1. 成都鹿溪旅游度假區在哪里

全球首個(gè)以獨角獸企業(yè)孵化和培育為主的產(chǎn)業(yè)載體——“獨角獸島”項目。獨角獸島位于興隆湖東側，規劃用地面積約1006畝，其中啟動(dòng)區用地面積約30.6畝，總建筑面積約1.2萬(wàn)平方米。成都科學(xué)城著(zhù)眼建設獨角獸企業(yè)話(huà)語(yǔ)引領(lǐng)者、場(chǎng)景培育地、要素聚集地和生態(tài)創(chuàng )新區，精準出臺“島十條”培育千億級獨角獸企業(yè)集群，打造西部地區乃至全國最具標識度、最具帶動(dòng)力的新經(jīng)濟成長(cháng)高地?！蔼毥谦F島”項目位于興隆湖東側，鹿溪智谷核心區，規劃用地面積約1006畝，凈用地面積約478畝，總建筑面積約145萬(wàn)平方米。根據目標定位，該項目將突出公園城市特質(zhì)，按照全周期培育、全要素保障、高品質(zhì)生活的產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈建設思路，以智慧復合型綠色生態(tài)園區規劃為基礎，以新經(jīng)濟應用場(chǎng)景構建為目標，以獨角獸企業(yè)引進(jìn)培育為根本，高標準建設集“新經(jīng)濟、新夢(mèng)想、新城市、新建筑、新生活”為一體的獨角獸企業(yè)孵化培育平臺，努力打造獨角獸企業(yè)話(huà)語(yǔ)引領(lǐng)者、場(chǎng)景培育地、要素聚集地和生態(tài)創(chuàng )新區。

2. 成都鹿溪旅游度假區在哪里呢

成都鹿溪印象是安置小區，屬于集體產(chǎn)權，僅自住還是可以的，但如果以后要出售就比較麻煩了。條萊垍頭

3. 成都鹿山小鎮在哪

成都萬(wàn)華投資集團有限公司創(chuàng )立于1995年，集團秉持起步即與世界同步核心理念[1]，專(zhuān)注于高端復合型項目開(kāi)發(fā)及城市產(chǎn)業(yè)運營(yíng)。[1]經(jīng)過(guò)多年的打造，萬(wàn)華投資集團旗下已擁有多家房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司、項目管理公司及一家甲級建筑設計院，現有員工2600余人。

集團主要產(chǎn)業(yè)集中于：金融、商業(yè)、商務(wù)、文創(chuàng )、教育、健康、度假等板塊，并以天府國際基金小鎮、麓鎮、麓湖水鎮等為平臺形成創(chuàng )智產(chǎn)業(yè)集群。

4. 成都鹿湖溫泉度假村

坐地鐵5號線(xiàn)到“小北”站下車(chē)：麓湖公園(藝博院)-公交車(chē)站途經(jīng)公交車(chē)：63路, 245路, 旅游公交1線(xiàn), 夜52路

5. 成都鹿湖位置

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6. 成都鹿溪旅游度假區在哪里啊

01 智谷云廊

作為鹿溪智谷綠道的組成部分，智谷云廊描繪著(zhù)建筑的藝術(shù)，在周身的綠色海洋里徜徉。鋼結構的敘事主體寬4米，長(cháng)300米，像空中的溪流穿行在草地、樹(shù)林和濕地之間。

地址：鹿溪智谷綠道（東山大道入口）

02 龍泉之井

成都經(jīng)開(kāi)科技產(chǎn)業(yè)孵化園門(mén)口的小白樓被稱(chēng)作“龍泉之井”，潔白的建筑表面上有機地排列著(zhù)水滴形開(kāi)窗，視線(xiàn)向下則是外側半月形的水池，流瀑聲蕩滌著(zhù)過(guò)往車(chē)輛的喧囂。

地址：成都經(jīng)開(kāi)科技產(chǎn)業(yè)孵化園

03 智慧之環(huán)

像一條揮舞在綠地上的橙紅飄帶，隨地形的改變而高低起伏，它的所有正立面皆為曲面，儼然一圈莫比烏斯環(huán)，沒(méi)有反面、沒(méi)有死角、沒(méi)有盡頭。

地址：紫光·天府芯城

04 少陵廬

1:1真實(shí)還原，形神兼備，在世外桃源般的田園景致里，小扣質(zhì)樸的柴扉，猶如穿越。堂前繁盛著(zhù)蔥郁的紫薇和石榴樹(shù)，徑邊恣意著(zhù)蒼翠的芳草和綠苔鮮。

