天津人只是天津市里人，四郊五縣本是河北人，市里人素質(zhì)低愛(ài)貪小便宜，懶做耍嘴皮子滑頭一個(gè)。四郊五縣的要純樸許多。一個(gè)大好的直轄市，純粹讓市里的自以為是的小市民給毀了

天津人沒(méi)有禮貌，家住薊縣好多市里人來(lái)這邊玩說(shuō)話(huà)聲音賊大都晚上九十點(diǎn)鐘了；本人坐火車(chē)一遍都是在北京，好多人都是自覺(jué)地排隊，有一次去坐火車(chē)從薊縣到天津趕節假日前一天都是市里的老頭老太太，我站在進(jìn)站前幾名硬生生的被他們擠到了最后上車(chē)?？赡軙?huì )說(shuō)就不會(huì )擠回去嗎，介于都是年紀大的我怕攤上事

天津白事的風(fēng)俗習慣

天津傳統白事風(fēng)俗天津傳統白事風(fēng)俗分南禮、北禮之別，“大戶(hù)”與“小康之家”之別。 準備工作就很麻煩，人一咽氣(這里指的是喪家老人死亡，夠得上大辦白事的人而言)喪家馬上找到近親近友研究辦理。所有一切準備不外是花錢(qián)的路數，包括請、設、找。賃、訂、購、制以及其他各項。順序： 1．請總管 總管是為了籌備操持好這項喪事的人，他必須有辦此種事的經(jīng)驗，并能與社會(huì )有關(guān)行業(yè)聯(lián)系。還要配備幾位副手聽(tīng)總管(有的叫總理)的調遣，以有條不紊地挑起擔子。喪家的白事能否辦得順當，與總管關(guān)系非常大。 2．設賬房 喪家一般是找親友擔當賬房。他專(zhuān)管白事當中的各種開(kāi)支，并設立賬目，包括登記親友送來(lái)的奠儀和挽聯(lián)、祭幛、匾額、花圈、紙活及送的“唪經(jīng)”等等，其后還要算清開(kāi)銷(xiāo)，付給勞務(wù)費。 3．找杠房 第一是要吉祥板(停尸板)，叫忤作。此板是大漆描金活、金壽字，架凳兩個(gè)上面也有金花圖案。 4．刻棺木 這有兩種情況。其一是本宅早為老人存好“材”；其二是人死后現由喪家到材鋪看成棺或材料，選好原料運至家門(mén)口現由材鋪工人制作。壽材式樣也有南北之分。舊社會(huì )的土葬僅在棺材這一項上就要花去很大一部分錢(qián)。最講究而貴重的(也是少見(jiàn)的)為陰沉木，其次是金絲楠木、柏木，一般能說(shuō)的出的是用杉木十三圓，就是用十三棵杉木刻成一棺。除早已漆好的外，都是白茬入殮，然后再上漆(大漆上一道用炭火烤一次)，以后還要在棺頭寫(xiě)字(白色扁字)，棺后畫(huà)蓮花。 5．找棚鋪 白事搭棚分幾種。有的只搭平棚，講究一些的要搭“起脊棚”，帶花活。有的搭暖棚，兩面包細席，設天井子，吊藍團鶴天花板。大門(mén)口的棚要搭過(guò)街樓，起樓子及過(guò)脊，掛五彩網(wǎng)。院內棚安裝五彩玻璃窗，有的扎月亮門(mén)帶欄桿，月臺(靈臺)錦地錦帶欄桿，棚內寬敞亮堂，可掛祭幛、挽聯(lián)及念經(jīng)時(shí)的“水陸”。此外為招待吊唁親友，在胡同開(kāi)闊地方搭客座大棚及小灶棚，棚價(jià)頗貴。 6．租賃桌椅 白事所用桌椅凳，并在靈桌上擺的五供盤(pán)、茶壺、茶碗等用具，要從白貨鋪租賃。 7．找茶房 大辦白事找茶房也很重要，他們表面上是來(lái)侍奉客人，但實(shí)際是在喪家停靈的若干日子內，一遇唪經(jīng)等舉動(dòng)就要起非常重要的作用。因而茶房必須通曉喪事的程序及各種禮節，又要了解帶孝的男性與死者的關(guān)系，在唪經(jīng)、入殮、接三、送路、成服、祭門(mén)、發(fā)引等等方面要有一定的“工作”路數。茶房頭在這些活動(dòng)中最應謹慎行事，每一個(gè)節骨眼兒上全要做到合乎禮節要求，不能稍有疏忽。主家有幾種親戚如姑太太、姨家太太、舅家等等專(zhuān)門(mén)愛(ài)“挑刺”。過(guò)去有一大家辦白事，在茶房服侍孝子行禮和成服的禮節中出現漏洞，結果姑奶奶打了茶房頭一個(gè)耳光子1所以有些較有名聲的茶房頭輕易不敢應大戶(hù)的活。不過(guò)他們卻賺錢(qián)不少，一場(chǎng)大白事下來(lái)，他們可分到千數元錢(qián)(幾個(gè)茶房分)，他們在每一種活動(dòng)中都算錢(qián)，如送孝服算一份，念經(jīng)行禮又一份，祭門(mén)、送路、接三等等只要有一項活動(dòng)就拿一份錢(qián)。 8．找白貨鋪 即在白貨鋪租賃喪事過(guò)程中用的東西，如喪榜架，以及出殯時(shí)一切旗、鑼、傘、扇、雪柳及各種出殯時(shí)儀仗用具、用物。 9．請吹鼓手 吹鼓手有兩種，一種是吹奏“大樂(lè )”的班子，使用嗩吶、長(cháng)號、大鼓、大鑼等，其曲牌有“上阿文王序”等；另一種是細樂(lè )班子，樂(lè )器有笙、管、笛、云鑼等，俗稱(chēng)“十番樂(lè )”。 10．訂扎彩 即扎制紙人紙馬等。有的扎制精細，高如真人，著(zhù)絲、麻、綢等衣服，又有扎金山銀山、樹(shù)木，以及房屋、室內全堂家具等等，都按需要的情況訂作。 11．找裁衣店 大家講究在人還沒(méi)死預先將孝服趕作好。孝服有區別，本宅應帶孝的人孝衣下擺禿茬不收邊，外姓親戚孝服都收邊。另外本宅內的男女仆人都給孝衣一件，收邊。所有孝服白事過(guò)后主家不收回。裁縫店是隨來(lái)人通知馬上現做。 12．訂酒席 喪家從大殮起就要預備待客飯食，由本宅廚師做，平日飯不成席，但最少要有八個(gè)菜。在最后的唪經(jīng)、送路、發(fā)引的三天中要擺桌待客，有的多至百十桌席，都是山珍海味的上等酒席，分大教、回教席面，也需備素席。這些都是預先在大飯莊請師傅來(lái)本宅安灶現作。舊社會(huì )還有一些專(zhuān)白吃的人，即使和辦紅白事的主家不認識，他只要知道，就想方設法溜進(jìn)去坐下來(lái)就吃。大棚內招待的客人多，席面多，誰(shuí)也不認識誰(shuí)，因此此等人吃完抹抹嘴頭就走，有的吃完了這輪吃那輪，這是常有的情況。 13．零星購置 如小油燈、瓦盆(又叫喪盆，是棺材出堂時(shí)孝子摔的盒)、壽罐，用紅頭繩纏繞，送殯時(shí)由主婦抱在懷內；其次如白骨頭簪子、白頭繩(系頭用)等等，不一而足。 14．租白轎、租馬車(chē) 白轎是為孝婦出殯時(shí)乘坐，馬車(chē)是為送殯的老幼婦女親友所用。 壽衣 死者的壽衣頗為復雜。民國以來(lái)不管死者過(guò)去有無(wú)“功名”，一般大戶(hù)人家都按“官服”穿戴(清王朝官服)。