居住著(zhù)好多少數民族好像有30多呢布依族啦、苗族啦、彝族啦、瑤族啦、仡佬族啦、回族啦等等知道說(shuō)哪民族服裝過(guò)肯定有賣(mài)撒有貴州晶晶民族文化旅游產(chǎn)品有限公司賣(mài)服飾還有多有特色旅游商品

哪些少數民族還有穿少數民族服飾的習慣

藏族 蒙古族 回族 苗族 仡佬族 水族 白族 傣族 基本上56個(gè)民族都穿自己的民族服飾，除了滿(mǎn)族。因為已經(jīng)基本上和漢族同化了。

貴州少數民族服飾應該如何傳承及傳承方？

??少數民族文化是中華文化的重要組成部分，是民族文化多樣性保護的重要領(lǐng)域。當前，現代化和文化同化致使少數民族文化嚴重邊緣化，許多優(yōu)秀傳統文化瀕臨消亡甚至已經(jīng)消亡。黨的十八大對建設優(yōu)秀傳統文化體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，繁榮少數民族文化事業(yè)提出相關(guān)要求。
??國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數民族文化事業(yè)的若干意見(jiàn)》提出，要尊重、繼承和弘揚少數民族優(yōu)秀傳統文化，在有利于社會(huì )發(fā)展和民族進(jìn)步的前提下，使各民族特色文化得到切實(shí)尊重、保護和傳承。因此，尋找有效保護傳承少數民族文化的途徑迫在眉睫。

　　內蒙古自治區標準化院開(kāi)拓性地把標準化技術(shù)應用于少數民族文化保護上，以留住傳統民族文化中的特征符號和文化積淀，從而更好地保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀傳統文化，取得了初步成效和階段性成果。
??

　　填補我國民族傳統服飾地方標準的空白

　　少數民族服飾蘊含豐富的民族文化要素，是最具代表性的優(yōu)秀民族文化，“蒙古族服飾”2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。探索用標準化技術(shù)保護傳承蒙古族服飾文化被內蒙古自治區標準化院提上重要議事日程，院長(cháng)蘭英親自?huà)鞄洸?zhuān)門(mén)組織包括技術(shù)骨干和自治區內專(zhuān)家的研究團隊，按照標準制定的規律和方法，充分借鑒和利用內蒙古“蒙古族服飾”研究成果，兩年時(shí)間走遍12個(gè)盟市，行程達4萬(wàn)多公里，深入各旗縣博物館、民俗館，對內蒙古自治區蒙古族服飾藝術(shù)傳承人進(jìn)行了面對面的專(zhuān)訪(fǎng)，同時(shí)，進(jìn)行了大量調研、挖掘、收集，確認服飾標樣，采錄各種蒙古族服飾信息，拍攝大量的照片，對28個(gè)蒙古族部落的服飾進(jìn)行了全面的確認整理。
??后經(jīng)過(guò)專(zhuān)家、學(xué)者的多次討論和嚴格審定，《蒙古族服飾》內蒙古自治區地方標準于2012年6月1日發(fā)布，2012年8月1日實(shí)施。

　　《蒙古族服飾》自治區地方標準共收錄56套蒙古族服飾實(shí)物標準樣品，有彩色效果圖、款式圖和裁剪圖，并以蒙古語(yǔ)、漢語(yǔ)兩種版本發(fā)行。
??該標準為內蒙古自治區規范蒙古族傳統服飾的制作和使用提供了科學(xué)、權威的依據，為民族優(yōu)秀傳統服飾文化的保存、保護、傳承、教學(xué)、科研以及創(chuàng )新發(fā)展開(kāi)辟了新的途徑，建立了新的平臺。該標準的制定適時(shí)、科學(xué)、嚴謹，符合國家標準化要求和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要求，填補了我國民族傳統服飾地方標準的空白。
??

