我認為可以用春節或者傳統節日為內容寫(xiě)，比如說(shuō)有的人認為春節太無(wú)趣了，千篇一律的節日對我們來(lái)說(shuō)缺乏趣味性，由此春節逐漸喪失屬于他獨特的魅力，因此我們要呼吁人們保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且開(kāi)啟以春節風(fēng)情為內容的活動(dòng)，在春節的時(shí)候家鄉有沒(méi)有一些特別的方式，來(lái)去慶賀春節的到來(lái)，讓人們重新認識春節，也可以用對比吧，比如我們越來(lái)越注重洋節而忘記了傳統佳節，因此在春節我們要過(guò)出屬于自己的方式，既能體現出家鄉特色，又能感受到年味，這才是我們對美好生活，非物質(zhì)保護遺產(chǎn)正確的追求。
不知道是不是能幫到你，畢竟不太會(huì )列大綱，這只是個(gè)人的看法，也可以加一些屬于你自己的主觀(guān)意見(jiàn)，必要的可以借助電腦，查一下關(guān)于家鄉佳節的特色。
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確定一下 是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吧 不然很別扭啊
還有 這題目也太大了吧 一本論文也論不完啊
再多些要求、限制，不然給個(gè)論點(diǎn)啊
下面的文作參考
保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 弘揚優(yōu)秀民族文化
我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國。五千年的古老文明，漫長(cháng)的農耕文化歷史，以及56個(gè)民族多元化的文化生態(tài)，顯現了中華民族民間文化藝術(shù)資源十分豐富及天才的藝術(shù)創(chuàng )造，有極高的歷史價(jià)值，許多種類(lèi)或世界獨有，或世界第一。然而，隨著(zhù)現代化進(jìn)程的加速，受許多條件因素影響，我國原本豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭受著(zhù)猛烈的沖擊。
一、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處境堪憂(yōu)
按照聯(lián)合國教科文組織的界定，人類(lèi)文化遺產(chǎn)可概分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括文化遺址、遺存、文物、文獻等；一類(lèi)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要是指以語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè )、舞蹈、游戲、神話(huà)、禮儀、習慣、手工藝、建筑術(shù)、技藝、技巧和瞬間表現形式傳承的文化遺存，是民俗文化、民間文化、民族文化的重要傳承方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是口耳相傳，訴諸視聽(tīng)而疏于記錄和固態(tài)化。因而常常是轉瞬即逝的，不可再生的。一旦消亡或流失，在落后的記錄手段和技術(shù)條件下，基本無(wú)法恢復或再生。這就意味著(zhù)民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然豐富，但也很脆弱。目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘整理和保護行動(dòng)落后于它的消亡速度，呈現出岌岌可危的現狀，如民間戲曲、戲劇在衰落，年畫(huà)、剪紙、皮影正在逐漸消失。而與此同時(shí)，中華民族文化的獨特性和不可替代性正吸引著(zhù)世界目光。無(wú)論是“中國京劇歐洲行”的順利開(kāi)展，昆曲和古琴被聯(lián)合國教科文組織列入“人類(lèi)口頭文化遺產(chǎn)”名錄，還是《臥虎藏龍》獲奧斯卡獎項，都說(shuō)明了中華民族文化的魅力所在。但是就在我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在得到越來(lái)越多世界認同的同時(shí)，許多的國家將許多本屬于我國的文化遺產(chǎn)納入本國家的文化產(chǎn)業(yè)戰略，對這一寶貴資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用。從已經(jīng)久遠的“敦煌”藝術(shù)的流失，景泰藍、宣紙技術(shù)被竊，到近年來(lái)美國《花木蘭》的高上座率，韓國的皇家音樂(lè )“申遺”(韓方入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時(shí)，明確說(shuō)明該項藝術(shù)源自中國)，以及韓國欲奪我們的“端午節”申請世界文化遺產(chǎn)，少林商標在美國搶注等事件屢屢發(fā)生，這在說(shuō)明中國非物質(zhì)文化獨特地位的同時(shí)，也向我們敲響了警鐘：如果我們行動(dòng)遲緩，一些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)將被他人“端走”，我國優(yōu)秀的文化將被肢解。
二、在搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中遇到的問(wèn)題
黨中央、國務(wù)院十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，確定了對重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀的民間藝術(shù)工作給予扶持的方針。各地政府對保護、搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作積極行動(dòng)，并取得了很大的成績(jì)。近些年，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作已經(jīng)開(kāi)展起來(lái)。但也存在以下問(wèn)題：
一是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)繁多，普查力度不大。由于民間文化歷史悠久、種類(lèi)繁多，加上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作長(cháng)期不被重視，政府部門(mén)的普查工作力度不大，至今對于我們民間文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體狀況、存在種類(lèi)數量和消失的狀況等認識不清，缺乏深入和廣泛的了解。
二是保護文化遺產(chǎn)的觀(guān)念滯后，資金技術(shù)貧乏，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值缺乏正確的開(kāi)發(fā)利用。如由于得不到政府的支持，資金不足，一些小規模的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)的文化產(chǎn)業(yè)，在艱難的環(huán)境中自生自滅。旅游市場(chǎng)對民間藝術(shù)遺產(chǎn)庸俗化的廉價(jià)開(kāi)發(fā)，對社會(huì )造成文化誤導和原生態(tài)破壞。
三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏法律保護依據。如對古代的科技、工藝、音樂(lè )、舞蹈、歷史聲音、歷史圖像、民族文物、民俗文物等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既沒(méi)有科學(xué)的界定和權威的說(shuō)明，也未能列入《文物保護法》的保護之下。我國現有的法律法規已不能適應我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開(kāi)展。