男性共穿七件：布質(zhì)單褲褂一身，綢質(zhì)月色上有小圓壽字的棉襖褲一身，藍色綢質(zhì)壽字長(cháng)袍一件，繡花平金花袍一件，天素色褂子一件。上衣都沒(méi)有領(lǐng)子，不釘扣絆，頭上戴紅纓子官帽，腳穿朝靴，內有棉襪子，戴朝珠。如過(guò)去有功名則更麻煩，武官則是武將穿戴。女性也是七件，內穿布褲褂、棉褲襖、大棉襖、氅衣、裙子，外衣都是平金繡花，頭戴鳳冠，披霞帔，還要蓮花墜一個(gè)、如意簪一支、九連環(huán)一個(gè)、鑲珍珠耳環(huán)一副，上述都是赤金的。其鳳冠有用點(diǎn)翠珠花的，九連環(huán)有用檀香木制的。 珍珠有它的許多用場(chǎng)，如男女鞋尖上各釘一粒，在人口內含一粒，這種排場(chǎng)也不過(guò)是顯示其闊綽，別無(wú)涵意。再就是所謂“鋪金蓋銀”。黃色綢子壽字棉褥子一件，白綢子壽字寢單一件，另備海褥海被各一件，都是紅綠綢繡花平金，上繡海水江牙(涯)，分七云、九云，云越多價(jià)錢(qián)越貴。海被上邊有一圓孔，可將死人臉部露出，上再敷陀羅被一件(用黃色綢子上印佛像及往生咒花紋等)，再就是頭枕、腳枕，都用黃綢子作成，立體、浮貼蓮花，并用各色綾子包鑲在蓮花瓣上。女姓壽衣則為漢裝，也有的按清宮皇后服飾扮裝。 總之，關(guān)于壽衣及附屬飾服盡極奢華之能事，不是一般平民百性所能負擔的。 布置 1．室內布置 人死之后各屋里所有鏡子、懸掛的字畫(huà)、箱柜上的銅活全用白單子蒙上或糊上，桌上擺的帶有彩花的擺設都轉向后面，重孝子屋內的床單、門(mén)窗掛簾、椅套墊等全部換上白布的，但在孫媳室內要全換上“靠”色布的。 2．外廂布置 所有各房門(mén)都用白紙封其中心，像貼春聯(lián)一般。街門(mén)的門(mén)框、門(mén)心也封白紙。 通報 1．報喪 一切布置停當后，開(kāi)始向親友報喪。報喪帖是粉色紙條，以家中老仆人的名義出帖，其內容為： 家老爺(或老夫人、大老爺、大夫人)諱XXX于X年X月X日X時(shí)壽終正寢，訂于X月X日X時(shí)大殮，特此奉聞。家人XXX叩稟 其帖去印刷局(或自己油印)趕印若干份，分送親友(事先開(kāi)出“溜子”，按姓名、住址送達)，以此迎接吊唁之人。 2．立喪榜 喪榜形似舊式大帽鏡，上裝一花牙于帽，高約5尺左右，寬3尺，中心用白紙寫(xiě)文，放在大門(mén)內。 3．掛佐錢(qián)紙 黑漆木桿，頭裝白銅如意鉤，掛上白紙一縷(上琢錢(qián)印)，每串三條，角相連，下端剪成尖頭形(男性)或凹形(女姓)。按死者年歲而定條數。插在木座上，以男左女右置放大門(mén)過(guò)道。 4．立幡桿 在大門(mén)外用三棵杉篙，上涂白粉，男左女右立好，桿頂裝一紙糊的“童子騎仙鶴”。 還有一則是：如死者有父母均在世，不封門(mén)，不立幡桿，其靈床也不能停在過(guò)堂屋，要停在旁屋。 小殮及孝服 1．小殮的程序大體都差不多。有些人家則在老人斷氣前開(kāi)始為死者理發(fā)、刮臉、凈身，女性要梳好頭。之后先由孝子孝女替老人穿小衣，外邊各層壽衣則由忤作辦。 2．領(lǐng)香 人斷氣后，點(diǎn)燃一股香，由屋內送到大門(mén)外，扔在街上。同時(shí)燒紙人、紙馬、紙轎，意思是叫死人騎馬坐轎走。而由床上移到吉祥板上時(shí)，也要請“陰陽(yáng)生”看好方向，此曰“正寢”。壽衣穿好，在其袖內放燒餅一個(gè)，左右手各放一金銀元寶。 靈前有小桌，上放香爐、燭扦、油燈、白蠟、供果。點(diǎn)上一支倒頭香(燒兩頭)，然后一張張地燒紙錢(qián)，未大殮不得供飯食，大殮后燒紙才能卷起來(lái)燒。 3．“獻孝”與“送孝” 獻孝是外姓人(親戚)穿孝，是由孝子或孝婦帶著(zhù)仆人(或茶房)捧一木茶盤(pán)，上放孝服，走到人家面前先叩頭。茶房一舉托盤(pán)，穿孝人接過(guò)，茶房幫助穿好。另外是向姑老爺或孫姑爺獻孝服， 孝子比姑爺輩多大都得跪獻，叩頭(孝子孝婦見(jiàn)了親友和吊唁的人行禮，都是雙腿跪，其他穿孝的本宅男女行禮是單腿跪)。有句諺語(yǔ)：“孝子頭，滿(mǎn)街流，見(jiàn)了誰(shuí)都先叩頭?！惫脿斴叺娜舜┢撞甲龅某７蠊?，黑色線(xiàn)羅馬褂，帽子上加一條漂白布箍，腰系漂白腰帶，孫姑爺則在背后加一紅絨球。 送孝是給未過(guò)門(mén)的媳婦(XX孫媳)。由家人用托盤(pán)一個(gè)，上邊放一塊白布，用紅絨線(xiàn)打上十字襯上紅線(xiàn)托，送到女方，是一種象征性的孝服。而女方由家人接受，挑開(kāi)紅線(xiàn)，拿去白布，接著(zhù)放賞錢(qián)。如果這些女方在喪家出殯前送上挽帳等奠禮，則喪家要給女方回送一桌上席。 4．喪家孝服分南禮北禮不外是粗白布孝袍，帶扎肚子。有的在帽子兩旁釘一老錢(qián)綴上麻，其他人戴直帽。入殮時(shí)孝子的麻要剪掉一寸多長(cháng)，名曰“請麻”，放在材內。再有用白布封鞋，后跟釘一塊紅布，其意是為 后輩人“留?！?。 入殮前后 如果說(shuō)上述各項不過(guò)都是一些舊社會(huì )常有封建余毒的排場(chǎng)，下面再揭露一下種種純屬迷信色彩的“過(guò)場(chǎng)”與舉動(dòng)。 1．轉咒 這個(gè)舉動(dòng)是死者停放妥當后，請來(lái)幾個(gè)和尚在四周轉行念經(jīng)，以示超度亡魂。而和尚也會(huì )做生意，如有的廟專(zhuān)門(mén)派和尚到處探聽(tīng)察看，只要看到哪一宅外立了幡桿，就搶著(zhù)去轉咒。這以后所有念經(jīng)活動(dòng)就得請他們廟的人了，真是在死人身上找財路。 2．迎材 這個(gè)節目很簡(jiǎn)單，棺材入宅時(shí)，請一位“全人”老太太，拿著(zhù)一升高粱和一條紅布褲子，材到門(mén)口，將兩物放入空棺內，高喊“迎財”。同時(shí)孝婦們也哭喊“爹(媽)迎財呀！” 3．入堿 所謂入殮先由陰陽(yáng)生看好時(shí)辰，請來(lái)的吹鼓手先奏天津大樂(lè )。院內擺有旗、鑼、傘、扇，一時(shí)鑼聲瘆人，由孝男抱尸頭部，孝女抱尸腳部，忤作用五尺長(cháng)白布兜住中腰，放入棺內。用紅包(毛頭紙包大草紙)掖緊四周，放隨葬晶。再用新棉花蓋在臉的四周，叫做“開(kāi)臉”。再由忤作用銀針蘸盆內清水，在臉上虛劃一下，名曰“開(kāi)光”。后用棉花蘸水擦一下嘴、臉。當時(shí)孝子、女等都站在棺兩旁看著(zhù)。