　　提供了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)方法

　　《蒙古族服飾》自治區地方標準的發(fā)布實(shí)施，得到了相關(guān)專(zhuān)家的首肯。他們指出，《蒙古族服飾》自治區地方標準采取系列標準的形式，制定的蒙古族部落服飾標準既能保存傳統服飾的元素，又能不斷充實(shí)完善服飾標準，提供了開(kāi)放的機制；在全國首次把標準化技術(shù)應用于民族文化遺產(chǎn)保護，拓展了標準化領(lǐng)域，為制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標準提供了范例；是保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)方法之一，完全符合《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十三條“國家鼓勵開(kāi)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的科學(xué)技術(shù)研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存方法研究”的規定和《標準化法》的立法宗旨，同時(shí)也是內蒙古自治區標準化院認真履行職責的體現。
??他們將標準化引入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中，不僅創(chuàng )造性地開(kāi)拓了標準化工作領(lǐng)域，而且也為解決瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的問(wèn)題提供了一個(gè)可資借鑒的有效方法。

　　《蒙古族服飾》內蒙古自治區地方標準發(fā)揮著(zhù)重要作用

　　《蒙古族服飾》自治區地方標準發(fā)布實(shí)施后，得到了業(yè)界的贊譽(yù)以及新聞媒體的關(guān)注，而對于上千家民族服飾企業(yè)來(lái)說(shuō)，更是期盼已久的喜事。
??

　　內蒙古自治區標準化院已免費為蒙古族服飾藝術(shù)傳承人、傳統蒙古族服飾制作企業(yè)、高等院校提供《蒙古族服飾》自治區地方標準200多份。該標準已成為內蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、內蒙古師范大學(xué)國際現代設計藝術(shù)學(xué)院蒙古族服飾教學(xué)的依據。

　　2008年北京奧運會(huì )禮儀小姐服裝設計者之一、從內蒙古走出去的荷蘭籍華裔服裝設計師、荷蘭皇室晚禮服設計師、被荷蘭政府授予“高級服裝設計師”稱(chēng)號的胡社光，得知內蒙古發(fā)布《蒙古族服飾》自治區地方標準后，極為熱情地將蒙古族28個(gè)部落的服飾搬到了自己的時(shí)裝展上。
??2012年10月31日，28套蒙古族服飾展拉開(kāi)了中國國際時(shí)裝周“胡社光的東方·風(fēng)”時(shí)裝發(fā)布會(huì )的序幕。別具一格的驚艷感受讓享受這場(chǎng)視覺(jué)盛宴的與會(huì )嘉賓無(wú)不為之震撼。

　　胡社光認為，這項標準在繼承傳統服飾文化的基礎上，提煉出了蒙古族服飾文化的基本元素，并與現代審美需求、生產(chǎn)生活需求和工藝技術(shù)相結合，技術(shù)規范，成為蒙古族服飾生產(chǎn)、流通、使用等方面的準則和依據。
??

　　民族時(shí)裝發(fā)布會(huì )后，有人士也表示，這些光彩照人的蒙古族服飾可以讓人們感悟其歷史文化、社會(huì )風(fēng)俗、審美心理和現代氣息，是利用標準化手段保護珍貴民族文化遺產(chǎn)的一個(gè)典范。

　　內蒙古近千家民族服裝企業(yè)每年可生產(chǎn)民族服裝幾百萬(wàn)套，產(chǎn)業(yè)規模已經(jīng)形成。
??對民族服飾地方標準在規范市場(chǎng)發(fā)展、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng )新升級中所發(fā)揮的作用，內蒙古自治區吉瑪制衣有限公司總經(jīng)理吉瑪有著(zhù)切身感受。

　　吉瑪從1985年開(kāi)始從事蒙古族服裝的設計、制作，她坦言：“包括我在內的不少設計師對蒙古族一些部落服飾并不是很了解，素材也大都來(lái)源于電影、宣傳畫(huà)等，有時(shí)只能根據消費者的需要，憑想象設計。
??服飾標準的制定對我們來(lái)說(shuō)是一項看得見(jiàn)的‘實(shí)惠’，因為不僅是我，整個(gè)行業(yè)都可以更為專(zhuān)業(yè)地從事這項事業(yè)?！?

