終入選“2020年度全國十大考古新發(fā)現”。

招果洞遺址位于貴州省貴安新區高峰鎮巖孔村招果組，遺址堆積厚約8米，跨越了整個(gè)舊石器時(shí)代晚期和新石器時(shí)代，在全國范圍內十分罕見(jiàn)。

這本被張興龍稱(chēng)為“倒敘的歷史書(shū)”目前有幾個(gè)“最”：在距今早于1.2萬(wàn)年的地層中，發(fā)現1件通體磨光石器，刃部沾有大量赭石粉末，這是中國目前發(fā)現的最早的磨制石器之一；目前發(fā)現火塘51個(gè)，主要集中在舊石器時(shí)代晚期，是目前中國發(fā)現的用火遺存最為豐富的舊石器時(shí)代晚期遺存之一，這些遺存與散落在周邊的遺物一起，為揭示舊石器時(shí)代晚期穴居人群的行為和生存策略，提供了重要材料；在距今3萬(wàn)多年的地層中發(fā)現的磨制骨器是目前中國發(fā)現的最早磨制骨器之一；目前已發(fā)現逾300件磨制骨角器，是中國目前出土磨制骨角器最多的史前洞穴遺址。

“招果洞遺址出土的豐富的磨制骨器正是現代人類(lèi)起源的一個(gè)重要標志?！睆埮d龍說(shuō)。

2

井頭山遺址：

先民利用海洋的例證

“2013年10月中旬，在余姚市三七市鎮井頭村南側，村民王維堯和堂哥王維新像往常一樣到一處待建廠(chǎng)區內放羊、割草。無(wú)意間，他們注意到草叢里有一小堆一小堆的白色貝殼和動(dòng)物碎骨頭等混雜在一起的東西。后來(lái)，他們揀了一塑料袋的樣品，送到了田螺山考古隊?！边@是井頭山遺址項目負責人孫國平對當年遺址發(fā)現過(guò)程的回憶。在4月12日的“2020年度全國十大考古新發(fā)現”終評會(huì )項目匯報時(shí)，孫國平提到了王維堯，因為就在同一天，王維堯第一次到北京旅游。

井頭山遺址位于浙江省余姚市，地處杭州灣南岸的四明山余脈與姚江河谷的交接地帶，目前發(fā)掘出土露天燒火坑、食物儲藏處理坑、生活器具密集區、灘涂區木構圍欄等遺跡。

據孫國平介紹，井頭山遺址是中國沿海埋藏最深、年代最早的海岸貝丘遺址，具有濃厚而鮮明的海洋文化屬性。它是中國先民適應海洋、利用海洋的最早例證，表明余姚、寧波乃至浙江沿海地區是中國海洋文化的重要源頭區域，是中國海洋文化探源的一次重大發(fā)現，為全新世早中期海岸環(huán)境和海平面上升過(guò)程樹(shù)立了精確的時(shí)空坐標，也為研究西太平洋地區南島語(yǔ)族的起源提供了寶貴材料。

“從遺址所處環(huán)境和文化特征上看，井頭山遺址所代表的文化類(lèi)型，應是聞名中外的河姆渡文化的主要來(lái)源或直系祖源，是余姚和寧波歷史軸線(xiàn)的極大延伸?！睂O國平說(shuō)。

3

雙槐樹(shù)遺址：

實(shí)證中華文明起源史

雙槐樹(shù)遺址位于河南省鞏義市伊洛河與黃河交匯處南岸雙槐樹(shù)村南臺地上，考古發(fā)現有仰韶文化中晚期階段3重大型環(huán)壕、大型建筑基址、中心居址、具有最早甕城結構的圍墻、版筑的大型夯土地基、4處共1700余座經(jīng)過(guò)嚴格規劃的大型公共墓地、夯土祭壇、房址、灰坑、人祭坑及獸骨坑等遺跡。

值得一提的是，墓葬區內發(fā)現的夯土祭臺遺跡，是仰韶文化遺址中的首次發(fā)現，有利于開(kāi)展與紅山文化、良渚文化等周邊區域在祭壇文化以至高層禮儀制度方面的比較研究。