這時(shí)茶房宣布一切停當，請家屬過(guò)目有無(wú)不妥之處，此時(shí)亦是向遺體告別。茶房喊：“還有哪位看看?”如無(wú)人再看，由忤作放“子 蓋”，漆封口，后將大蓋浮蓋。眾人舉哀大哭，此時(shí)將佐錢(qián)紙摘下，放入紙人或紙牛肚內燒掉。 入殮后就開(kāi)始早晚在靈前供飯。天亮時(shí)燒雞鳴紙，晚黑時(shí)燒黃昏紙各一次。在供飯時(shí)孝婦等均要哭一陣。在人死后將其所枕的枕頭先拆開(kāi)一小口放在棺材下邊，待出殯時(shí)將其內之物倒出燒掉，枕皮扔去，這叫“倒枕 頭”。 4．燒包 用白紙疊好剪成網(wǎng)狀袋，其中裝入金銀紙錁子，口上插紅紙石榴花一朵，每“七”(七天)燒一次，一“七”燒一個(gè)，二“七”燒兩個(gè)，以此類(lèi)推，直到七“七”為止。 5．接三 死后第二天晚上唪經(jīng)(男用和尚，女用道士)，到子夜(夜十二時(shí))后“送三”。念經(jīng)者穿上法衣，敲打法器，上門(mén)外(或前院)的高臺念經(jīng)，將各樣紙活在空地燒掉。與此同時(shí)在大門(mén)外臺后放草席，所有孝子及家屬、親友等都面向西方跪在席上(此舉是指死人在望鄉臺上最后一次看望家中人)。念經(jīng)的念到一個(gè)階段，家人就大哭一場(chǎng)。接著(zhù)是“放焰口”。和尚念“召請各路鬼魂”，當念到死者名字，家人舉衣。和尚大座扔小饅頭，有的其中夾著(zhù)銅錢(qián)?？礋狒[的小孩搶著(zhù)撿。硬說(shuō)是吃了不害怕，純屬迷信之談。 6．唪經(jīng) 一般是棺靈在家中停放時(shí)間最少三到五“七”(期)(三十五天)，最多七“七”，(四十九天)。并非天天念經(jīng)，都是一“七”一個(gè)經(jīng)。除去在家請的經(jīng)外，還有至親“送經(jīng)”。念一棚經(jīng)的價(jià)錢(qián)也不一樣，一般說(shuō)一次要花200至300多元錢(qián)(民國時(shí)用銀元)。 念經(jīng)這個(gè)“節目”也很復雜。這一天廟里先派來(lái)送經(jīng)箱的，事先布置，在棚內擺幾張桌子，掛紅緞繡花圍，桌子放佛像鏡框、香爐、蠟扦、各種法器(樂(lè )器)。桌前附近掛紅緞繡花“歡門(mén)”。棚內四壁掛十幀“水陸”，上畫(huà)十殿閻君。在門(mén)外幡桿上掛一布幡。這都是廟里的“排鋪”應做的工作。開(kāi)始是和尚便裝(普通和尚服) 坐下念一通，和尚念的一般是金剛經(jīng)(尼姑同)，到下午“燒門(mén)子”時(shí)，排鋪向和尚喊一聲“師傅們搭衣”，他們穿上繡花道袍(俗稱(chēng)法衣)，披袈裟，吹打法器。 7．燒門(mén)紙 將黃昏時(shí)，和尚在前，由茶房托一方盤(pán)，內放“疏”引路，后面是一些紙活，再后面是帶孝的親戚，最后是本宅人和孝子。這些人排成一列，行經(jīng)規定的道路，然后到一空地，茶房將托盤(pán)交給孝子，點(diǎn)著(zhù)了“疏”，燒紙活。這些儀式完畢后，和尚仍歸本宅或暫回廟，晚上再來(lái)放焰口。 8．放焰口 這個(gè)項目分兩種，一是“接三”之后有一場(chǎng)普通形式的放焰口，另一種形式更為復雜，包括如下三點(diǎn)：①傳燈：先在靈臺下到經(jīng)臺裝兩條連貫的鐵絲，上安滑輪。靈前放一木仙鶴，其上有一童子拜佛木偶，童子手中托一木盤(pán)，可放三盞燈光。前后用白繩拉動(dòng)，燈光是用黃白色綿紙疊好、剪成菊花形、其中放燈芯(或小蠟燭)。北京辦白事也有此習俗，即是在將死人放在吉祥板時(shí)就開(kāi)始“散燈花”，其意義不外是以此引路燈送魂放亮，和天津大同小異。燈花的數目和死人的歲數成正比，每個(gè)燈花在繩上行走約二三分鐘，速度不能快。孝子一直在靈前跪著(zhù)，時(shí)間很長(cháng)，有時(shí)得孝孫暫時(shí)代替。②渡橋。這是從靈前的繩上“跑幡”。③十王座。就是先在院內用桌子搭一大經(jīng)臺，約四張桌子碼起來(lái)拼湊成臺，共四層，有四米來(lái)高。念經(jīng)的和尚均著(zhù)法衣。四層高處正中坐著(zhù)“大座”，手拿手鈴，頭戴五佛冠，兩邊的和尚各司吹打法器。如法鼓、鈸、鑼、磬、鐘、木魚(yú)、管、笙、笛等，而最下層坐穿黃衣紅袈裟的“長(cháng)老”。孝子還要跪聽(tīng)念經(jīng)。這都是“北派”的舉動(dòng)，其意義是超度。這其中茶房起著(zhù)很大作用，他指導著(zhù)孝子在場(chǎng)內的各種活動(dòng)。 9．家祭 頭道經(jīng)后，正午家祭，孝子向靈前行三獻禮。 10．開(kāi)吊 家祭后算是“禮成”，此時(shí)可以接待前來(lái)吊唁的親友，門(mén)外有一組吹鼓手，一遇有客進(jìn)門(mén)，他們就吹一陣，通知宅內。靈臺上兩邊跪著(zhù)孝子，臺中鋪著(zhù)紅氈拜墊?？腿艘簧吓_行禮，臺下細樂(lè )班開(kāi)始吹奏(來(lái)客有較客氣的先將紅氈掀起再行禮)，臺下有家屬專(zhuān)等謝客(單腿打扦)，來(lái)客下臺，旁邊茶房打鐘，細樂(lè )停止，由“知客”(招待員)獻絹花一朵掛在胸前，陪引至客棚休息。 11．散帖 帖為深灰色或土黃色的折卷，外頁(yè)印“訃文”二字，內容文字為：不孝男XXX罪孽深重，不自殞滅，禍延 顯考諱XXX(妣X母X氏)痛于X年X月X日X時(shí)壽終正寢，距生于X年X月X日XX歲，不孝男侍奉在側，親視含殮，即日遵禮成服，哀此。訃聞 謹擇于X月X日禪經(jīng)接三 X月X日首七·經(jīng)送庫 X月X日辰刻發(fā)引 孤哀子泣血稽顙 (父死稱(chēng)孤子、母死稱(chēng)哀子) 族繁不及備載 這就是送帖的整個(gè)內容，封建禮教的又一表現。 12．題主 神主又稱(chēng)“靈書(shū)”，是寫(xiě)著(zhù)死人姓名(有的帶官銜)的木牌位。講究的是用檀香木作的，帶座、帶木套。先是請書(shū)家名士寫(xiě)神主，名曰題主。題寫(xiě)時(shí)孝子去孝服、換吉服(青布袍子馬褂)，跪在桌下的紅氈上，寫(xiě)完后叩頭送客，然后送上席一桌。 13．點(diǎn)主 僅是在寫(xiě)完的神主上點(diǎn)一筆紅點(diǎn)，就要大費周折。點(diǎn)主所請的人要請有功名的文官，稱(chēng)為“點(diǎn)主官”。被請者到喪宅時(shí)前邊鳴鑼開(kāi)道，著(zhù)官便衣、坐八抬大轎，另有長(cháng)隨捧官服。