　　居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)?！睹晒抛宸棥纷灾螀^地方標準發(fā)布后，山西、廣西、云南、貴州等地的專(zhuān)家和服裝界人士紛紛來(lái)電來(lái)信，表達強烈的共識。
??《蒙古族服飾》自治區地方標準的發(fā)布實(shí)施，可謂社會(huì )影響廣泛，意義深遠，大有在更為廣闊的空間推廣、借鑒的必要。無(wú)獨有偶，中國藝術(shù)科技研究所標準研究中心邀請內蒙古自治區標準化院共同合作，在2012年聯(lián)合申報的2012年《民族服飾非遺生產(chǎn)性保護關(guān)鍵性技術(shù)標準研究》的國家課題已經(jīng)啟動(dòng)。
??該項目以國家級、省級民族服飾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為項目研究對象，以蒙古族服飾為案例，提煉生產(chǎn)性核心文化要素，研究開(kāi)發(fā)利用“合理性”和“破壞性”本質(zhì)，揭示民族服飾非遺生產(chǎn)性保護與開(kāi)發(fā)利用的內在規律，為繼承弘揚民族優(yōu)秀文化的措施和生產(chǎn)性保護的延伸，為探索非遺保護的標準化技術(shù)應用提供實(shí)證案例。
??項目將于2014年完成，屆時(shí)將產(chǎn)生7個(gè)國家標準和3個(gè)研究報告。

　　《蒙古族服飾》自治區地方標準已經(jīng)在內蒙古被廣泛采用。為發(fā)揮內蒙古旅游產(chǎn)品的優(yōu)勢，依據《蒙古族服飾》自治區地方標準，已開(kāi)發(fā)出《部落飾風(fēng)》個(gè)性集郵冊、蒙古族服飾書(shū)簽、皮畫(huà)等旅游文化產(chǎn)品，其中《部落飾風(fēng)》個(gè)性集郵冊，成為內蒙古自治區對外宣傳的精美紀念品。
??

　　3個(gè)少數民族服飾地方標準相繼出臺

　　在呼倫貝爾大草原上，生活著(zhù)鄂溫克、鄂倫春和達斡爾3個(gè)少數民族（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“三少”民族）。他們的民族服飾受宗教禮儀、地域生活環(huán)境、文化傳承等方面的影響，呈現出多樣性、民族性、地域性和變異性等諸多特點(diǎn)，體現了“三少”民族的民族文化特征，蘊含了“三少”民族優(yōu)秀的民族文化內涵和審美取向，在我國民族服飾發(fā)展史上有著(zhù)特殊的地位。
??2012年，內蒙古自治區標準化院在充分的理論探討的基礎上，借鑒《蒙古族服飾》自治區地方標準的科學(xué)方法，著(zhù)手“三少”民族服飾標準研究。與呼倫貝爾市質(zhì)量技術(shù)監督局深入鄂溫克自治旗、陳巴爾虎旗、根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉、莫力達瓦自治旗和鄂倫春自治旗等地展開(kāi)實(shí)地調研，走訪(fǎng)當地文化館、博物館、民研會(huì )、民族宗教事務(wù)局等相關(guān)單位以及民族服裝加工企業(yè)，拜訪(fǎng)了當地多個(gè)民俗專(zhuān)家、學(xué)者，獲得了第一手珍貴資料，并與相關(guān)專(zhuān)家、學(xué)者多次進(jìn)行了學(xué)術(shù)探討，制定了《達斡爾民族服飾》、《鄂倫春民族服飾》、《鄂溫克民族服飾》內蒙古自治區地方標準，并已于2013年9月25日發(fā)布實(shí)施，這又是一個(gè)用標準化技術(shù)保護傳承少數民族文化的科研成果。
??