地址：秀麗東方生態(tài)文化景區

05 建設橋涵洞

來(lái)來(lái)往往的車(chē)輛，熙熙攘攘的人群，誰(shuí)也沒(méi)想到走過(guò)無(wú)數遍的建設路下還隱藏著(zhù)一塊新晉網(wǎng)紅寶藏地。建設路下，沙河之上，它本是一個(gè)不起眼的涵洞，卻得益于縱深空間和光影交錯。

地址：建設橋

06 三圣鄉公共衛生間

沒(méi)想到一個(gè)衛生間，也是一座意味深長(cháng)的隱秘建筑。寬大又呈現川西式的屋頂設計，既滿(mǎn)足功能需求，作為公共建筑又對周邊環(huán)境是種尊重。

地址：許燎源當代藝術(shù)館附近

07 龍馬湖親水棧橋

占地2450余畝的龍馬湖公園，森林覆蓋率高達90%。漫步公園，賞花觀(guān)湖，不遠處就是網(wǎng)紅親水棧橋。象牙白的波浪紋倒映在水中，透過(guò)湖底鵝卵石的反射，以水為幕，一橋兩色，好看極了。

地址：龍馬湖公園

08 自拍熊貓

比IFS熊貓更大，長(cháng)26米，寬12米，高11米，更具“人情味”。拿著(zhù)自拍桿自拍的大熊貓，就在成都都江堰仰天窩廣場(chǎng)之上。這一熊貓地標由全球最大的公共藝術(shù)公司UAP和荷蘭藝術(shù)家弗洛倫泰因霍夫曼聯(lián)合打造。

地址：都江堰市仰天窩廣場(chǎng)

09 巨石陣

成都的清水河生態(tài)藝術(shù)公園擁有一個(gè)縮小版的“英國巨石陣”不僅景美人少而且還是一個(gè)絕佳的拍照打卡地！隨手一拍就是大片！

地址：郫溫路德源路口清水河生態(tài)藝術(shù)公園

10 千年烏木林

金沙博物館大家絕對不陌生，但是除了金面具和太陽(yáng)神鳥(niǎo)，還有一片藏在金沙遺址博物館的千年烏木林。這片風(fēng)格獨特的木林，由60多根烏木組成，它們形態(tài)各異。

地址：青羊區金沙遺址路2號

7. 成都鹿溪河生態(tài)區要門(mén)票嗎?

成都周邊有十大著(zhù)名古鎮，或歷史久遠，或文化深厚，或建筑精巧，或依山傍水，或習俗奇異，或地理位置突出，總而言之，鎮鎮不同，看點(diǎn)各異。其中的黃龍溪、安仁、洛帶、平樂(lè )四個(gè)古鎮最適合自駕游，可以深度享受川西古樸淳厚的文化，以及得天獨厚的旅游資源。黃龍溪黃龍溪：十大千年古鎮之首方位：南。距離成都42公里，隸屬雙流縣看點(diǎn)：古牌坊、古寺廟、古建筑民居、古榕樹(shù)、古崖墓。

黃龍溪東臨府河、鹿溪河，北靠牧馬山，其歷史可以追溯到先秦時(shí)代，是古蜀王國的軍事要地，當年鎮上曾有7座廟宇和3座總府衙門(mén)，碼頭上檣楫如林，商旅云集，一派繁榮景象。

黃龍溪上古牌坊、古寺廟、古代民居與古榕樹(shù)、古崖墓、古渡口渾然一體，極具川西情調，風(fēng)光獨具魅力。每年正月初一至正月十五，黃龍古鎮會(huì )舉行多種娛樂(lè )活動(dòng)，如?；瘕?、彩龍、水龍等，場(chǎng)面十分熱鬧。黃龍古鎮至今仍保留著(zhù)打更的習俗，每天每?jì)尚r(shí)打一次更，外地人在此可真正感覺(jué)到黃龍鎮的古樸民風(fēng)。成都平原為大河沖積扇形平原，地勢西北高東南低，岷江、沱江及其支流自西北流向東南，這里自古以來(lái)就能夠實(shí)行自流灌溉，因此，灌溉農業(yè)發(fā)生很早。

在古蜀時(shí)代，這一重要的農業(yè)經(jīng)濟區，既可以耕種，足以自給，又可以立國據守，因此，戰略位置十分重要，很早就有古蜀國的分支部落在這里生息繁衍和活動(dòng)。