到后在客廳更官衣，有“吉人”迎接，孝子穿“吉服”跪迎。在一桌前落坐，兩旁有“陪主”。待點(diǎn)主官用新毛筆蘸朱砂在神主的主字上添一紅點(diǎn)(也有孝子刺破中指再加個(gè)血點(diǎn)的)。陪主二人一司蘸紅，一司執筆。此后喪家須送敬儀或席面。 出殮前后 1．送路 整個(gè)程序進(jìn)行到“設宴”、“送路”已接近出殯的前夕。設宴招待客人前面提過(guò)，不再贅述。送路，是在晚飯后，前導是旗鑼傘扇和死者官銜板，繼之是吹鼓手、和尚或道士，由茶房(知客茶房)引導客人前行，后邊是外姓親屬、本族直系親屬順序，最后是孝子由兩名茶房架著(zhù)，手托紙制牌位，走到空曠地方焚燒，和尚吹打一通，完畢后孝子叩頭謝客，客散。執事等人返宅吹打到深夜為止，這叫“坐棚”。 2．伴宿 送路歸來(lái)，凡是近親友都可在喪家住宿。待到子時(shí)辭靈，親屬家人按順序向靈位行禮，奏細樂(lè )，名曰“辭靈”。禮畢還要“掃材土”，此土放在重孝子床褥下。接著(zhù)是“嵌棺”，即將棺材嵌起一角，下墊一枚銅錢(qián)，舉哀，棺上壽釘掛一串五彩綢線(xiàn)。 3．撿罐 辭靈的后一項是撿罐。將預備好的壽罐內裝五種雜糧，再由孝子等將死者生前愛(ài)吃的菜撿點(diǎn)入罐?？曜佑刹璺磕弥?zhù)，并放一蘋(píng)果堵口。紅布蓋面再用紅絨線(xiàn)纏繞成網(wǎng)絡(luò )，放棺頭上。這都由茶房操作，待發(fā)引時(shí)由“全人”將罐放在兒媳婦懷中抱著(zhù)，坐轎或車(chē)送葬。 4．發(fā)引 就是出殯。早飯后發(fā)引，所來(lái)客人吃一頓上席，飯后等著(zhù)送殯。喪家重孝子都站著(zhù)吃，表示寢食不安，哀傷已極。 5．參靈 所請的和尚、道士、尼姑、喇嘛、樂(lè )隊、吹鼓手都一班一班地到靈臺前吹奏一遍，名為參靈，其后開(kāi)始出殯。 6．喪家發(fā)引準備 由“全人”準備點(diǎn)蠟壓炕(用磁瓶放一蘋(píng)果)。不到回靈時(shí)不得坐炕上。發(fā)給本族送殯人兩個(gè)小饅頭，揣入懷內，要準備扶孝婦的人，棺出堂，孝婦哭喊留財，其手不準碰門(mén)框。 7．祭門(mén) 棺將出門(mén)，由茶房將大門(mén)關(guān)閉，貼白紙兩條，此時(shí)由“祭門(mén)官”(需請有聲望的武職官員)向著(zhù)外邊大門(mén)行禮。禮畢轉頭離去，不進(jìn)內宅，茶房揭紙開(kāi)門(mén)，事后喪家送祭門(mén)官一筆厚禮。 祭門(mén)后，門(mén)外所排列的出殯儀仗隊都要按行列順序經(jīng)過(guò)喪家門(mén)前出發(fā)，因此大殯中的這些隊伍往往排滿(mǎn)幾條街道。 8．紙活種類(lèi) 出殯是另一套紙活，最前面是開(kāi)路鬼、大頭鬼。紙制的行列有：臥室全部“家具”，床帳被褥都是真的，還有陳設、古玩，其后是真服裝的“男女仆人”、“丫環(huán)”、“小童”等，最少是8個(gè)，紙人前胸貼上名字，并將其耳、目、口、鼻扎個(gè)眼(以示能聽(tīng)看、言)。它們手中都捧著(zhù)一樣東西，如臉盆、梳頭匣、水煙袋、痰盂、糕點(diǎn)、魚(yú)肉蔬菜等。有的紙糊馬車(chē)、汽車(chē)，四輪可活動(dòng)，由人推行。 9．上杠 發(fā)引前一天就在門(mén)前空地擺好大杠，名曰“亮杠”。起棺時(shí)移到大杠。其時(shí)對面搭一高臺，和尚手持引魂幡念一陣。孝子跪杠前，這時(shí)杠工的指揮打“響尺”，說(shuō)一聲“請盆!”孝子用力摔盆，大哭一陣，同時(shí)放炮三響。茶房接過(guò)引魂幡給孝子杠著(zhù)，另一手拿“哭喪棒”，開(kāi)始出街上路。另有專(zhuān)人“撤紙錢(qián)”，最好的手藝是一撮紙錢(qián)向上一扔后，又高、又撒成滿(mǎn)天星，一個(gè)個(gè)徐落。 出殯 1．儀仗隊的陣容和排列順序按大殯而言，它的順序是：開(kāi)路鬼，左右各一大頭鬼，銘旌(約4米來(lái)高，形如亭子，中掛紅綢子，其上釘死者官銜)，其后是一對大鑼?zhuān)话啻倒氖?均著(zhù)號衣)，幾對官銜牌，一堂紅彩譜，一頂返魂轎(綠呢黑頂)，再就是幾個(gè)“大座”，包括燈亭、爐亭、花亭、香亭、影亭(此亭內放遺像及神主)，每個(gè)大座前有一堂與亭繡片相同顏色的八頂繡花大傘，八掛香譜。然后是僧、道、尼等。大座是由16人一班抬著(zhù)，兩班人倒，每人發(fā)新毛巾一條，打執事的孩子帶劉海箍，發(fā)新鞋一雙。 接著(zhù)是花圈、挽聯(lián)、匾額、送殯的親友、客人、紙活、帶孝的親、族、雪柳、孝子(有用孝幔遮住的)。 2．棺杠 棺杠的情況不一樣，視其家勢、地位、經(jīng)濟力量而定抬杠的人數。最小的16杠(人)、24杠，稍闊的是32杠，最富或有爵位的有48杠，乃至64杠(兩班就是108人)，都有雙叫響(頭兒)打響尺，指揮換肩、停止、前進(jìn)、換班等動(dòng)作。此人在行進(jìn)當中還有一套“行話(huà)”以示眾人。杠夫穿綠駕衣，黑紅平氈帽上插一雞翎，米黃套褲。 大杠前是一頂大紅繡花傘，半副鸞駕(包括木制金瓜、鉞斧、朝天凳等)。杠后又是半副鸞駕。最后是喪家內眷所乘的白轎、馬車(chē)。 整個(gè)隊伍行進(jìn)較慢，有時(shí)大座還要“路落”，某一大座壓住陣角，待前邊執事走遠，抬起大座在這段一兩丈遠的路上跑步前進(jìn)，頭兒口喊“落……”，跑起來(lái)講究步子齊，亭子不歪不掂，很是壯觀(guān)。 3．茶桌 在出殯經(jīng)過(guò)的路線(xiàn)當中，由總管派人與商號聯(lián)系，在其門(mén)口設茶桌，為隊伍供應茶水。另有茶房給孝子、內眷等送茶水。 4．路祭 這是由親友送的一個(gè)起脊穿堂路祭棚，行列停棚前，將遺像供桌上，并擺祭席一座。孝子在棚內跪陪行禮，眾送殯者順序拜禮。后回到隊伍繼續前進(jìn)，再有“祭棚”同上。 5．留靈謝客 送殯客人可以在留靈謝客之際離去。全程中可停幾次。 回靈以后 1．大回靈 殯到留靈謝客，幾乎是全部過(guò)程已到尾聲。 到了墳地，早巳打好穴，棺木卸下，下穴。埋葬后，還有回靈。銘旌、紙活、雪柳等隨大杠下地后，其余執事都要回到喪家門(mén)前才能散去。神主、遺像由死者的小兒子或孫子請下來(lái)，托著(zhù)安放在住宅內。 2．邁火 大門(mén)內放一火盆，由一“全人”拿著(zhù)冰糖，凡回來(lái)的人進(jìn)門(mén)必須邁過(guò)火盆，“全人”發(fā)給一塊糖果。 3．安靈 喪家在棺木出堂后，在原住室備好白圍桌以供神主、掛遺像、點(diǎn)燭上香，奏細樂(lè )，孝子們叩頭行禮安靈。 4．圓墳 葬后3天上午，由孝子、孝女率領(lǐng)家中主要成員帶香蠟紙錁到墳地圓墳，祭奠。請一位穿紅衣的小姑娘繞墳走三圈，名曰“開(kāi)財門(mén)”?；貋?lái)后孝子們脫孝服，每人取一個(gè)紅糖餡的熱饅頭，名曰“冷手抓熱饅頭”。 白事程序終結。參考資料：http://dlibrary.tjl.tj.cn/minsu/mslt/mslt-9.htm