　　開(kāi)展蒙古族馬鞍具、蒙古族樂(lè )器標準化研究

　　蒙古族自古以來(lái)就被譽(yù)為“馬背上的民族”，駿馬是蒙古族的精神象征，馬鞍則是蒙古人的精神搖籃。馬鞍的發(fā)明，才使蒙古人躍上馬背，成就了輝煌的業(yè)績(jì)。蒙古族制作馬鞍歷史悠久，距今已有2000多年。那個(gè)時(shí)候，蒙古人的祖先把野馬捕捉回來(lái)馴養，而后產(chǎn)生了騎馬的愿望。
??在沒(méi)有工具、工匠的條件下，他們就把一塊皮子披到馬背上當做馬鞍。經(jīng)過(guò)千百年的錘煉，蒙古馬鞍的制作發(fā)展成為一門(mén)獨立的藝術(shù)，是蒙古族馬文化不可或缺的重要內容之一。截至目前，已有蒙古族馬具科爾沁制作技藝、烏珠穆沁制作技藝、多倫制作技藝、蒙古族駝具制作工藝（額濟納旗）等技藝被列入內蒙古自治區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
??然而，馬鞍制作技藝受到現代文明的沖擊，已面臨后繼乏人的境地。由于其制作工藝必須積累一定的經(jīng)驗，既繁瑣難學(xué)又原始枯燥，目前已瀕臨失傳，僅剩的最后一批馬鞍制作大工匠都已經(jīng)七八十歲，而馬鞍制作手藝需要十幾年的時(shí)間才能完全掌握。隨著(zhù)馬匹作為代步工具逐漸淡出民用舞臺，從事馬鞍制作的工匠會(huì )越來(lái)越少，這項民族工藝正面臨失傳的窘境。
??為了保護傳承這一民族文化遺產(chǎn)，內蒙古自治區標準化院將利用標準化科學(xué)技術(shù)，通過(guò)借鑒《蒙古族服飾》自治區地方標準的方法，研究制定蒙古族馬鞍具地方標準，保留、傳承蒙古民族馬鞍制作的核心技藝、特征符號等精髓，以保護傳承這一優(yōu)秀的少數民族傳統文化，目前該院已進(jìn)入前期調研階段。
??與此同時(shí)，蒙古族樂(lè )器標準化研究也同期啟動(dòng)，預計2014年這兩類(lèi)特色傳統民族文化地方標準研究項目，有望在內蒙古自治區質(zhì)量技術(shù)監督局立項研制。

　　談及用地方標準保護傳承少數民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，蘭英說(shuō)：“目前，有些人對文化的理解是創(chuàng )新和多樣化，沒(méi)有充分了解標準化工作在文化領(lǐng)域中的作用，認為有標準就無(wú)法‘多樣化’，而實(shí)質(zhì)上‘多樣化’也是需要有正確的表述的，如蒙古族服飾28個(gè)部落，身穿一個(gè)部落的服裝卻戴著(zhù)另一個(gè)部落的頭飾那一定是不符合實(shí)際且錯誤的組合，是會(huì )傷害民族感情的，而制定標準就是規范、傳遞一個(gè)正確的信息，與‘多樣化’并不矛盾、并不相悖。
??”。

1、從少數民族自身來(lái)說(shuō)，要有傳承少數民族文化的意識。要重視自己的文化，不要盲目的崇拜外族文化，對外族文化要吸收精華，丟棄糟粕，發(fā)展本族文化。2、從國家和政府來(lái)說(shuō)，要從政策和資金上支持少數民族服飾文化。最重要的是要是少數民族看到踏的經(jīng)濟價(jià)值，給少數民族帶來(lái)利益。3、企業(yè)家也應該把更多的目光投在少數民族服飾上，在未來(lái)文化產(chǎn)業(yè)將成為經(jīng)濟支柱。