據項目負責人顧萬(wàn)發(fā)介紹，雙槐樹(shù)遺址是距今5300年前后經(jīng)過(guò)精心選址的都邑性聚落遺址，從遺址的地理位置、規模、文化內涵分析，是迄今為止在黃河流域發(fā)現的仰韶文化中晚期規模最大的核心聚落，以雙槐樹(shù)遺址為代表的鄭洛地區這一聚落群的發(fā)現填補了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區的關(guān)鍵材料。

終評會(huì )評委、四川大學(xué)文科講席教授李水城點(diǎn)評說(shuō)：“在仰韶文化的晚期階段，社會(huì )已經(jīng)復雜化到了什么樣的程度？雙槐樹(shù)遺址給我們提供了一個(gè)非常好的案例?！?/p>

4

時(shí)莊遺址：

夏代早期的糧倉城

時(shí)莊遺址位于河南省周口市淮陽(yáng)區四通鎮時(shí)莊村，鉆探和發(fā)掘表明，遺址的南部是一處夏代早期的糧倉城。

據項目負責人曹艷朋介紹，已發(fā)掘的2850平方米范圍內發(fā)現了29座罕見(jiàn)的倉儲遺跡，分布集中，形制多樣。這些倉儲設施建造時(shí)大多先平整墊高地面，然后以土坯建造土墩或墻體，外側涂抹細泥。根據建筑形制的差別可以分為兩類(lèi)：第一類(lèi)為地上建筑，第二類(lèi)為地面建筑，依據平面形狀的不同，又可分為圓形和近方形兩種。

“時(shí)莊遺址是我國目前發(fā)現的年代最早的糧倉城，為研究我國古代早期國家的糧食儲備、統一管理和可能存在的貢賦制度等提供了絕佳的實(shí)物資料?？脊殴ぷ鞅砻?，遺址經(jīng)歷了從早期兼具倉儲和居住功能，到中期功能專(zhuān)一的糧倉城，再到晚期廢棄的過(guò)程?！辈芷G朋說(shuō)。

“在時(shí)莊遺址的發(fā)掘過(guò)程中，運用了土壤微結構等科技手段，推斷出其功用。從這個(gè)意義上講，它具有方法論上的示范意義?！苯K評會(huì )評委、中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所研究員許宏評價(jià)說(shuō)，“此外，時(shí)莊遺址對于進(jìn)一步探究中原早期國家甚至王朝的誕生與發(fā)展以及探究當時(shí)的社會(huì )結構乃至相關(guān)的管理制度，提供了重要的線(xiàn)索?！?/p>

5

徐陽(yáng)墓地：

實(shí)證“戎人內遷伊洛”

徐陽(yáng)墓地位于河南省洛陽(yáng)市伊川縣鳴皋鎮徐陽(yáng)村一帶，已發(fā)現墓葬500余座，包括貴族墓和平民墓。此外，在墓地西部還發(fā)現城址1座。城址位于墓地西約1公里，據《水經(jīng)注》等文獻記載，為兩漢時(shí)期陸渾縣縣治所在。

據項目負責人吳業(yè)恒介紹，從徐陽(yáng)墓地時(shí)間跨度及所處位置分析，它與“秦、晉遷陸渾之戎于伊川”的陸渾戎相吻合，因此，徐陽(yáng)墓地應為陸渾戎遺存，它所在的順陽(yáng)河流域應為陸渾戎遷伊川后的聚居地和核心區域。

“陸渾戎是允姓戎的一支，最早活動(dòng)于今陜西、甘肅、四川三省交界，公元前638年，被秦晉兩國強行遷到晉國‘南鄙’之地(今河南伊闕以南伊河流域)。徐陽(yáng)墓地的發(fā)現證實(shí)了文獻所載‘戎人內遷伊洛’的歷史事件，是研究春秋戰國時(shí)期民族遷徙與融合、文化交流與互動(dòng)的重要資料。其所表現出的文化融合與嬗變，是中原華夏文明的先進(jìn)與包容性的重要體現?！眳菢I(yè)恒說(shuō)。