1．請總管 總管是為了籌備操持好這項喪事的人，他必須有辦此種事的經(jīng)驗，并能與社會(huì )有關(guān)行業(yè)聯(lián)系。還要配備幾位副手聽(tīng)總管(有的叫總理)的調遣，以有條不紊地挑起擔子。喪家的白事能否辦得順當，與總管關(guān)系非常大。 2．設賬房 喪家一般是找親友擔當賬房。他專(zhuān)管白事當中的各種開(kāi)支，并設立賬目，包括登記親友送來(lái)的奠儀和挽聯(lián)、祭幛、匾額、花圈、紙活及送的“唪經(jīng)”等等，其后還要算清開(kāi)銷(xiāo)，付給勞務(wù)費。 3．找杠房 第一是要吉祥板(停尸板)，叫忤作。此板是大漆描金活、金壽字，架凳兩個(gè)上面也有金花圖案。 4．刻棺木 這有兩種情況。其一是本宅早為老人存好“材”；其二是人死后現由喪家到材鋪看成棺或材料，選好原料運至家門(mén)口現由材鋪工人制作。壽材式樣也有南北之分。舊社會(huì )的土葬僅在棺材這一項上就要花去很大一部分錢(qián)。最講究而貴重的(也是少見(jiàn)的)為陰沉木，其次是金絲楠木、柏木，一般能說(shuō)的出的是用杉木十三圓，就是用十三棵杉木刻成一棺。除早已漆好的外，都是白茬入殮，然后再上漆(大漆上一道用炭火烤一次)，以后還要在棺頭寫(xiě)字(白色扁字)，棺后畫(huà)蓮花。 5．找棚鋪 白事搭棚分幾種。有的只搭平棚，講究一些的要搭“起脊棚”，帶花活。有的搭暖棚，兩面包細席，設天井子，吊藍團鶴天花板。大門(mén)口的棚要搭過(guò)街樓，起樓子及過(guò)脊，掛五彩網(wǎng)。院內棚安裝五彩玻璃窗，有的扎月亮門(mén)帶欄桿，月臺(靈臺)錦地錦帶欄桿，棚內寬敞亮堂，可掛祭幛、挽聯(lián)及念經(jīng)時(shí)的“水陸”。此外為招待吊唁親友，在胡同開(kāi)闊地方搭客座大棚及小灶棚，棚價(jià)頗貴。 6．租賃桌椅 白事所用桌椅凳，并在靈桌上擺的五供盤(pán)、茶壺、茶碗等用具，要從白貨鋪租賃。 7．找茶房 大辦白事找茶房也很重要，他們表面上是來(lái)侍奉客人，但實(shí)際是在喪家停靈的若干日子內，一遇唪經(jīng)等舉動(dòng)就要起非常重要的作用。因而茶房必須通曉喪事的程序及各種禮節，又要了解帶孝的男性與死者的關(guān)系，在唪經(jīng)、入殮、接三、送路、成服、祭門(mén)、發(fā)引等等方面要有一定的“工作”路數。茶房頭在這些活動(dòng)中最應謹慎行事，每一個(gè)節骨眼兒上全要做到合乎禮節要求，不能稍有疏忽。主家有幾種親戚如姑太太、姨家太太、舅家等等專(zhuān)門(mén)愛(ài)“挑刺”。過(guò)去有一大家辦白事，在茶房服侍孝子行禮和成服的禮節中出現漏洞，結果姑奶奶打了茶房頭一個(gè)耳光子1所以有些較有名聲的茶房頭輕易不敢應大戶(hù)的活。不過(guò)他們卻賺錢(qián)不少，一場(chǎng)大白事下來(lái)，他們可分到千數元錢(qián)(幾個(gè)茶房分)，他們在每一種活動(dòng)中都算錢(qián)，如送孝服算一份，念經(jīng)行禮又一份，祭門(mén)、送路、接三等等只要有一項活動(dòng)就拿一份錢(qián)。 8．找白貨鋪 即在白貨鋪租賃喪事過(guò)程中用的東西，如喪榜架，以及出殯時(shí)一切旗、鑼、傘、扇、雪柳及各種出殯時(shí)儀仗用具、用物。 9．請吹鼓手 吹鼓手有兩種，一種是吹奏“大樂(lè )”的班子，使用嗩吶、長(cháng)號、大鼓、大鑼等，其曲牌有“上阿文王序”等；另一種是細樂(lè )班子，樂(lè )器有笙、管、笛、云鑼等，俗稱(chēng)“十番樂(lè )”。 10．訂扎彩 即扎制紙人紙馬等。有的扎制精細，高如真人，著(zhù)絲、麻、綢等衣服，又有扎金山銀山、樹(shù)木，以及房屋、室內全堂家具等等，都按需要的情況訂作。 11．找裁衣店 大家講究在人還沒(méi)死預先將孝服趕作好。孝服有區別，本宅應帶孝的人孝衣下擺禿茬不收邊，外姓親戚孝服都收邊。另外本宅內的男女仆人都給孝衣一件，收邊。所有孝服白事過(guò)后主家不收回。裁縫店是隨來(lái)人通知馬上現做。 12．訂酒席 喪家從大殮起就要預備待客飯食，由本宅廚師做，平日飯不成席，但最少要有八個(gè)菜。在最后的唪經(jīng)、送路、發(fā)引的三天中要擺桌待客，有的多至百十桌席，都是山珍海味的上等酒席，分大教、回教席面，也需備素席。這些都是預先在大飯莊請師傅來(lái)本宅安灶現作。舊社會(huì )還有一些專(zhuān)白吃的人，即使和辦紅白事的主家不認識，他只要知道，就想方設法溜進(jìn)去坐下來(lái)就吃。大棚內招待的客人多，席面多，誰(shuí)也不認識誰(shuí)，因此此等人吃完抹抹嘴頭就走，有的吃完了這輪吃那輪，這是常有的情況。 13．零星購置 如小油燈、瓦盆(又叫喪盆，是棺材出堂時(shí)孝子摔的盒)、壽罐，用紅頭繩纏繞，送殯時(shí)由主婦抱在懷內；其次如白骨頭簪子、白頭繩(系頭用)等等，不一而足。 14．租白轎、租馬車(chē) 白轎是為孝婦出殯時(shí)乘坐，馬車(chē)是為送殯的老幼婦女親友所用。 壽衣 死者的壽衣頗為復雜。民國以來(lái)不管死者過(guò)去有無(wú)“功名”，一般大戶(hù)人家都按“官服”穿戴(清王朝官服)。男性共穿七件：布質(zhì)單褲褂一身，綢質(zhì)月色上有小圓壽字的棉襖褲一身，藍色綢質(zhì)壽字長(cháng)袍一件，繡花平金花袍一件，天素色褂子一件。上衣都沒(méi)有領(lǐng)子，不釘扣絆，頭上戴紅纓子官帽，腳穿朝靴，內有棉襪子，戴朝珠。如過(guò)去有功名則更麻煩，武官則是武將穿戴。女性也是七件，內穿布褲褂、棉褲襖、大棉襖、氅衣、裙子，外衣都是平金繡花，頭戴鳳冠，披霞帔，還要蓮花墜一個(gè)、如意簪一支、九連環(huán)一個(gè)、鑲珍珠耳環(huán)一副，上述都是赤金的。