在古蜀時(shí)代，黃龍溪原本屬于牧馬山區，直接接受古蜀文明的影響。解放后在黃龍溪出土的幾處古墓群，包括雞翅拐巖墓群、小河村巖墓群、金華庵巖墓、黃墳村巖墓，與牧馬山區分布的漢代古崖墓同屬一個(gè)文明帶。

它們被史學(xué)界合稱(chēng)為岷江流域“漢墓群”。黃龍溪作為古代牧馬山區的一部分，雖然在屏障古蜀王國中發(fā)揮過(guò)軍事?lián)c(diǎn)的作用，但隨著(zhù)戰事的結束，在秦、漢大一統的國度中，這個(gè)原本位居三縣交界的不起眼的小地方，又歸于平淡，直到一次自然奇觀(guān)的出現，黃龍溪才重被世人認知，并且轟動(dòng)四方?！度A陽(yáng)國志》卷3《蜀志》載錄了發(fā)生在東漢末年今黃龍溪的一大自然奇觀(guān)：由于鹿溪河的上游源自龍泉山，流下來(lái)的多為山溪水，故江水混濁，呈赤紅色，而來(lái)自府河的江水，源于岷山，故江水清澈，當兩條江水在今黃龍溪鎮會(huì )合時(shí)，清、濁二水涇渭分明，尤其在洪水季節特別明顯。

東漢末年某一天，當赤水河的濁水注入府河清江后，突然呈現一條黃龍形，有頭有尾，活靈活現，整整在江中持續了9天9夜。于是，晉朝蜀人常璩最早把這一自然現象載入到他編的史書(shū)《華陽(yáng)國志》之中。

而當地人更形象地把它稱(chēng)之為“黃龍渡清江”，后代人們便把“黃龍”現身的這條赤水河，稱(chēng)之為黃龍溪。如今游覽黃龍溪的主要景點(diǎn)是一街三廟，在老街的南、北、中三個(gè)方位，錯落分布著(zhù)古龍寺、鎮江寺和潮音寺，形成街中有廟、廟中有街的奇特景觀(guān)，古街上已有三百余年歷史的全木結構古戲臺保存完好，六株千年古榕樹(shù)掩映著(zhù)古鎮，河邊遍布千年古樹(shù)，坐在河邊喝茶則是成都本地游客的最?lèi)?ài)。