值得一提的是，徐陽(yáng)墓地車(chē)馬坑內馬牲、狗牲與馬牛羊頭蹄葬兩種葬俗并存，兼具華夏與西北戎人葬俗，體現了華夏文明與西北戎人文化的交融?！瓣憸喨謨冗w伊洛后，雖仍保留著(zhù)一些本民族文化習俗，沿襲馬牛羊頭蹄葬俗，但因地處華夏文明的腹地，文化上受到華夏文化的影響?！眳菢I(yè)恒說(shuō)。

6

桑達隆果墓地：

延用千年的墓地

桑達隆果墓地位于西藏自治區阿里地區札達縣桑達溝溝口，地處喜馬拉雅山脈西段北麓，是目前所見(jiàn)探索西藏西部早期喪葬習俗最系統的墓葬材料。墓地的考古發(fā)現，為探討西藏西部早期社會(huì )結構、生業(yè)模式以及其與喜馬拉雅山脈南麓、新疆、中原、西藏其他區域的交流提供了重要資料。

據項目負責人何偉介紹，墓地出土的木俑是在青藏高原的首次發(fā)現，其形制特征與新疆吐魯番一帶墓葬出土的木俑形制相同；帶柄銅鏡的形制特征亦與新疆伊犁一帶墓地出土的銅鏡類(lèi)似；出土的6件金、銀面飾，其形制與臨近的曲踏墓地、古如甲墓地以及印度西北部的馬拉里墓地、尼泊爾北部的桑宗墓地出土的金、銀面飾形制相同或相近。

值得一提的是，經(jīng)過(guò)碳十四測年可知，桑達隆果墓地的使用年代為公元前366年到公元668年，時(shí)間跨度長(cháng)達1000多年。

“在西藏西部，平均海拔4000米以上的這么一個(gè)地廣人稀的地方，發(fā)現的這一處延續千年并且打破關(guān)系復雜的墓葬，對構建西藏史前文化以及探索西藏西部早期考古學(xué)文化面貌都有十分重要的作用?！焙蝹フf(shuō)。

7

土山二號墓：

發(fā)現大量西漢封泥

土山漢墓位于江蘇省徐州市區云龍山北麓，共發(fā)現3座墓葬，《水經(jīng)注》等記載為“亞父?！?，俗稱(chēng)范增墓。一號墓規模較小，二號墓于1977年發(fā)現，至今歷經(jīng)了三代考古人40余年的發(fā)掘歷程，發(fā)掘工作從室外考古轉為室內考古，從田野考古發(fā)掘轉為發(fā)掘與保護、展示并重，是中國考古發(fā)掘工作理念轉變的縮影和范例。

據項目負責人耿建軍介紹，土山二號墓的時(shí)代為東漢早中期，墓主以劉英(東漢光武帝之子)的可能性為最大，共出土各類(lèi)遺物4800余件，其中封土內封泥4500余件，墓室內出土文物350余件，主要有陶器、玉石器、銅鐵器等。

“封泥主要是西漢楚國官印封泥，全部出土于封土中，從斷面看，有多種不同土色，其中黑色土的包含物極為豐富，有板瓦、瓦當、大量封泥等?！惫⒔ㄜ娬f(shuō)，“東漢墓葬的封土中發(fā)現大量西漢封泥，全國罕見(jiàn)，是一批重要的封泥文字資料，對于研究漢代的職官制度、分封制度等具有非常重要的學(xué)術(shù)意義?！?/p>

就土山二號墓的考古收獲和認識，耿建軍表示，厘清了東漢早期諸侯王陵墓的營(yíng)建過(guò)程、建筑結構及建造方法等諸多問(wèn)題。證實(shí)東漢諸侯王與王后并穴合葬的形式，并首次發(fā)現較為完整的東漢諸侯王彩繪漆棺，明確東漢諸侯王(后)使用雙層套棺的棺槨制度。

