1. 朝圣的重要意義

藏族人一邊走一邊磕頭，主要是他們在進(jìn)行朝圣，意義是為了體現自己朝圣的決心和誠意。

在這過(guò)程中，他們往往起到了鍛煉身體的作用，讓自己的身體更加能夠經(jīng)受大自然的考驗，并且很少生病，強身健體，減肥的好方法。

2. 朝圣是什么意思為什么要朝圣

意思就在各自走在各自的道路上垍頭條萊

3. 朝圣還是朝圣

朝圣指教徒朝拜圣地的宗教活動(dòng)，它是一項具有重大的道德或靈性意義的旅程或探尋。通常，它是一個(gè)人前往自己信仰的圣地或其它重要地點(diǎn)的旅程?！?/p>

　許多宗教認為特定地方有靈性重要性，如伊斯蘭教徒朝拜麥加，基督徒朝拜耶路撒冷，佛教徒朝拜佛教圣地菩提伽耶等。信徒認為通過(guò)朝圣可借此祈福贖罪，被療愈或感恩還愿，獲得物質(zhì)或靈性益處等。

4. 朝圣與朝拜意義區別嗎

朝圣指教徒朝拜圣地的宗教活動(dòng)，它是一項具有重大的道德或靈性意義的旅程或探尋。

5. 朝圣的意義是什么

朝圣指教徒朝拜圣地的宗教活動(dòng)。朝圣是一項具有重大的道德或靈性意義的旅程或探尋。

6. 朝圣的重要意義和作用

從旅游目的地角度劃分，旅游業(yè)可劃分哪五個(gè)部分:

1、休閑，娛樂(lè )，度假類(lèi)

屬于這一類(lèi)旅游活動(dòng)的有觀(guān)光旅游，度假旅游，娛樂(lè )旅游等。

2、探親，訪(fǎng)友類(lèi)

這是一種以探親，訪(fǎng)友為主要目的的旅游活動(dòng)。

3、商務(wù)，專(zhuān)業(yè)訪(fǎng)問(wèn)類(lèi)

屬于這一類(lèi)的旅游活動(dòng)有商務(wù)旅游，公務(wù)旅游，會(huì )議旅游，修學(xué)旅游，考察旅游.專(zhuān)項旅游等，也可將獎勵旅游歸入這一類(lèi)，因為獎勵旅游與游客個(gè)人職業(yè)及所在單位的經(jīng)濟活動(dòng)存在緊密關(guān)系。

4、 健康醫療類(lèi)

主要是指體育旅游，保健旅游，生態(tài)旅游等。

5、宗教朝圣類(lèi)主要是指宗教界人士進(jìn)行的以朝圣，傳經(jīng)布道為主要目的。

7. 朝圣的重要意義,好處?

黑色旅游（Dark Tourism）指人們到死亡、災難、痛苦、恐怖事件或悲劇發(fā)生地旅游的一種現象。黑色旅游是是近年來(lái)國外，特別是北美地區旅游學(xué)界新興的熱點(diǎn)研究領(lǐng)域，也是一個(gè)頗具爭議的領(lǐng)域。所謂“黑色旅游”，以煤礦煤井為陣地、載體，讓人們體驗煤礦工人的艱辛勞動(dòng)，從而達到教育人們珍愛(ài)生命與生活、熱愛(ài)勞動(dòng)并珍惜每一份勞動(dòng)的價(jià)值、促進(jìn)每個(gè)人發(fā)揮自己的光與熱的效果的旅游。

中文名

黑色旅游

載體

煤礦煤井

最早來(lái)源

歐洲中世紀

提出概念的人

瑪爾考姆·弗爾列和約翰·萊儂

基本定義

黑色旅游

四川省政協(xié)委員、省社科院區域經(jīng)濟研究所研究員王新前提出一項盡快開(kāi)放“黑色旅游”的建議，四川省應最晚于09年元旦向海內外隆重推出汶川大地震“黑色旅游”，關(guān)于是否開(kāi)放汶川地震遺址的爭論也隨此提案的迅速升溫而加溫。

