1. 武當山旅游開(kāi)發(fā)現狀

都很不錯，均為4A級景區。

一、武當山，位于河北省邯鄲市武安市西北的太行山深處，距邯鄲市70公里，景區面積20多平方公里。國家地質(zhì)公園，國家森林公園。

古武當山始建于唐貞觀(guān)年間。山頂一唐代古碑上記載此為古武當山，經(jīng)專(zhuān)家考證認定是久為國內道教界尋找的著(zhù)名的北武當山，其歷史早于國內其它武當山。古武當山上廟主峰海撥1437.7米，真武古廟建在山的極頂處，廟內供奉著(zhù)道教大神真武大帝和太極宗師張三豐。山上留有真武修行和道教張三豐傳播太極拳的故事，是河北地區太極拳和道教傳播的重要歷史文化之一。

2017年1月4日，河北省旅游委取消邯鄲市武安古武當山4A級景區資質(zhì)。

二、五指山稱(chēng)為太行五指山景區，位于河北省涉縣，是邯鄲涉縣新開(kāi)發(fā)的以原生態(tài)游為主題的旅游景區，國家AAAA級景區。

五指山位于太行山東麓涉縣境內，處于河南店鎮西北方向，在神頭鄉椿樹(shù)嶺景內，占地面積20平方公里，主峰海拔1283米。自然風(fēng)光既具有太行山峰陡峭險峻的特點(diǎn)，又有著(zhù)原始森林般茂密植被風(fēng)光，以“雄、奇、險、秀”著(zhù)稱(chēng)。

山勢巍峨峻秀，植被郁郁蔥蔥，以“雄、奇、險、秀”著(zhù)稱(chēng)。更為神奇的是，這里一列3公里長(cháng)的山脈，大自然巧奪天工形成一座仰臥大佛的形狀，惟妙惟肖。

2. 武當山旅游發(fā)展現狀

武當山旅游經(jīng)濟特區就要撤銷(xiāo)了。成立武當山風(fēng)景名勝區（武當山旅游發(fā)展股份有限公司）。武當山街道辦事處恢復丹江口市管理。丹江口市行政機關(guān)應該遷移到丹江口市武當山街道辦事處

3. 武當山旅游規劃

小武當山，矗立在江西最南端的龍南縣武當鎮境內，贛粵交界處，素有江西大門(mén)之稱(chēng)。小武當山風(fēng)景區東接廣東省和平縣，南鄰廣東省連平縣，西鄰九連山亞熱帶原始森林，北起龍南武當鎮?？傄巹澝娣e13.5平方公里，主峰海拔864米，九十九座奇峰平地突兀而起，綿十數公里，猶如一幅美妙的畫(huà)卷，沿105國道徐徐展開(kāi)。近幾年來(lái)隨著(zhù)旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，小武當山風(fēng)景區已成為贛、粵、湘、閩及港、澳、東南亞等地的旅游熱點(diǎn)。

南武當山，地處大別山腹地湖北英山縣境內，俗稱(chēng)“吳家山”，亦稱(chēng)“多云山” 。南武當山是中國著(zhù)名道教文化圣地、武當南宗發(fā)源地、中國武當武術(shù)基地。

4. 武當山旅游開(kāi)發(fā)現狀調查

武當山的道士是有真功夫的，但他們這種真功夫到底有多厲害就是另外一回事了。不管是武當山還是青城山，在山上修行的人都是道士，他們練的功夫都是以修身養性、鍛煉身體為目的，甚至少林功夫也是這樣。

首先武當、少林功夫必定能實(shí)戰的，要不然也就不能叫作武術(shù)或者功夫了，武當派主要就是太極拳、太極劍這些太極系的功夫，這些武功是張三豐創(chuàng )造的，但我們至少沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)張三豐有多厲害，所以就不能說(shuō)太極拳、太極劍這些武當功夫有多厲害。

在武當功夫發(fā)展過(guò)程當中必定會(huì )有所改變，也許現在的太極拳跟張三豐太極拳完全不一樣了，武術(shù)有一種說(shuō)法：“一個(gè)武術(shù)師父一個(gè)教法，一個(gè)徒弟又有一個(gè)練法”，所以今天的太極拳跟幾百年前幾乎不一樣了，不只是太極拳這樣，可以說(shuō)所有的武術(shù)都是這樣。

來(lái)來(lái)往往不斷有人到武當學(xué)功夫，那么武當功夫就會(huì )外界有一定的交流，武當功夫在實(shí)戰切磋過(guò)程當中就會(huì )有所調整。從技擊的角度來(lái)看，不能說(shuō)武當功夫比別的功夫厲害，因為技擊必定是實(shí)戰總結出來(lái)的精華，只能說(shuō)哪種功夫實(shí)戰的多就相對厲害一些。