其鳳冠有用點(diǎn)翠珠花的，九連環(huán)有用檀香木制的。 珍珠有它的許多用場(chǎng)，如男女鞋尖上各釘一粒，在人口內含一粒，這種排場(chǎng)也不過(guò)是顯示其闊綽，別無(wú)涵意。再就是所謂“鋪金蓋銀”。黃色綢子壽字棉褥子一件，白綢子壽字寢單一件，另備海褥海被各一件，都是紅綠綢繡花平金，上繡海水江牙(涯)，分七云、九云，云越多價(jià)錢(qián)越貴。海被上邊有一圓孔，可將死人臉部露出，上再敷陀羅被一件(用黃色綢子上印佛像及往生咒花紋等)，再就是頭枕、腳枕，都用黃綢子作成，立體、浮貼蓮花，并用各色綾子包鑲在蓮花瓣上。女姓壽衣則為漢裝，也有的按清宮皇后服飾扮裝。 總之，關(guān)于壽衣及附屬飾服盡極奢華之能事，不是一般平民百性所能負擔的。 布置 1．室內布置 人死之后各屋里所有鏡子、懸掛的字畫(huà)、箱柜上的銅活全用白單子蒙上或糊上，桌上擺的帶有彩花的擺設都轉向后面，重孝子屋內的床單、門(mén)窗掛簾、椅套墊等全部換上白布的，但在孫媳室內要全換上“靠”色布的。 2．外廂布置 所有各房門(mén)都用白紙封其中心，像貼春聯(lián)一般。街門(mén)的門(mén)框、門(mén)心也封白紙。 通報 1．報喪 一切布置停當后，開(kāi)始向親友報喪。報喪帖是粉色紙條，以家中老仆人的名義出帖，其內容為： 家老爺(或老夫人、大老爺、大夫人)諱XXX于X年X月X日X時(shí)壽終正寢，訂于X月X日X時(shí)大殮，特此奉聞。家人XXX叩稟 其帖去印刷局(或自己油印)趕印若干份，分送親友(事先開(kāi)出“溜子”，按姓名、住址送達)，以此迎接吊唁之人。 2．立喪榜 喪榜形似舊式大帽鏡，上裝一花牙于帽，高約5尺左右，寬3尺，中心用白紙寫(xiě)文，放在大門(mén)內。 3．掛佐錢(qián)紙 黑漆木桿，頭裝白銅如意鉤，掛上白紙一縷(上琢錢(qián)印)，每串三條，角相連，下端剪成尖頭形(男性)或凹形(女姓)。按死者年歲而定條數。插在木座上，以男左女右置放大門(mén)過(guò)道。 4．立幡桿 在大門(mén)外用三棵杉篙，上涂白粉，男左女右立好，桿頂裝一紙糊的“童子騎仙鶴”。 還有一則是：如死者有父母均在世，不封門(mén)，不立幡桿，其靈床也不能停在過(guò)堂屋，要停在旁屋。 小殮及孝服 1．小殮的程序大體都差不多。有些人家則在老人斷氣前開(kāi)始為死者理發(fā)、刮臉、凈身，女性要梳好頭。之后先由孝子孝女替老人穿小衣，外邊各層壽衣則由忤作辦。 2．領(lǐng)香 人斷氣后，點(diǎn)燃一股香，由屋內送到大門(mén)外，扔在街上。同時(shí)燒紙人、紙馬、紙轎，意思是叫死人騎馬坐轎走。而由床上移到吉祥板上時(shí)，也要請“陰陽(yáng)生”看好方向，此曰“正寢”。壽衣穿好，在其袖內放燒餅一個(gè)，左右手各放一金銀元寶。 靈前有小桌，上放香爐、燭扦、油燈、白蠟、供果。點(diǎn)上一支倒頭香(燒兩頭)，然后一張張地燒紙錢(qián)，未大殮不得供飯食，大殮后燒紙才能卷起來(lái)燒。 3．“獻孝”與“送孝” 獻孝是外姓人(親戚)穿孝，是由孝子或孝婦帶著(zhù)仆人(或茶房)捧一木茶盤(pán)，上放孝服，走到人家面前先叩頭。茶房一舉托盤(pán)，穿孝人接過(guò)，茶房幫助穿好。另外是向姑老爺或孫姑爺獻孝服， 孝子比姑爺輩多大都得跪獻，叩頭(孝子孝婦見(jiàn)了親友和吊唁的人行禮，都是雙腿跪，其他穿孝的本宅男女行禮是單腿跪)。有句諺語(yǔ)：“孝子頭，滿(mǎn)街流，見(jiàn)了誰(shuí)都先叩頭?！惫脿斴叺娜舜┢撞甲龅某７蠊?，黑色線(xiàn)羅馬褂，帽子上加一條漂白布箍，腰系漂白腰帶，孫姑爺則在背后加一紅絨球。 送孝是給未過(guò)門(mén)的媳婦(XX孫媳)。由家人用托盤(pán)一個(gè)，上邊放一塊白布，用紅絨線(xiàn)打上十字襯上紅線(xiàn)托，送到女方，是一種象征性的孝服。而女方由家人接受，挑開(kāi)紅線(xiàn)，拿去白布，接著(zhù)放賞錢(qián)。如果這些女方在喪家出殯前送上挽帳等奠禮，則喪家要給女方回送一桌上席。 4．喪家孝服分南禮北禮不外是粗白布孝袍，帶扎肚子。有的在帽子兩旁釘一老錢(qián)綴上麻，其他人戴直帽。入殮時(shí)孝子的麻要剪掉一寸多長(cháng)，名曰“請麻”，放在材內。再有用白布封鞋，后跟釘一塊紅布，其意是為 后輩人“留?！?。 入殮前后 如果說(shuō)上述各項不過(guò)都是一些舊社會(huì )常有封建余毒的排場(chǎng)，下面再揭露一下種種純屬迷信色彩的“過(guò)場(chǎng)”與舉動(dòng)。 1．轉咒 這個(gè)舉動(dòng)是死者停放妥當后，請來(lái)幾個(gè)和尚在四周轉行念經(jīng)，以示超度亡魂。而和尚也會(huì )做生意，如有的廟專(zhuān)門(mén)派和尚到處探聽(tīng)察看，只要看到哪一宅外立了幡桿，就搶著(zhù)去轉咒。這以后所有念經(jīng)活動(dòng)就得請他們廟的人了，真是在死人身上找財路。 2．迎材 這個(gè)節目很簡(jiǎn)單，棺材入宅時(shí)，請一位“全人”老太太，拿著(zhù)一升高粱和一條紅布褲子，材到門(mén)口，將兩物放入空棺內，高喊“迎財”。同時(shí)孝婦們也哭喊“爹(媽)迎財呀！” 3．入堿 所謂入殮先由陰陽(yáng)生看好時(shí)辰，請來(lái)的吹鼓手先奏天津大樂(lè )。院內擺有旗、鑼、傘、扇，一時(shí)鑼聲瘆人，由孝男抱尸頭部，孝女抱尸腳部，忤作用五尺長(cháng)白布兜住中腰，放入棺內。用紅包(毛頭紙包大草紙)掖緊四周，放隨葬晶。再用新棉花蓋在臉的四周，叫做“開(kāi)臉”。再由忤作用銀針蘸盆內清水，在臉上虛劃一下，名曰“開(kāi)光”。后用棉花蘸水擦一下嘴、臉。當時(shí)孝子、女等都站在棺兩旁看著(zhù)。這時(shí)茶房宣布一切停當，請家屬過(guò)目有無(wú)不妥之處，此時(shí)亦是向遺體告別。茶房喊：“還有哪位看看?”如無(wú)人再看，由忤作放“子 蓋”，漆封口，后將大蓋浮蓋。眾人舉哀大哭，此時(shí)將佐錢(qián)紙摘下，放入紙人或紙牛肚內燒掉。 入殮后就開(kāi)始早晚在靈前供飯。天亮時(shí)燒雞鳴紙，晚黑時(shí)燒黃昏紙各一次。在供飯時(shí)孝婦等均要哭一陣。