四是缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育及人才的培養，傳承渠道不暢。教育領(lǐng)域對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏重視和價(jià)值認知，教育與文化遺產(chǎn)保護、傳承脫節。如大學(xué)中與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的學(xué)科極度缺乏，不能培養提供保護文化遺產(chǎn)所需的社會(huì )人才。公民尤其是年輕一代越來(lái)越遠離本民族的傳統文化，如果我們的下一代生活在充斥著(zhù)網(wǎng)絡(luò )、選秀、圣誕節的環(huán)境中，而喪失了對民族文化的關(guān)注的熱愛(ài)，中華民族五千年綿延不斷的民族民間文化將面臨斷裂的危險。
三、關(guān)于保護我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的建議
(一)各級政府要給予足夠的認識與支持，全面推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作
一是政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作要高度重視，方向明確，把保護和開(kāi)發(fā)優(yōu)秀非巷質(zhì)文化遺產(chǎn)作為發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。二是盡快成立鑒定和評估非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審查委員會(huì )和專(zhuān)家委員會(huì )，分階段制定民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的長(cháng)遠規劃，編制中國民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。三是要盡快制定“民間傳統文化保護法”和“民間傳統文化保護條例”等法律法規，實(shí)現對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作納入法律軌道。四是理順管理體制，建立地方與地方之間、部門(mén)與部門(mén)之間的協(xié)調機制，形成合力。五是各級政府應將民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救工程納入經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展規劃，在人力、物力、財力上予以切實(shí)支持。
(二)實(shí)行分級保護制度，負責統一協(xié)調、指導保護工作
一是地方政府應明確實(shí)施保護單位及各自權利和責任，負責轄區內非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作；二是要建立專(zhuān)項的民間傳統文化保護基金，幫助一些地區解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中遇到的資金困難問(wèn)題；三是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理體制尚未系統建立之前，由文化部門(mén)負責協(xié)調和指導文化遺產(chǎn)保護工作。
(三)培訓一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承接人才隊伍
一是在相應的高校增設有關(guān)方面的專(zhuān)業(yè)學(xué)科，招收此類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，其中包括本科生、代培生、進(jìn)修生等；二是將民間藝術(shù)列入大學(xué)藝術(shù)教育，在中小學(xué)各個(gè)學(xué)段開(kāi)設有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內容的課程，從小孩子開(kāi)始培養他們對民族文化的認同感。三是在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中，要吸收文化人類(lèi)學(xué)家和民俗學(xué)家，以提高文化遺產(chǎn)保護工作的水準。
(四)開(kāi)發(fā)和保護并重，避免開(kāi)發(fā)活動(dòng)時(shí)文化遺產(chǎn)的破壞
一是避免地方政府因利益駐動(dòng)，不顧及對文化遺產(chǎn)的破壞，去“開(kāi)發(fā)”某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；二是必要的開(kāi)發(fā)必須由專(zhuān)家學(xué)者論證經(jīng)有關(guān)部門(mén)審查批準，嚴格實(shí)行開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的準入制度；三是政府必須傾聽(tīng)民眾保護文化遺產(chǎn)的呼聲，及時(shí)糾正有損文化遺產(chǎn)的行為，加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度。
(五)努力營(yíng)造全社會(huì )重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的氛圍
一是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入愛(ài)國主義教育內容，廣泛開(kāi)展非物質(zhì)文化教育的宣傳工作；二是建立相關(guān)的博物館、民俗館和民間藝術(shù)資料庫等設施，利用現代科技手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行嚴格保存和保管；三是組織專(zhuān)家學(xué)者、文化工作者和群眾藝術(shù)工作者參與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)，特別要注重發(fā)揮關(guān)心文化事業(yè)的企業(yè)和人士，以及文化團體和各類(lèi)文化中介組織的作用；四是推行國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)命名制。借鑒“世界文化遺產(chǎn)”或“人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”申報的做法，對優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，按照逐級中報、專(zhuān)家機構或權威部門(mén)評估、政府審批的程序，給予相應級別的命名，把保護、開(kāi)發(fā)、“申遺”、利用更緊密地結合起來(lái)。
(六)推動(dòng)民間非物質(zhì)優(yōu)秀傳統文化不斷發(fā)展形成文化產(chǎn)業(yè)，是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑
文化遺產(chǎn)列入保護名錄之后不能僅僅停放在博物館里，應積極推動(dòng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，對具有產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值的傳統文化項目予以政策傾斜，鼓勵民間資本進(jìn)入民間傳統文化的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)。在認定和保護各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎上，對具有一定經(jīng)濟價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在有效保護的前提下，進(jìn)行科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)利用，使它們成為促進(jìn)地方經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐。（