黃龍溪小吃很有特色。

鹿溪河的小魚(yú)，當地人稱(chēng)貓貓魚(yú)，用面粉裹油炸，下酒和當零食吃均可，價(jià)格公道，小河蝦也非常好吃。

黃龍溪黃臘丁，白味紅味取決你的口味，18到20元一斤。黃龍溪粉蒸肉，口感極佳，肥而不膩，瘦而不柴，8元一份。黃龍溪野菜也是很多館子的必備菜，最常見(jiàn)的是灰灰菜、折耳根之類(lèi)的川西特色野菜。自駕線(xiàn)路：到黃龍溪有兩條道路可選擇：一條是成都—天府大道—華陽(yáng)—黃龍溪，另一條是成都—雙流—黃甲—黃龍溪。兩條路路況都非常好，通暢不堵車(chē)，都能在40分鐘之內到達。洛帶古鎮洛帶：西部最大客家集散地方位：東。距離成都20公里看點(diǎn)：會(huì )館，客家文化。洛帶古鎮位于龍泉鎮北10公里，坐落在龍泉山脈中段的三峨山麓。三國蜀漢時(shí)建鎮，傳說(shuō)因蜀漢后主劉禪的玉帶落入鎮旁的八角井中而得名。洛帶全鎮客家人占91%，所以有中國西部客家第一鎮之稱(chēng)。這里的建筑堪稱(chēng)一絕，洛帶古鎮建成區面積1平方公里，其建筑物大多為晚清與民國風(fēng)格，鎮內現存名勝有建筑精美而又獨具特色的幾大會(huì )館，包括廣東會(huì )館、湖廣會(huì )館、江西會(huì )館、川北會(huì )館等，還有洛帶公園，以及鳳儀館、博物館、基督教堂等古建筑。明清以來(lái)，這里成為外省移民的主要入籍地，相繼遷入的居民有廣東、湖北、江西、陜西和山西等省的移民，使得這里南北移民雜處，南腔北調共存，一年一度的“水龍節”、“火龍節”更是幾百年來(lái)客家人傳承下來(lái)的特色民俗活動(dòng)。會(huì )館是洛帶的最大看點(diǎn)?，F存于洛帶鎮上街的“廣東會(huì )館”是四川客家建筑中的杰作，也是洛帶古鎮的重要標志。會(huì )館始建于清乾隆10年(1745年)，是目前四川境內保存最好和面積最大的一處客家會(huì )館。它的主體建筑由前、中、后三殿構成，其中，后殿為二樓一底的重檐歇山式木構建筑，頂覆蓋以黃色的琉璃筒瓦，兩側有高拱曲起的風(fēng)火墻，給人以氣勢恢弘、古樸莊嚴之感。除此，館內還保留有楹聯(lián)九副，這些楹聯(lián)，既有對前人艱難創(chuàng )業(yè)的緬懷，同時(shí)又有對故鄉山水的思戀。除此之外，還有精巧雅致的江西會(huì )館、玲瓏小巧的湖廣會(huì )館、巍峨挺拔的川北會(huì )館，它們共同構成了洛帶全國首屈一指的客家會(huì )館文化。這些會(huì )館中，除川北會(huì )館是近年由成都臥龍橋街遷至洛帶的外，其他會(huì )館都是建于清代乾隆年間，距今已經(jīng)有250多年歷史了。如今，會(huì )館中的地方名吃成了游客的最?lèi)?ài)，包括廣東會(huì )館的涼粉、釀豆腐、粑粑肉和素燒鵝，江西會(huì )館的客家潑辣魚(yú)、老干媽蒸魚(yú)、客家品碗，以及川北會(huì )館的風(fēng)味燒魚(yú)、川北涼粉、千禧排骨。自駕線(xiàn)路：出成都東門(mén)，有兩條線(xiàn)路，成都—西河—洛帶或成都—龍泉—洛帶。川西建筑安仁：川西建筑文化精品方位：西。距離成都52公里看點(diǎn)：莊園、抗戰博物館曾經(jīng)以劉文彩地主莊園而聞名于世的古鎮，而今逐漸被建川抗戰博物館所取代，然而，無(wú)法取代也不可取代的，則是安仁古鎮根深蒂固的川西民俗文化的厚重根基。安仁古鎮始建于唐朝，現存的舊式街坊建筑多建于清末民初時(shí)期，尢以民國年間劉氏家族鼎盛時(shí)期的建筑最多，風(fēng)格中西結合，莊重、典雅、大方的各式院落，造就了安仁鎮特殊的建筑風(fēng)貌，號稱(chēng)“川西建筑文化精品”。目前在安仁有不少保存比較完整的歷史街區及莊園住宅和古建筑群，其中有民清時(shí)期的劉氏莊園群、劉湘公館等古公館27座，有紅星街、樹(shù)人街、裕民街等三條古街；還有小洋樓、安仁中學(xué)、鐘樓等古建筑。劉體仁小獨院在安仁古鎮的天福街84號。這個(gè)小建筑修建于1937年，建筑面積約有200平方米，其主體建筑系單檐懸山頂磚木結構一樓一底二層樓房，樓房欄桿采用“飛來(lái)椅”。