在人死后將其所枕的枕頭先拆開(kāi)一小口放在棺材下邊，待出殯時(shí)將其內之物倒出燒掉，枕皮扔去，這叫“倒枕 頭”。 4．燒包 用白紙疊好剪成網(wǎng)狀袋，其中裝入金銀紙錁子，口上插紅紙石榴花一朵，每“七”(七天)燒一次，一“七”燒一個(gè)，二“七”燒兩個(gè)，以此類(lèi)推，直到七“七”為止。 5．接三 死后第二天晚上唪經(jīng)(男用和尚，女用道士)，到子夜(夜十二時(shí))后“送三”。念經(jīng)者穿上法衣，敲打法器，上門(mén)外(或前院)的高臺念經(jīng)，將各樣紙活在空地燒掉。與此同時(shí)在大門(mén)外臺后放草席，所有孝子及家屬、親友等都面向西方跪在席上(此舉是指死人在望鄉臺上最后一次看望家中人)。念經(jīng)的念到一個(gè)階段，家人就大哭一場(chǎng)。接著(zhù)是“放焰口”。和尚念“召請各路鬼魂”，當念到死者名字，家人舉衣。和尚大座扔小饅頭，有的其中夾著(zhù)銅錢(qián)?？礋狒[的小孩搶著(zhù)撿。硬說(shuō)是吃了不害怕，純屬迷信之談。 6．唪經(jīng) 一般是棺靈在家中停放時(shí)間最少三到五“七”(期)(三十五天)，最多七“七”，(四十九天)。并非天天念經(jīng)，都是一“七”一個(gè)經(jīng)。除去在家請的經(jīng)外，還有至親“送經(jīng)”。念一棚經(jīng)的價(jià)錢(qián)也不一樣，一般說(shuō)一次要花200至300多元錢(qián)(民國時(shí)用銀元)。 念經(jīng)這個(gè)“節目”也很復雜。這一天廟里先派來(lái)送經(jīng)箱的，事先布置，在棚內擺幾張桌子，掛紅緞繡花圍，桌子放佛像鏡框、香爐、蠟扦、各種法器(樂(lè )器)。桌前附近掛紅緞繡花“歡門(mén)”。棚內四壁掛十幀“水陸”，上畫(huà)十殿閻君。在門(mén)外幡桿上掛一布幡。這都是廟里的“排鋪”應做的工作。開(kāi)始是和尚便裝(普通和尚服) 坐下念一通，和尚念的一般是金剛經(jīng)(尼姑同)，到下午“燒門(mén)子”時(shí)，排鋪向和尚喊一聲“師傅們搭衣”，他們穿上繡花道袍(俗稱(chēng)法衣)，披袈裟，吹打法器。 7．燒門(mén)紙 將黃昏時(shí)，和尚在前，由茶房托一方盤(pán)，內放“疏”引路，后面是一些紙活，再后面是帶孝的親戚，最后是本宅人和孝子。這些人排成一列，行經(jīng)規定的道路，然后到一空地，茶房將托盤(pán)交給孝子，點(diǎn)著(zhù)了“疏”，燒紙活。這些儀式完畢后，和尚仍歸本宅或暫回廟，晚上再來(lái)放焰口。 8．放焰口 這個(gè)項目分兩種，一是“接三”之后有一場(chǎng)普通形式的放焰口，另一種形式更為復雜，包括如下三點(diǎn)：①傳燈：先在靈臺下到經(jīng)臺裝兩條連貫的鐵絲，上安滑輪。靈前放一木仙鶴，其上有一童子拜佛木偶，童子手中托一木盤(pán)，可放三盞燈光。前后用白繩拉動(dòng)，燈光是用黃白色綿紙疊好、剪成菊花形、其中放燈芯(或小蠟燭)。北京辦白事也有此習俗，即是在將死人放在吉祥板時(shí)就開(kāi)始“散燈花”，其意義不外是以此引路燈送魂放亮，和天津大同小異。燈花的數目和死人的歲數成正比，每個(gè)燈花在繩上行走約二三分鐘，速度不能快。孝子一直在靈前跪著(zhù)，時(shí)間很長(cháng)，有時(shí)得孝孫暫時(shí)代替。②渡橋。這是從靈前的繩上“跑幡”。③十王座。就是先在院內用桌子搭一大經(jīng)臺，約四張桌子碼起來(lái)拼湊成臺，共四層，有四米來(lái)高。念經(jīng)的和尚均著(zhù)法衣。四層高處正中坐著(zhù)“大座”，手拿手鈴，頭戴五佛冠，兩邊的和尚各司吹打法器。如法鼓、鈸、鑼、磬、鐘、木魚(yú)、管、笙、笛等，而最下層坐穿黃衣紅袈裟的“長(cháng)老”。孝子還要跪聽(tīng)念經(jīng)。這都是“北派”的舉動(dòng)，其意義是超度。這其中茶房起著(zhù)很大作用，他指導著(zhù)孝子在場(chǎng)內的各種活動(dòng)。 9．家祭 頭道經(jīng)后，正午家祭，孝子向靈前行三獻禮。 10．開(kāi)吊 家祭后算是“禮成”，此時(shí)可以接待前來(lái)吊唁的親友，門(mén)外有一組吹鼓手，一遇有客進(jìn)門(mén)，他們就吹一陣，通知宅內。靈臺上兩邊跪著(zhù)孝子，臺中鋪著(zhù)紅氈拜墊?？腿艘簧吓_行禮，臺下細樂(lè )班開(kāi)始吹奏(來(lái)客有較客氣的先將紅氈掀起再行禮)，臺下有家屬專(zhuān)等謝客(單腿打扦)，來(lái)客下臺，旁邊茶房打鐘，細樂(lè )停止，由“知客”(招待員)獻絹花一朵掛在胸前，陪引至客棚休息。 11．散帖 帖為深灰色或土黃色的折卷，外頁(yè)印“訃文”二字，內容文字為：不孝男XXX罪孽深重，不自殞滅，禍延 顯考諱XXX(妣X母X氏)痛于X年X月X日X時(shí)壽終正寢，距生于X年X月X日XX歲，不孝男侍奉在側，親視含殮，即日遵禮成服，哀此。訃聞 謹擇于X月X日禪經(jīng)接三 X月X日首七·經(jīng)送庫 X月X日辰刻發(fā)引 孤哀子泣血稽顙 (父死稱(chēng)孤子、母死稱(chēng)哀子) 族繁不及備載 這就是送帖的整個(gè)內容，封建禮教的又一表現。 12．題主 神主又稱(chēng)“靈書(shū)”，是寫(xiě)著(zhù)死人姓名(有的帶官銜)的木牌位。講究的是用檀香木作的，帶座、帶木套。先是請書(shū)家名士寫(xiě)神主，名曰題主。題寫(xiě)時(shí)孝子去孝服、換吉服(青布袍子馬褂)，跪在桌下的紅氈上，寫(xiě)完后叩頭送客，然后送上席一桌。 13．點(diǎn)主 僅是在寫(xiě)完的神主上點(diǎn)一筆紅點(diǎn)，就要大費周折。點(diǎn)主所請的人要請有功名的文官，稱(chēng)為“點(diǎn)主官”。被請者到喪宅時(shí)前邊鳴鑼開(kāi)道，著(zhù)官便衣、坐八抬大轎，另有長(cháng)隨捧官服。到后在客廳更官衣，有“吉人”迎接，孝子穿“吉服”跪迎。在一桌前落坐，兩旁有“陪主”。待點(diǎn)主官用新毛筆蘸朱砂在神主的主字上添一紅點(diǎn)(也有孝子刺破中指再加個(gè)血點(diǎn)的)。陪主二人一司蘸紅，一司執筆。此后喪家須送敬儀或席面。 出殮前后 1．送路 整個(gè)程序進(jìn)行到“設宴”、“送路”已接近出殯的前夕。設宴招待客人前面提過(guò)，不再贅述。