要說(shuō)日本人的和服來(lái)自于何種靈感：其實(shí)，懂得歷史的都明白，自古以來(lái)，日本就喜歡和模仿學(xué)習中國的文化。如漢字、服飾及禮儀等等。

當初日本使者看到大唐服飾的風(fēng)格以后，大為欣賞并引入國內，且加以改良制成了和服。為了能突出日本女子的曼妙身材，使用打結的方式把腰帶系在和服上面，因長(cháng)長(cháng)的腰帶系在前面不太美觀(guān)，于是，便將腰帶的結系在和服的背部。

而背部的小包墊樣的東西其實(shí)無(wú)有實(shí)用，只是一種裝飾而已，為的是使漂亮的和服更加多姿多彩。

另外，對于和服后面的小包墊還有一種說(shuō)法，不同的包墊，是象征使用者不同的身份和地位。

總而言之，日本人和服的制作靈感來(lái)自于中國大唐的服飾。

日本傳統服飾文化簡(jiǎn)介

和服在19世紀末期以前偶爾也稱(chēng)作吳服。固定使用和服的稱(chēng)謂是日本明治維新以后，與西洋文化接觸中興起的概念。吳服（ごふく，gofuku）這個(gè)稱(chēng)謂源于中國三國時(shí)期，東吳與日本的商貿活動(dòng)將紡織品及衣服縫制方法經(jīng) 傳入日本的緣故。在更加精確的層面上，吳服一詞是專(zhuān)指以蠶絹為面料的高級和服，而用麻布棉布做的和服會(huì )用“太物”來(lái)稱(chēng)呼。中國吳地以吳服聞名天下?！端纱皦?mèng)語(yǔ)》載：“至于民間風(fēng)俗，大都江南侈于江北，而江南之侈尤莫過(guò)于三吳。自昔吳俗習奢華、樂(lè )奇異，人情皆觀(guān)赴焉。吳制服而華，以為非是弗文也；吳制器而美，??
以為非是弗珍也。四方重吳服，而吳益工于服；四方貴吳器，而吳益工于器。是吳俗之侈者愈侈，而四方之觀(guān)赴于吳者，又安能挽而之儉也?！薄豆攀掠洝穂1]中卷曰：「若有賢人者貢上。故受命以貢上人名。和邇吉師。即論語(yǔ)十卷。千字文一卷。并十一卷付是人即貢進(jìn)。又貢上手人韓鍛。名卓素。亦呉服西素二人也。又秦造之祖。漢直之祖?！辜词钦f(shuō)百濟給應神天皇的貢品里有論語(yǔ)、千字文、鍛造工以及兩個(gè)從吳國來(lái)的縫織女。這件事與兵庫縣的吳服神社祭祀的織姬和東漢渡來(lái)的阿知使主（劉阿知）有關(guān)?！叭吣?，帝遣阿知使主於吳，求縫工，得吳織·穴織等四女歸。會(huì )帝崩，因獻仁德帝?！币簿褪钦f(shuō)，當時(shí)從中國渡來(lái)兩個(gè)織姬傳入中國的紡織技術(shù)，吳織媛死后被當作吳服大神在吳服神社里被祭祀?！度毡緯?shū)紀·雄略十四年》則稱(chēng)：「十四年春正月，丙寅朔戊寅，身狹村主-青等共吳國使，將吳所獻手末才伎，漢織、吳織及衣縫兄媛、弟媛等，泊於住吉津」，即呉國から漢織·呉織が渡來(lái)帰化?！度毡緯?shū)紀·應神紀》載：“三十七年春二月，戊午朔，遣阿知使主、都加使主于吳，令求縫工女。爰阿知使主等渡高麗國，欲達于吳?！薄度毡緡尽芬嘣唬骸笐竦壑?，得《論語(yǔ)》、《千文》于百濟王仁。四十一年庚午，復遣阿知使主、都賀使主于吳，二人，漢孝靈皇帝之后也，魏受禪后，辟亂至倭?？几缂次鲿x永嘉四年，其日吳者，意當時(shí)就吳地求之也。此事載日本《應神本紀》。求織縫女。抵高麗，高麗乃副久禮波、久禮志二人為鄉導，及得工女還」。所以，和服的紡織和縫制技術(shù)最初是從中國傳入的。此外，京都大酒神社也祭祀著(zhù)吳織女和漢織女。神社石標上書(shū)「太秦明神　吳織神 漢織神；蠶養機織管弦樂(lè )舞之祖神」。另有日本西宮市喜多向稲荷神社祭祀了漢織女吳織女的織姬大明神。日本謠曲《吳服》唱曰：“不思議の事を聞くものかな。それは昔の君が代に。唐國よりも渡されし。詞「綾織二人の人なるが。今現在に現れ給ふは。何といひたる事やらん?！薄　??昔日吳服與和服兩種概念是分別的（因貴族所穿的和服樣式大多不是源自東吳而是源于唐朝，而該類(lèi)服裝以前亦被稱(chēng)為“唐服”），但今天這兩種概念已幾乎重疊。很多賣(mài)和服的商店，招牌上會(huì )寫(xiě)著(zhù)“吳服屋”（吳服屋），可見(jiàn)兩詞已經(jīng)基本上同義化?！　『头N類(lèi)繁多，無(wú)論花色、質(zhì)地和式樣，千余年來(lái)變化萬(wàn)千。不僅在男女間有明顯的差別(男式和服色彩比較單調，偏重黑色，款式較少，腰帶細，附屬品簡(jiǎn)單，穿著(zhù)方便;女式和服色彩繽紛艷麗，腰帶很寬，而且種類(lèi)、款式多樣，還有許多附屬品)，而且依據場(chǎng)合與時(shí)間的不同，人們也會(huì )穿不同的和服出現，以示慎重(女式和服有婚禮和服、成人式和服、晚禮和服、宴禮和服及一般禮服)。和服本身的織染和刺繡，還有穿著(zhù)時(shí)的繁冗規矩(穿和服時(shí)講究穿木屐、布襪，還要根據和服的種類(lèi)，梳理不同的發(fā)型)使它儼然成了一種藝術(shù)品。設計師不斷在花色和質(zhì)地上推陳出新，將各種大膽的設計運用在花色上，使現代印象巧妙地融入了古典形式之中。