這種風(fēng)格的建筑并非川西特產(chǎn)，而是由江浙一帶嫁接而來(lái)地。其主要目的是讓主人家的閨女可以看到外面的風(fēng)景，又不必到處游逛。劉氏莊園是全國保存最完好的地主莊園，占地面積7萬(wàn)余平方米。老公館現名“大邑劉氏莊園博物館”，其布局錯綜復雜，曲折幽深，新公館現名“川西民俗博館”，其配置對稱(chēng)，主次分明。莊園建筑為高墻深院封閉式院落，山墻壓頂，重門(mén)深巷，迂回曲折，宛若迷宮，充分體現了近代川西富豪之家的奢侈和排場(chǎng)。另外，古鎮上的古建筑群中，中西合璧的同慶茶樓，豪華迷宮般的劉元王宣公館，氣勢龐大的劉湘公館都很值得一看。劉氏莊園門(mén)票50元，莊園里的特色美食有文彩排骨、文清鴨蹼、莊園魚(yú)絲、石磨豆花等，可以去莊園前一家名為“莊園餐廳”的館子吃，味道很不錯。鎮上還有大邑土特產(chǎn)唐場(chǎng)豆腐乳和大邑酒賣(mài)。如果要住宿，可以住在大邑縣城或是前往花水灣。自駕線(xiàn)路：走大件路或川藏路至新津，往邛崍方向再行約2公里，即右拐，過(guò)大邑縣的韓場(chǎng)鎮、唐場(chǎng)鎮，行駛約22公里即到安仁鎮?；蜃叱蓽刳龉分脸缰菔?，再經(jīng)崇州市的隆興鎮、榿泉鎮，行駛約16公里至安仁鎮?；蜃叱蓽刳龉分链笠乜h，再行13公里即到安仁鎮。平樂(lè )平樂(lè )：南方絲綢之路重鎮方位：西?？袋c(diǎn)：鄉土民俗。早上6點(diǎn)從成都出發(fā)，經(jīng)高速一個(gè)半小時(shí)左右到邛崍，再經(jīng)過(guò)約20分鐘時(shí)間到平樂(lè )，8點(diǎn)左右，停好車(chē)，開(kāi)始盡情游玩。晚上就住在古鎮，標間房?jì)r(jià)50~100不等，不過(guò)最好早上去時(shí)先訂好住宿的地方，周末人較多。平樂(lè )古稱(chēng)“平落”，史前蜀王開(kāi)明氏時(shí)期，平落四面環(huán)山的綠色小盆地即因修水利、興農桑而起聚落得名，到公元前150年西漢時(shí)期就已形成集鎮，迄今已經(jīng)有2000多年歷史了，文化底蘊十分豐厚。古鎮的“古”體現在六個(gè)方面，即古街道、古民居、千年古榕樹(shù)群、古石拱橋、古驛道、古文化。白沫江穿鎮而過(guò)，西南罕見(jiàn)。邛崍市十大旅游景點(diǎn)平樂(lè )占其二，就是金華山旅游區和四川綠寶石莊園。金華山摩崖大佛石刻群始于隋，盛于唐，浮雕石刻栩栩如生，在國內都很罕見(jiàn)。另外，鎮內有兩棵千年古樹(shù)巍然卓立，吊腳樓則凸現出川西風(fēng)情，江畔綠樹(shù)成蔭，33條街道極規整地沿白沫江東西排列，幾條南北走向的橫街則貫穿其間。還有極具佛教文化氛圍的觀(guān)音院。此外，保存完好的古驛道和倒石橋、倒馬坎、落憑寺、五通碑等一批名勝古跡，還有水上風(fēng)景張飛灘、獅子灘及兩條充滿(mǎn)奇峰怪石、峰回路轉的金雞溝、蘆溝，雄奇的獅子山，錯落有致的二十四個(gè)金龜山等讓人流連忘返。和其他古鎮一樣，平樂(lè )也有自己的很多特色小吃，包括碗碗羊肉、碗碗香、餑餑雞、奶湯面、羊肉火鍋、泡黃豆叉海椒、特色茶、鹵菜系列、燒血旺、燴豆腐、竹筍燒雞、石磨豆花、野菜、老臘肉等，都是綠色天然食品，味美肉鮮。自駕線(xiàn)路：從成都到邛崍有兩條路線(xiàn)：走成溫邛高速直達邛崍，全程約70公里，過(guò)路費50元?；蛘咦?18國道，經(jīng)雙流、新津到邛崍，全程約100公里，過(guò)路費25元左右。到邛崍后也有兩條路線(xiàn)可行，一條是邛崍—臥龍—平樂(lè )，這條路是川西旅游線(xiàn)路，路更寬更好走；另外一條是邛崍—南河—孔明—下壩—平樂(lè )。兩條線(xiàn)路都是18公里，無(wú)收費站。然后沿平樂(lè )—道佐—夾關(guān)—天臺山鎮—天臺山線(xiàn)路，全程約56公里，無(wú)收費站。此路線(xiàn)是眾多旅游者游此兩地首選線(xiàn)路，路況好，方便安全，無(wú)塌方區，沿途有許多加油站和一些配套設施，周末路上旅游車(chē)輛較多