送路，是在晚飯后，前導是旗鑼傘扇和死者官銜板，繼之是吹鼓手、和尚或道士，由茶房(知客茶房)引導客人前行，后邊是外姓親屬、本族直系親屬順序，最后是孝子由兩名茶房架著(zhù)，手托紙制牌位，走到空曠地方焚燒，和尚吹打一通，完畢后孝子叩頭謝客，客散。執事等人返宅吹打到深夜為止，這叫“坐棚”。 2．伴宿 送路歸來(lái)，凡是近親友都可在喪家住宿。待到子時(shí)辭靈，親屬家人按順序向靈位行禮，奏細樂(lè )，名曰“辭靈”。禮畢還要“掃材土”，此土放在重孝子床褥下。接著(zhù)是“嵌棺”，即將棺材嵌起一角，下墊一枚銅錢(qián)，舉哀，棺上壽釘掛一串五彩綢線(xiàn)。 3．撿罐 辭靈的后一項是撿罐。將預備好的壽罐內裝五種雜糧，再由孝子等將死者生前愛(ài)吃的菜撿點(diǎn)入罐?？曜佑刹璺磕弥?zhù)，并放一蘋(píng)果堵口。紅布蓋面再用紅絨線(xiàn)纏繞成網(wǎng)絡(luò )，放棺頭上。這都由茶房操作，待發(fā)引時(shí)由“全人”將罐放在兒媳婦懷中抱著(zhù)，坐轎或車(chē)送葬。 4．發(fā)引 就是出殯。早飯后發(fā)引，所來(lái)客人吃一頓上席，飯后等著(zhù)送殯。喪家重孝子都站著(zhù)吃，表示寢食不安，哀傷已極。 5．參靈 所請的和尚、道士、尼姑、喇嘛、樂(lè )隊、吹鼓手都一班一班地到靈臺前吹奏一遍，名為參靈，其后開(kāi)始出殯。 6．喪家發(fā)引準備 由“全人”準備點(diǎn)蠟壓炕(用磁瓶放一蘋(píng)果)。不到回靈時(shí)不得坐炕上。發(fā)給本族送殯人兩個(gè)小饅頭，揣入懷內，要準備扶孝婦的人，棺出堂，孝婦哭喊留財，其手不準碰門(mén)框。 7．祭門(mén) 棺將出門(mén)，由茶房將大門(mén)關(guān)閉，貼白紙兩條，此時(shí)由“祭門(mén)官”(需請有聲望的武職官員)向著(zhù)外邊大門(mén)行禮。禮畢轉頭離去，不進(jìn)內宅，茶房揭紙開(kāi)門(mén)，事后喪家送祭門(mén)官一筆厚禮。 祭門(mén)后，門(mén)外所排列的出殯儀仗隊都要按行列順序經(jīng)過(guò)喪家門(mén)前出發(fā)，因此大殯中的這些隊伍往往排滿(mǎn)幾條街道。 8．紙活種類(lèi) 出殯是另一套紙活，最前面是開(kāi)路鬼、大頭鬼。紙制的行列有：臥室全部“家具”，床帳被褥都是真的，還有陳設、古玩，其后是真服裝的“男女仆人”、“丫環(huán)”、“小童”等，最少是8個(gè)，紙人前胸貼上名字，并將其耳、目、口、鼻扎個(gè)眼(以示能聽(tīng)看、言)。它們手中都捧著(zhù)一樣東西，如臉盆、梳頭匣、水煙袋、痰盂、糕點(diǎn)、魚(yú)肉蔬菜等。有的紙糊馬車(chē)、汽車(chē)，四輪可活動(dòng)，由人推行。 9．上杠 發(fā)引前一天就在門(mén)前空地擺好大杠，名曰“亮杠”。起棺時(shí)移到大杠。其時(shí)對面搭一高臺，和尚手持引魂幡念一陣。孝子跪杠前，這時(shí)杠工的指揮打“響尺”，說(shuō)一聲“請盆!”孝子用力摔盆，大哭一陣，同時(shí)放炮三響。茶房接過(guò)引魂幡給孝子杠著(zhù)，另一手拿“哭喪棒”，開(kāi)始出街上路。另有專(zhuān)人“撤紙錢(qián)”，最好的手藝是一撮紙錢(qián)向上一扔后，又高、又撒成滿(mǎn)天星，一個(gè)個(gè)徐落。 出殯 1．儀仗隊的陣容和排列順序按大殯而言，它的順序是：開(kāi)路鬼，左右各一大頭鬼，銘旌(約4米來(lái)高，形如亭子，中掛紅綢子，其上釘死者官銜)，其后是一對大鑼?zhuān)话啻倒氖?均著(zhù)號衣)，幾對官銜牌，一堂紅彩譜，一頂返魂轎(綠呢黑頂)，再就是幾個(gè)“大座”，包括燈亭、爐亭、花亭、香亭、影亭(此亭內放遺像及神主)，每個(gè)大座前有一堂與亭繡片相同顏色的八頂繡花大傘，八掛香譜。然后是僧、道、尼等。大座是由16人一班抬著(zhù)，兩班人倒，每人發(fā)新毛巾一條，打執事的孩子帶劉海箍，發(fā)新鞋一雙。 接著(zhù)是花圈、挽聯(lián)、匾額、送殯的親友、客人、紙活、帶孝的親、族、雪柳、孝子(有用孝幔遮住的)。 2．棺杠 棺杠的情況不一樣，視其家勢、地位、經(jīng)濟力量而定抬杠的人數。最小的16杠(人)、24杠，稍闊的是32杠，最富或有爵位的有48杠，乃至64杠(兩班就是108人)，都有雙叫響(頭兒)打響尺，指揮換肩、停止、前進(jìn)、換班等動(dòng)作。此人在行進(jìn)當中還有一套“行話(huà)”以示眾人。杠夫穿綠駕衣，黑紅平氈帽上插一雞翎，米黃套褲。 大杠前是一頂大紅繡花傘，半副鸞駕(包括木制金瓜、鉞斧、朝天凳等)。杠后又是半副鸞駕。最后是喪家內眷所乘的白轎、馬車(chē)。 整個(gè)隊伍行進(jìn)較慢，有時(shí)大座還要“路落”，某一大座壓住陣角，待前邊執事走遠，抬起大座在這段一兩丈遠的路上跑步前進(jìn)，頭兒口喊“落……”，跑起來(lái)講究步子齊，亭子不歪不掂，很是壯觀(guān)。 3．茶桌 在出殯經(jīng)過(guò)的路線(xiàn)當中，由總管派人與商號聯(lián)系，在其門(mén)口設茶桌，為隊伍供應茶水。另有茶房給孝子、內眷等送茶水。 4．路祭 這是由親友送的一個(gè)起脊穿堂路祭棚，行列停棚前，將遺像供桌上，并擺祭席一座。孝子在棚內跪陪行禮，眾送殯者順序拜禮。后回到隊伍繼續前進(jìn)，再有“祭棚”同上。 5．留靈謝客 送殯客人可以在留靈謝客之際離去。全程中可停幾次。 回靈以后 1．大回靈 殯到留靈謝客，幾乎是全部過(guò)程已到尾聲。 到了墳地，早巳打好穴，棺木卸下，下穴。埋葬后，還有回靈。銘旌、紙活、雪柳等隨大杠下地后，其余執事都要回到喪家門(mén)前才能散去。神主、遺像由死者的小兒子或孫子請下來(lái)，托著(zhù)安放在住宅內。 2．邁火 大門(mén)內放一火盆，由一“全人”拿著(zhù)冰糖，凡回來(lái)的人進(jìn)門(mén)必須邁過(guò)火盆，“全人”發(fā)給一塊糖果。 3．安靈 喪家在棺木出堂后，在原住室備好白圍桌以供神主、掛遺像、點(diǎn)燭上香，奏細樂(lè )，孝子們叩頭行禮安靈。 4．圓墳 葬后3天上午，由孝子、孝女率領(lǐng)家中主要成員帶香蠟紙錁到墳地圓墳，祭奠。請一位穿紅衣的小姑娘繞墳走三圈，名曰“開(kāi)財門(mén)”?；貋?lái)后孝子們脫孝服，每人取一個(gè)紅糖餡的熱饅頭，名曰“冷手抓熱饅頭”。