8

少陵原十六國大墓：

研究民族融合的新資料

“十六國是不同族屬建立的不同政權，在長(cháng)安建都的有前趙、前秦、后秦。其歷史時(shí)期短暫，政權更迭頻繁，因此這時(shí)期的考古工作是一個(gè)難點(diǎn)?！鄙倭暝鶉竽鬼椖繀R報人寧琰在終評會(huì )上對十六國大墓的介紹從“十六國”開(kāi)始。

少陵原十六國大墓位于陜西省西安市南郊少陵原之上，2019到2020年，西安市文物保護考古研究院在少陵原區域配合基本建設，考古發(fā)掘了3座十六國時(shí)期高等級墓葬，出土278件隨葬器物及土雕建筑、壁畫(huà)。

3座墓葬規模巨大、形制特殊、結構完整，且皆為兩室以上的大墓，出土了土雕建筑模型、巨幅壁畫(huà)，經(jīng)判斷，應為十六國時(shí)期高等級墓葬。這一發(fā)現對研究十六國時(shí)期大型高等級墓葬的分布、結構等中國古代陵墓制度具有重大價(jià)值。

據寧琰介紹，3座墓葬從整體形制、布局到隨葬器物，既有顯著(zhù)的中原傳統漢文化特點(diǎn)，又具有少數民族文化特色。該墓的發(fā)現為研究文化交流、民族融合提供了新的、極具價(jià)值的資料，體現出中原文化強大的輻射力及影響力，反映了中華文明由多元到一體的歷史演變過(guò)程。

此外，本次發(fā)現的彩繪土雕建筑，是目前考古發(fā)現的最接近中國傳統古代土木建筑原型的實(shí)例。

9

2018血渭一號墓：

墓主人是吐谷渾王

熱水墓群位于青海省海西蒙古族藏族自治州都蘭縣熱水鄉境內，分布于熱水鄉察汗烏蘇河南北兩岸，墓葬一般依山面河。2018年熱水墓群被盜事件發(fā)生后，由中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所和青海省文物考古研究所組成聯(lián)合考古隊，于2018年開(kāi)始發(fā)掘，將其編號為2018血渭一號墓。

在發(fā)掘過(guò)程中，考古工作人員開(kāi)展了多學(xué)科合作，采用全站儀、無(wú)人機等技術(shù)手段，樹(shù)木年輪、三維建模、DNA、金相分析等檢測鑒定方法，全面準確地記錄和提取了相關(guān)信息。

據項目負責人韓建華介紹，該墓葬為木石結構的多室墓，出土了大量的金銀器、銅器、絲織品、皮革制品等珍貴遺物，并發(fā)現了一枚銀質(zhì)方形印章，印面由駱駝和古藏文組成，藏文大體意思是“外甥阿柴王之印”。根據印章，可知墓主人是阿柴王(即吐谷渾王)，而且自稱(chēng)為吐蕃外甥，與敦煌文獻記載相合，這是唐(吐蕃)時(shí)期吐谷渾與吐蕃政治聯(lián)姻的重要物證。

在韓建華看來(lái)，2018血渭一號墓是開(kāi)展游牧民族聚落考古研究的絕佳樣本，是研究唐(吐蕃)時(shí)期墓園制度的珍貴案例。

“通過(guò)科學(xué)發(fā)掘，確認該墓為熱水墓群發(fā)現的結構最完整、體系最清晰、墓室最復雜的高等級墓葬，是熱水墓群墓葬考古研究的重要發(fā)現。其中發(fā)現的墓園祭祀建筑、殉牲坑、五神殿的墓室結構、壁畫(huà)、彩棺等，對研究唐(吐蕃)時(shí)期熱水地區的葬制葬俗及唐帝國與少數民族關(guān)系史、絲綢之路交通史、物質(zhì)文化交流史等相關(guān)問(wèn)題具有重要價(jià)值?！表n建華說(shuō)。