旅游歷史

波蘭

“黑色旅游”這已有奧斯維辛集中營(yíng)的成功先例在，自1947年波蘭政府將此建成博物館以來(lái)，此地已成波蘭十大著(zhù)名旅游景點(diǎn)之一，堪稱(chēng)“黑色旅游”的樣板基地。

歐美

歐美的黑色旅游活動(dòng)由來(lái)已久，2005年，颶風(fēng)襲擊新奧爾良后，當地一家旅行社推出了“卡特里娜災難之旅”，作為對遇難者的懷念，每位游客所付出的35美元團費當中，有3美元直接用于災區的救助。

產(chǎn)生背景

強調死亡、災難、暴力與悲傷的黑色旅游，在國外慢慢成為旅游一種新特色。很多人愿意花大錢(qián)到第三世界國家體驗令人震撼的場(chǎng)面，去親眼看不幸的場(chǎng)面。

黑色旅游

這個(gè)現象也引起學(xué)術(shù)界和媒體的喜愛(ài)，也成為一個(gè)有趣和重要的話(huà)題，英國甚至有一個(gè)網(wǎng)站專(zhuān)門(mén)介紹討論黑色旅游，雖然很多人對這種想法覺(jué)得病態(tài)或不可思議，但是想到全球暖化問(wèn)題被炒熱后，越來(lái)越多人搶著(zhù)要到南極或是北極去看融化的冰山，或是去巴西貧民窟看他們的生活，去阿富汗看被毀于戰火的千年巴米揚大佛，去看四川震災后的現況，其實(shí)這些正是黑暗旅游的一種。

各方聲音

支持者稱(chēng)“現實(shí)生活提醒我們不能一味地沉醉在苦難?！昂谏糜巍彼@得的資金，可以用來(lái)進(jìn)行災區重建，這無(wú)疑是災區的自我造血”，反對者說(shuō)，告別苦難并不意味著(zhù)忘記歷史，但在開(kāi)始新生活之前，我們是不是也要給“回憶”保留一份自留地？針對四川大地震的“黑色旅游”，主要有以下異議：

8. 朝圣的重要意義和價(jià)值

本義是宗教朝拜。本文指人們到克拉庫耶伐次的山坡悼念那次大屠殺的遇害者。用“朝圣”一詞既描寫(xiě)了人們肅穆的神情，又描寫(xiě)了人們對遇難者的崇高敬意。

9. 朝圣者的意義

紫禁城內有一群能呼風(fēng)喚雨、駕馭吉兇的動(dòng)物。辟邪招財、寓意吉祥，這條“放之四?！苯詼实闹袊皤F的定義，在故宮內還適用嗎?祈求江山永固、國 泰民安、風(fēng)調雨順，以及昭示皇家威儀小小動(dòng)物怎能承擔起如此沉重的使命?作者從歷史史料、神話(huà)學(xué)、生物學(xué)中遍尋證據，展現出故宮神獸不為人知的一面。

　　【萬(wàn)龍朝圣】皇帝被稱(chēng)為真龍天子，他們往往一生都與龍為伴。故宮專(zhuān)家做過(guò)一項尚不算完全的統計，故宮最主要的建筑太和殿，內外的龍紋、龍雕就有 13844條之多。故宮號稱(chēng)有宮殿8600多間，僅以每殿有6條龍計算，就有龍5萬(wàn)條，事實(shí)上的數目當然遠不止此。在這片龍的時(shí)空里，雨花閣殿頂的鎏金銅 龍尤為奇特，它身長(cháng)3米，匍匐著(zhù)身姿作勢欲下，似乎只是暫停在檐角，所以被稱(chēng)為“跑龍”。(來(lái)源：《中華遺產(chǎn)》2012年第2期)