雖然這般如此，但武當功夫的優(yōu)點(diǎn)還是很多，武當功夫屬于道家功夫，大名鼎鼎的形意拳也屬于道家功夫。道家功夫有一個(gè)特點(diǎn)，那就是特別注重根本，對于道家功夫來(lái)說(shuō)強健精氣神排在首位，強健身體排在次位，強健技擊能力排在第三位，這跟通常所了解的武術(shù)和搏擊大有不同。

尤其是搏擊，講的就是擊倒對方，當然搏擊的理論也是對的，但是暴練重拳重腿會(huì )傷身，強練身體會(huì )傷精氣神，對于道家功夫來(lái)說(shuō)這等于是舍本求末。

5. 武當山發(fā)展

龍虎山是正一派，武當山是全真派為主流。茅山在江蘇省句容市，龍虎山在江西省鷹潭市。茅山法術(shù)當然是有的。龍虎山、閣皂山、茅山，并稱(chēng)為正一三山，都是正一教。中國當代道教主要是正一和全真兩教說(shuō)道千年的道家第一派別正宗之爭，就不得不提到道家“四大名山”中的正一派的龍虎山，和全真派的武當山。同屬道宗，但演化出的理念卻不相同。

在道家文化的發(fā)展過(guò)程中武當山比龍虎山可能略遜一籌，但是龍虎山和武當山對于道教文化的發(fā)展都是舉足輕重的，二者缺一不可。

6. 武當山旅游資源評價(jià)

武當山，中國道教圣地，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱(chēng)。位于湖北省西北部十堰市丹江口市。東接襄陽(yáng)市，西靠十堰市 ，南望神農架，北臨南水北調中線(xiàn)源頭丹江口水庫。

明代，武當山被皇帝封為“大岳”、“治世玄岳”，被尊為“皇室家廟”。武當山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位聞名于世。

武當山是道教名山和武當武術(shù)的發(fā)源地，被稱(chēng)為“亙古無(wú)雙勝境，天下第一仙山”。武當武術(shù)，是中華武術(shù)的重要流派。元末明初，道士張三豐集其大成，開(kāi)創(chuàng )武當派

7. 武當山旅游資源調查報告

《武當一劍》是由路奇執導，于了一、柴碧云、周航、孫佳雨、楊猛、馬曉偉、威利斯、宋佳倫、姜宏波、單思涵、林伊婷、翁虹、劉偉明、王德順、須騰正裕等人主演的古裝武俠電視劇。

該劇根據梁羽生的同名小說(shuō)《武當一劍》改編。劇本在保留原著(zhù)精髓的基礎上，以明朝末年的歷史為背景，以武當精神及信仰為依托。加以武俠，懸疑，解謎穿插其中，構建了一個(gè)謎團迭出，快意恩仇的俠義江湖。劇中講述了以耿玉京，東方亮，鄭巧兒等一批俠肝義膽，真誠，樂(lè )觀(guān)，智慧的年輕人，在追溯和破解重重武林謎團的道路上跌宕起伏，并從紛亂和撲朔迷離的江湖恩怨中，感悟到了秉持正義終將戰勝邪惡的道理。在武當精神和信仰感召下，懲惡揚善。從而逐漸尋找到了各自的親情，友情，愛(ài)情。最終使背負家仇國恨的主人公從一介無(wú)名之輩，以一劍之覺(jué)醒，化鵬而飛。最終成長(cháng)為人人敬仰的武林英雄。

明朝末年，朝廷腐敗，關(guān)外努爾哈赤虎視眈眈。武當俗家弟子耿京士與愛(ài)妻私奔至遼東，不想被努爾哈赤手下金鼎和等人設計陷害為武當叛徒。耿京士及何家一門(mén)盡被誅殺，獨留一子耿玉京被戈振軍交于土家族人撫養。十八年后耿玉京長(cháng)大成人，在武當山遭遇百年大劫之際，經(jīng)武當掌門(mén)無(wú)相指引下調查當年的江湖恩怨。期間，耿玉京的人生連遭變故，父母被害，兄弟背叛，愛(ài)人失蹤，耿玉京在這一連串的事件中不斷成長(cháng)，理解，感悟，最終從一個(gè)籍籍無(wú)名之輩終成“武當一劍”。并且達到了道法自然的至高境界。

8. 武當山旅游開(kāi)發(fā)現狀分析

明朝大修武當山，建太和宮、清微宮、紫霄宮、朝天宮、南巖宮、五龍宮、玉虛宮、凈樂(lè )宮、遇真宮，及仁威觀(guān)、回龍觀(guān)、龍泉觀(guān)、復真觀(guān)、元和觀(guān)等九宮八觀(guān)，加之庵堂、亭臺、橋榭等，在八百里武當山構建了龐大的道教古建筑群。