10

磨盤(pán)村山城遺址：

東夏國的南京城故址

磨盤(pán)村山城原名城子山山城，坐落于吉林省延邊朝鮮族自治州圖們市。2013年到2020年，吉林省文物考古研究所對該遺址進(jìn)行了連續8年的主動(dòng)性考古發(fā)掘工作，共清理城門(mén)3座，角樓1座，解剖墻體6段，發(fā)掘院落、大型建筑基址、小型房址等遺跡近80個(gè)，出土各類(lèi)遺物5000余件。通過(guò)發(fā)掘，確認該城晚期為金元之際東北地方割據政權東夏國南京城故址。

據項目匯報人徐廷介紹，東夏國是金朝遼東宣撫使蒲鮮萬(wàn)奴在公元1215年建立的地方割據政權，前期政治中心在咸平(今遼寧開(kāi)原北)，復國后移至南京。

徐廷表示，東夏國南京城的考古學(xué)發(fā)現，填補了中國東夏國考古研究的空白，有利于提升中國在東夏國歷史研究上的話(huà)語(yǔ)權。同時(shí)，東夏國南京城內的諸多發(fā)現，如結構工整的大型建筑、官印制度、官倉特點(diǎn)等，都表明東夏國雖然地處邊疆，但脫胎于金王朝，認同中華文明，具有中華文明的文化基因。

“東夏國是國際學(xué)術(shù)界的一個(gè)關(guān)注熱點(diǎn)，磨盤(pán)村山城遺址的發(fā)掘用實(shí)物證明了東夏國的歷史以及它和中原王朝、中原文化之間的聯(lián)系和交往?！苯K評會(huì )評委、四川大學(xué)教授霍巍說(shuō)。

7. 10月中旬旅游地

一、西藏旅游最佳時(shí)間：

每年西藏旅行質(zhì)量最高的月份應該是在5月、6月、和9月初、10月中下旬，從風(fēng)景的角度來(lái)講的話(huà)6月和9月初應該是最佳時(shí)間。5月、10月中下旬次之。

二、西藏旅游注意事項

1、進(jìn)藏前不需要做過(guò)多的運動(dòng)和鍛煉，只需安心期待西藏旅行的到來(lái)。心態(tài)決定了旅行的滿(mǎn)意度。

2、外國人和臺灣人至少提前一個(gè)月開(kāi)始找西藏當地的旅行社申請辦理入藏函，港澳同胞無(wú)需入藏函即可進(jìn)藏。入藏函只有西藏旅發(fā)委授權的西藏當地的旅行社才可以辦理這個(gè)證件，外省的旅行社都是交由西藏的旅行社代辦進(jìn)藏手續。

3、患有心臟病、哮喘、高血壓是不建議進(jìn)藏，切勿盲目進(jìn)藏，超過(guò)70歲的老人一般旅行社會(huì )委婉拒接。

4、如果初次進(jìn)藏，建議走常規一些的景點(diǎn)線(xiàn)路，拉薩市內布達拉宮、大昭寺，林芝巴松錯、雅魯藏布大峽谷，日喀則羊湖、扎什倫布寺，最后游玩納木錯，在藏時(shí)間一周左右為宜。

5、提前下載百度地圖中西藏離線(xiàn)地圖，不知道景點(diǎn)在哪些地方，直接搜索一下就知道了。

6、如果首次就走深度游，比如阿里轉山、波密然烏、墨脫徒步、珠峰大本營(yíng)等線(xiàn)路，建議提前在網(wǎng)上了解這些景點(diǎn)的最佳旅游時(shí)節。