　　【上下有別】武英殿附近御河上的斷虹橋是元大都留給明朝皇帝的一塊心病，對建筑禮制渾不在意的元朝人建造了欄板雕龍、望柱刻獅的一座石橋。明代這里被圈入紫禁城中，無(wú)可奈何的臣子們只能在皇帝路過(guò)時(shí)，用黃布遮住欄板，以遮掩獅子在龍之上的尷尬一幕。

　　【特殊的“守門(mén)人”】紫禁城中軸線(xiàn)北端的欽安殿天一門(mén)前，由一對鎏金銅雕獬豸把守，它的原型是獨角神羊。古時(shí)稱(chēng)御史的冠帽是獬豸，問(wèn)案決獄的衙門(mén)墻上也畫(huà)著(zhù)獬豸，它是忠誠執法的象征。攝影/張奮泉

　　【從五體投地到俯首帖耳】強加給動(dòng)物的皇權觀(guān)在故宮中處處可見(jiàn)。圖為御花園內的鎏金銅象，像不像一個(gè)人跪拜在地?現實(shí)中的大象是用腕關(guān)節去跪，它的腕關(guān)節與人相反，不可能出現這種反關(guān)節的情況。而且，為了符合這種五體投地的形象，大象前腿的比例也嚴重失調。攝影/徐健

　　【從五體投地到俯首帖耳】圖為乾清門(mén)前的垂耳獅，威武的獅子怎會(huì )有這種形象?這是警示內院的嬪妃對朝廷之事，少聽(tīng)、少議。同時(shí)也提醒上朝的官員俯首貼耳。攝影/徐健

　　【龜鶴列隊】太和殿中的布局陳設，含義紛繁?？此撇黄鹧鄣哪骋徊考?，其實(shí)都經(jīng)過(guò)了反復推敲。太和殿前的龍龜與仙鶴也不例外。它們都張著(zhù)嘴昂首向 前，在重要的典禮儀式上，也可以充當香爐之用，同時(shí)又能營(yíng)造云霧繚繞的效果。仙鶴居前，有通天之意，神龜在后，表達入海之能。攝影/李玉祥

紫禁城各處宮殿的房頂上，有各種各樣奇形怪狀的小動(dòng)物的形象，這些當然都是出自建筑大師們的手筆?；蕦m是講究莊嚴肅穆的地方，按照這樣的邏輯，當初 修建故宮的時(shí)候，不會(huì )僅僅基于為了好玩有趣，就在屋頂上安裝了那么多的“小動(dòng)物”。那么，這些“小動(dòng)物”究竟都是些什么呢？安裝這些，有什么特殊的含義 嗎？

　　相傳，明成祖朱棣修建紫禁城時(shí)， 天上的玉皇大帝曾經(jīng)下賜“飛禽走獸”，為人間的共主鎮守紫禁城，結果紫禁城里就多了很多的小動(dòng)物?，F在，我們可以看到，在紫禁城建筑群的殿脊和屋脊上，有許多琉璃裝飾件，主要有兩類(lèi)：正吻和脊獸，它們都有具體的象征意義。正吻是宮廷屋頂正脊兩端的裝飾件：龍頭、龍口，咬往正脊，是防火鎮水的象征。脊獸就是 紫禁城大小宮殿的檐角上裝飾的琉璃雕飾件，每一件飾物都是自古以來(lái)傳說(shuō)中的麟類(lèi)、羽毛類(lèi)和獸類(lèi)的吉祥動(dòng)物形象，形態(tài)各異，含義豐富，除檐角最前有琉璃“騎鳳仙人”外，還有各種樣式的琉璃小獸?！洞笄鍟?huì )典》上說(shuō)這些琉璃釉面小獸的排列順序為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、獬豸、斗牛、行什。其中天馬與海馬、狻猊與押魚(yú)之位可置換。如若數目達不到9個(gè)時(shí)，則依先后順序。

　　排在最前面的是騎鳳的仙人。相傳戰國時(shí)期齊國國君齊緡王敗北后被追兵緊逼，逃到江邊，危急中，遇一大鳥(niǎo)。于是，緡王騎上大鳥(niǎo)，渡江而去，化險為夷。古建上將騎鳳仙人安排在首位，表示騰空飛翔并有祈愿吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一塊瓦件。