“宮”為帝王之居，也是把神之場(chǎng)所，多為帝王敕封之大型神宇?！坝^(guān)”又稱(chēng)“樓觀(guān)”，原為古代登高了望之處，也是迎候天神之所，后世將道教廟宇通稱(chēng)為宮觀(guān)。

道教的宮觀(guān)建筑是從古代中國傳統的宮殿、神廟、祭壇建筑發(fā)展而來(lái)的，是道教徒祭神禮拜的場(chǎng)所，也是他們隱居、修煉之處所。

道教宮觀(guān)在其布局、體量、結構上除十分鮮明地繼承了中國傳統的建筑思想、建筑格局和建筑方法，同時(shí)也注入了道家與道教的審美思想和價(jià)值觀(guān)念，形成了自己獨特風(fēng)格。

道教宮觀(guān)供奉道教尊神的殿堂都設在中軸線(xiàn)上。兩邊設置配殿供奉諸神。這種對稱(chēng)的布局，體現了“尊者居中”的等級思想。對稱(chēng)的建筑也表現了追求平穩、持重和靜穆的審美情趣。

道教宮觀(guān)一般呈層層院落依次遞進(jìn)，形成鱗次林比的發(fā)展勢態(tài)。道教認為這樣可以聚四方之氣，迎四方之神，也便于區分神的等級。

武當道教宮觀(guān)還依山勢地形，以單個(gè)建筑組成的院落為單元，通過(guò)明確的軸線(xiàn)關(guān)系串聯(lián)成千變萬(wàn)化的建筑群體，使它在嚴格的對稱(chēng)布局中又有靈活多樣的變化，而且這些變化又不影響整體建筑的風(fēng)格。這種有機組合成的群體建筑，一步一步地向縱深方向展開(kāi)，依次遞進(jìn)，突出了建筑空間的藝術(shù)效果，使其更加宏偉壯觀(guān)。

武當山道教宮觀(guān)大殿都采用等級很高的建筑規制，殿檐伸出深遠，且向上舉折，加上鴟吻、脊飾，形成優(yōu)美麗多變的曲線(xiàn)，使本來(lái)沉重的大屋頂變得透逸典雅。尤其是在直立厚重的墻壁和殿宇下寬闊的月臺，或是崇臺的襯托下，使整個(gè)建筑顯得十分莊重和穩定，形成了一種曲與直、靜與動(dòng)、剛與柔的和諧美。

武當山大多數道教宮觀(guān)建于山林間，周?chē)展拳h(huán)抱，古樹(shù)垂蘿，清靜幽深，與大自然和諧相融，既為道人提供接近自然、返樸歸真和靜心修煉的環(huán)境，也成為信徒、游人參觀(guān)游覽的勝地。

9. 武當山旅游開(kāi)發(fā)現狀如何

這個(gè)分校還不錯！二本學(xué)校！

武漢體育學(xué)院武當山分校位于湖北省十堰市武當山腳下，占地面積600余畝，建筑面積10余萬(wàn)平方米，在校生規模達5000人。

武當山國際武術(shù)學(xué)院辦學(xué)主體是十堰市人民政府和武漢體育學(xué)院，市人民政府委托湖北武當山旅游開(kāi)發(fā)有限公司投資建設并管理。學(xué)院聘用榮獲中國武術(shù)九段，享受?chē)鴦?wù)院政府津貼的江百龍教授為首任院長(cháng)，教授馬世坤為執行院長(cháng)，依托武漢體育學(xué)院豐富的辦學(xué)資源，植根于武當武術(shù)文化，致力于培養具有創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的應用型體育人才。

10. 武當山旅游發(fā)展中心

1997年8月湖北省省長(cháng)辦公會(huì )議決定將湖北省武當山特區與湖北省武當山旅游風(fēng)景管理局、湖北省武當山旅游局合并。2003年6月湖北省委、省政府在武當山召開(kāi)現場(chǎng)會(huì )議指出，在保持行政區劃不變——隸屬于丹江口市的前提下。由丹江口市人大賦予武當山旅游經(jīng)濟特區行使一定的管理職能和權限，并成立武當山特區工委和特區管委會(huì )，為十堰市派出機構，與湖北省武當山風(fēng)景區管理局合署辦公。

11. 武當山的基本現狀

正常開(kāi)放的。

武當山，中國道教圣地，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱(chēng)。位于湖北西北部十堰市丹江口市境內。其東接聞名古城襄陽(yáng)市，西靠車(chē)城十堰市，南望原始森林神農架，北臨高峽平湖丹江口水庫。武當山有古建筑53處，建筑面積2.7萬(wàn)平方米，建筑遺址9處，占地面積20多萬(wàn)平方米，全山保存各類(lèi)文物5035件。