7、進(jìn)藏前，盡可能不抽煙喝酒，避免上呼吸道感染。減少大量體力勞動(dòng)，養精蓄銳。

8、可以備用一些干糧、葡萄干、西洋參片帶上，西藏路途遙遠，路上好補給能量。

9、四五月的珠峰進(jìn)入最佳的旗云觀(guān)賞期，建議在珠峰大本營(yíng)住宿一晚上，觀(guān)日出日落很適宜。

10、暑期的七八月的波密然烏和墨脫進(jìn)入雨季，盡可能避開(kāi)前往這些地區。

11、四月的納木錯開(kāi)始進(jìn)入破冰期，但是仍然途徑那根山，可以遇到大雪天氣，旅行社一般會(huì )建議游客做好返途的心理準備。

12、到拉薩的當天，有些游客會(huì )出現輕微頭暈頭脹、嘴巴發(fā)干發(fā)紫，無(wú)需過(guò)于擔心，緩解1-2天可以自然的恢復。

13、旅途中，備用一些生活物品，比如：唇膏、太陽(yáng)鏡、感冒藥，以備不時(shí)之需。

14、剛到西藏，少活動(dòng)，多喝水。不要洗澡；飲食清淡，多喝水（非飲料）；不要急著(zhù)到處玩，先在拉薩市內逛逛，讓身體慢慢適應高原，然后再去海拔高一些的地方游玩；多休息。

15、單身女性不建議搭車(chē)游玩川藏線(xiàn)。

16、目前國內三大通訊運營(yíng)商，經(jīng)過(guò)多年在藏用戶(hù)測試，還是移動(dòng)的信號最好，特別是在拉薩出城之后的一些路上，高山，湖泊，前不巴村后不著(zhù)店，聯(lián)通信息基本零格，電信號近些年的有所改善。

17、在西藏租車(chē)少圖便宜，不要在西藏租用黑車(chē)，或者搭載陌生人的車(chē)輛，避免不必要的麻煩。

18、切勿攜帶大量現金進(jìn)藏，現在西藏當地的銀行ATM機子在很多城鎮設點(diǎn)了，目前國有的建行、工行、農行、中行有很多設點(diǎn)的ATM機，另外還有郵政儲蓄在鄉鎮也有多網(wǎng)點(diǎn)，近些年來(lái)交通銀行、中信銀行、民生銀行、浦發(fā)銀行等都紛紛進(jìn)駐西藏開(kāi)設分行。

三、西藏景點(diǎn)推薦

1、布達拉宮：在西藏拉薩西北的瑪布日山上，是著(zhù)名的宮堡式建筑群，藏族古建筑藝術(shù)的精華。布達拉宮始建于公元7世紀，是藏王松贊干布為遠嫁西藏的唐朝文成公主而建。

2、大昭寺：是西藏第一座寺廟，廟內供奉著(zhù)以釋迦牟尼12歲等身像，是西藏現存最古老的木結構建筑。

3、 八廓街：又名八角街，是一條環(huán)線(xiàn)大昭寺的普通街道，現在是朝圣者的轉經(jīng)路，是一整片舊式，有著(zhù)濃郁藏族生活氣息的街區，是一條比較完整地保存了拉薩古需的原貌,，各種民族特色的旅行商品都集中在這里。

4、木如寺：至今也有1300多年歷史，前身是大昭寺后面的木如寧巴，后重新修建，西藏有名的印經(jīng)場(chǎng)院，至今仍保留了手工印刷經(jīng)書(shū)的傳統。

5、哲蚌寺：是全世界最大的廟宇，位于拉薩市西郊的根培烏孜山上，屬于藏傳佛教格魯派，是傳授佛教經(jīng)典中實(shí)力最雄厚的寺院。

6、乃瓊寺：位于哲蚌寺山坡下，作為哲蚌寺的屬寺，又被稱(chēng)為：乃瓊護法神殿，是歷史上西世故 著(zhù)名的佛教高等學(xué)府，現在仍是西藏的佛學(xué)院。

7、色拉寺：是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，也是拉薩三大寺中建成最晚的一座，坐落北郊的色拉烏孜山腳下，色拉藏語(yǔ)里是野玫瑰的意思。寺內藏有大量的珍貴文物，拉薩的天葬臺就在色拉寺背后的山上。為了尊重當地老百姓的風(fēng)俗，當地政府不允許旅行者看天葬。

8、藥王山：位于布達拉宮的右側，藏名夾波日，意為山角之山，是拍攝布達拉宮最好的角度。