　　接下來(lái)的小獸排列是有寓意的，龍與鳳代表至高無(wú)上的尊貴，龍的角似鹿、鱗似魚(yú)、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象征。明清將之象征帝王，皇帝稱(chēng)自己為真龍天子，由此這龍是皇權的象征。

　　鳳是傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王。雄為鳳，雌稱(chēng)凰，通稱(chēng)為鳳凰，是祥瑞的象征，在舊時(shí)還比喻有圣德的人。

　　獅子作吼，群獸懾服，乃鎮山之王，寓意勇猛威嚴，在寺院中又有護法意，寓示佛法威力無(wú)窮。唐虞世南《獅子賦》描繪其：“筋骨纖維，殊恣異制，闊臆修尾，勁豪柔毛。釵爪鋸牙，藏鋒蓄銳，彌耳宛足，伺間借勢……遂感德以仁?！痹谶@里，獅子是“猛”、“仁”兼具的瑞獸。

　　天馬意為神馬，與海馬均為古代神話(huà)中吉祥的化身，漢朝時(shí)，對西域的良馬稱(chēng)為天馬，天馬又是尊貴的象征?！疤祚R行空，獨往獨來(lái)”，將其形象用于殿脊之上，有種傲視群雄，開(kāi)拓疆土的氣勢。

　　海馬亦稱(chēng)落龍子，象征忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達四方。

　　狻猊在古籍記載中是接近獅子的猛獸，能食虎豹，亦是威武百獸的率從。一說(shuō)它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護佑平安意。

　　押魚(yú)是海中的異獸，說(shuō)它能?chē)姵鏊?，寓其興風(fēng)作雨，滅火防火。

　　獬豸有神羊之稱(chēng)，為獨角，又稱(chēng)一角羊?！渡癞惤?jīng)》云：“東北荒中有獸如羊，一角，毛青，四足，性忠直。見(jiàn)人斗則觸不直，聞人論則咋不正?！币蛏朴诒鎰e是非曲直，力大無(wú)比，古時(shí)的法官曾戴獬豸冠，以示善斷邪正。將它用在殿脊上裝飾，象征公正無(wú)私，又有壓邪之意。

　　斗牛為傳說(shuō)中的虬龍，無(wú)角，與押魚(yú)作用相同，一說(shuō)其為鎮水獸，古時(shí)曾在發(fā)生水患之地。多以牛鎮之?！跺吩R略》中說(shuō)：“西內海子中有斗牛，即虬螭之類(lèi)，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道旁及金鰲玉蝀坊之上?！惫仕窍槿鸬膭?dòng)物。立于殿脊之上意有鎮邪、護宅之功用。

　　行什因排行第十，故得此名。是一種帶翅膀猴面孔的壓尾獸。

　　脊獸的 等級、大小、奇偶、數量、次序等都有嚴格規定，如在故宮太和殿的角脊上，排列10個(gè)琉璃坐姿小獸，成雙數，為最高等級。乾清宮是皇帝理政和居住的地方，地 位僅次于太和殿，檐角獸減去“行什”，為9個(gè)；坤寧宮明代是皇后寢宮，清代祭神和舉行婚禮之用，檐角獸為7個(gè)。東西六宮是后妃居住的地方，檐角獸為5個(gè)。 宮墻門(mén)檐角則多為1個(gè)，即琉璃小獸只有“龍”一種。

　　紫禁城宮殿屋頂檐角上所塑造的琉璃“仙人走獸”，不僅僅只是帝王宮殿上的裝飾物，而且還是屋頂防止雨水侵蝕滲漏和松散脫裂的重要琉璃部件，是建筑匠師們把實(shí)用構件與藝術(shù)造型巧妙地結合起來(lái)的典范。

10. 朝圣是啥意思

意思就是向圣人磕頭朝拜