一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的原則

（一）本真性保護原則

本真性原則第一次被引入遺產(chǎn)保護領(lǐng)域是在上世紀六十年代，并在之后逐漸被完善，它認為在保護文化遺產(chǎn)的時(shí)候要保護原生的、本來(lái)的、真實(shí)的歷史原物，保護它所遺傳的全部歷史文化信息，這要求在實(shí)際保護工作中要堅決反對混淆真偽的現象，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制假活動(dòng)，把原本文化進(jìn)行隨意篡改，失去文化原有的內涵和意義。

（二）整體性保護原則

一種文化的形成并不是零散的，而是作為一個(gè)整體的代表性，因此在保護的時(shí)候要注重其整體性。非物質(zhì)文化具有多種多樣的藝術(shù)形態(tài)和文化內涵，并且根據不同的環(huán)境也呈現不同的狀態(tài)，這些不同方面綜合在一起就是一種文化的整體表現形態(tài)，因此，在保護的時(shí)候要倡導多方位、多層次的進(jìn)行保護，確保文化的整體性可以最大程度得到保護，以最全面的形態(tài)傳遞下去。

（三）科學(xué)性保護原則

落實(shí)科學(xué)發(fā)展的保護觀(guān)，必須正確處理遺產(chǎn)保護與利用的關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )全面、協(xié)調和可持續發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種民間傳統的活態(tài)文化，是一種不斷發(fā)展的文化，因此在不同時(shí)代呈現出的狀態(tài)也是不同的，在保護的過(guò)程中要做到科學(xué)性原則，這樣做就是為了確保非物質(zhì)文化作為發(fā)展著(zhù)的文化的特點(diǎn)可以被保存下來(lái)，而不至于在不斷進(jìn)步的社會(huì )中一成不變。

（四）瀕危遺產(chǎn)優(yōu)先保護原則

我國作為一個(gè)文明古國，經(jīng)歷了漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生了眾多的非物質(zhì)文化，而隨著(zhù)歷史的長(cháng)河不斷推進(jìn)，很多文化已經(jīng)瀕臨滅絕，但是根據我國目前的社會(huì )現實(shí)，如果要對眾多的文化一一進(jìn)行保護，顯然存在很大的難度，因此針對現實(shí)情況，在保護的時(shí)候盡可能優(yōu)先瀕危遺產(chǎn)，避免文化的遺失。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的方法

（一）全面推進(jìn)普查工作

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋眾多種類(lèi)，在進(jìn)行保護工作的時(shí)候可能出現遺漏忽略現象，為了避免這種現象的發(fā)生，可以首先進(jìn)行文化遺產(chǎn)普查工作，在這之前應該做的是對文化進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的劃分，根據其性質(zhì)特點(diǎn)以及地域環(huán)境的不同進(jìn)行分類(lèi)。接下來(lái)根據不同種類(lèi)安排不同工作人員小組進(jìn)行，在此之前還要對于普查工作進(jìn)行流程計劃，確保其可以順利進(jìn)行。

（二）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護四級名錄體系

為了切實(shí)做到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，避免保護工作走過(guò)場(chǎng)的形式主義，部分官員借保護工作的名義將文化商業(yè)化的現象產(chǎn)生，在保護工作的時(shí)候建立四級名錄體系，就是國家、省、市、縣級四級名錄，形成從上到下的一個(gè)保護體系，國家的政策措施可以有效傳達到下級部門(mén)，并且可以有效實(shí)施，從而真正達到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的目的。

（三）認定和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人

非物質(zhì)文化是一種發(fā)展著(zhù)的文化形式，其載體是人，因此為了真正做到非物質(zhì)文化的保護工作，就要加強其代表性傳承人的保護，這就要求政府及其相關(guān)部門(mén)要支持遺產(chǎn)的傳承人以合理合法的形式組織的傳習活動(dòng)，經(jīng)過(guò)這些活動(dòng)的開(kāi)展，讓更多的人認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外要做到的就是盡量將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人發(fā)展成為團體的形式，這樣一來(lái)可以增大文化的傳承性和影響力，使得文化產(chǎn)生更加深遠的影響。

（四）建設生態(tài)保護區、實(shí)現文化生態(tài)的整體保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和其周?chē)纳鷳B(tài)環(huán)境有著(zhù)密不可分的關(guān)系，其產(chǎn)生和傳承都是生態(tài)環(huán)境的另一種表現方式，因此在保護的過(guò)程中為了盡可能本真性的進(jìn)行傳承，就要采取建設生態(tài)保護區、實(shí)現生態(tài)文化的方法，要做到點(diǎn)其實(shí)是有一定難度的，因為環(huán)境較其他物質(zhì)可控制較差，并且大的自然環(huán)境本身就很難控制，但是將環(huán)境空間縮小，在一個(gè)局部的環(huán)境中這種難度就會(huì )降低很多，在小范圍的環(huán)境中，根據不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)采取不同的保護措施，使得其可以繼續發(fā)展較長(cháng)時(shí)間，并盡可能產(chǎn)生更大的影響，這樣一來(lái)，就可以做到建設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護區，使得其可以立體發(fā)展。

結束語(yǔ)：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)歷史文明不可缺少的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在世界各國受到了越來(lái)越廣泛的重視。在我國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意識和保護的能力隨著(zhù)國家步入繁榮昌盛的現代社會(huì )獲得了日益提高。我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護方面已經(jīng)做了大量工作，并且隨著(zhù)政府和人民對于其的重視程度和認識水平的提高，保護工作成效也非常明顯，部分瀕危文化在保護下也已經(jīng)重回人們的視線(xiàn)之下，被越來(lái)越多的人所認識和熟知，在這樣的背景下，我們應該結合中國國情，發(fā)揚民族文化精神，建設新時(shí)期我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的新觀(guān)念和新方法，同時(shí)加大保護力度，使得更多的文化得到保護，并可以繼續發(fā)展。