8. 成都鹿什么小鎮

開(kāi)放時(shí)間：08:00-17:30

禾泉小鎮位于蚌埠市西郊的涂山山腳，是一個(gè)讓游客體驗農家樂(lè )的度假村。度假村里有石榴園、藍莓園、桃李園、棗園、梨園等，一年四季都有不同的水果可以采摘。想要吃農家菜，農莊自己養的土雞、小黑豬都不錯。帶小孩的游客可以去鹿場(chǎng)看一看，里面養著(zhù)溫順的鹿。

禾泉小鎮北邊是荊涂山風(fēng)景區，可以爬一爬涂山；南邊是蚌埠花博園，過(guò)一條馬路就到。

9. 成都鹿溪谷

◎Pan與希臘樅樹(shù)與蘆葦。 樅樹(shù)的神圣性與牧神Pan有關(guān)，傳說(shuō)Pan和北風(fēng)神Boreas一起追求自然女神Pitys，Pitys較喜歡Pan，北風(fēng)神因而把她吹落斷崖，當Pan發(fā)現她已經(jīng)了后，就把她變成樅樹(shù)，樅樹(shù)也因此成為Pan的圣樹(shù)。但即使如此，每當北風(fēng)吹起時(shí)，仍令變形的Pitys落淚，所以秋天時(shí)，淚珠似的透明樹(shù)脂就出現在樅樹(shù)的球果上。 另一種與Pan有關(guān)的植物是蘆葦。Pan愛(ài)上了自然女神Syrinx，而Syrinx卻變成各種東西來(lái)躲避他，最后她央求姊姊把她變成一大叢蘆葦（giant reeds，Arundo donax），躲在阿而卡迪亞（Arcadia）的拉東河里，Pan就折了不同長(cháng)度的蘆葦，并用蜜臘接縫，因此造出一支牧羊人之笛。Pan的圣物有石柱和松樹(shù)。向Pan獻祭的物品則包含有葡萄汁。。 ◎Apollo與月桂樹(shù)、柏樹(shù)與香料樹(shù)。 Apollo愛(ài)上了河神Ladon的女兒Daphne，她是一個(gè)美麗而害羞的女孩，為了逃避Apollo的追求，她逃到她的母親Gaia那里，且被變成了一棵月桂樹(shù)（Laurel，Laurus nobilis）。于是月桂樹(shù)就成為Apollo的圣樹(shù)，又因為它強烈的芬芳帶有齋戒的意味，所以也被Apollo使用。 傳說(shuō)Apollo殺了為害得爾菲（Delphi）的兇龍Python后，在Tempe的溪谷清洗，這個(gè)地方至今仍長(cháng)滿(mǎn)月桂樹(shù)。之后，他戴著(zhù)用月桂樹(shù)所做的榮冠以征服者的身份進(jìn)入得爾菲城，所以月桂樹(shù)也就成了尊敬、勝利、聲譽(yù)的象征。后來(lái)，在競賽中勝利的人，都會(huì )在頭上戴頂用月桂樹(shù)葉編成的王冠，即稱(chēng)為「桂冠」。而希臘文中“Daphne”即意為“月桂樹(shù)”。最古老的Apollo神殿就是用月桂樹(shù)的樹(shù)干建立的。 Apollo寵愛(ài)米西亞國王Telephus之子Cyparissus。Cyparissus因誤殺自己喜愛(ài)的鹿，悲痛不能自己，Apollo因此把他化為柏樹(shù)。在希臘語(yǔ)中＂Cyparissus″即為柏樹(shù)的意思。柏樹(shù)被認為是哀樹(shù)，多在墓地上栽植。 巴比倫王俄爾卡磨斯之女Leucothea為Apollo所愛(ài)，俄爾卡磨斯將她活埋，Apollo在她后把她變?yōu)橄懔蠘?shù)。 ◎Prometheus與茴香 。 傳說(shuō)小神Prometheus；他的名字為「先知者」的意思，教導人們木工和農業(yè)的技術(shù)，Zeus因此忌妒人類(lèi)的進(jìn)步，拒絕給予人類(lèi)最須要的一樣東西——火。于是Prometheus拿了一根‘Narthex’莖，偷偷的到愛(ài)琴海的愣諾斯火山島，從火神Hephaestus的鐵工廠(chǎng)里偷走火帶到人間。 這里所說(shuō)的植物就是草本的大茴香（giant fennel，Ferula communis），它在夏天時(shí)生長(cháng)于干燥的山坡，通?？梢赃_到4公尺高，而且它的莖長(cháng)得很快，中間還長(cháng)滿(mǎn)易燃的木髓，只要不燒到外皮，它的燃燒速度會(huì )很慢。今天地中海地區的船員在有風(fēng)的甲板上點(diǎn)煙時(shí)，仍然使用這種植物。撇開(kāi)空想創(chuàng )造的Prometheus神話(huà)不談，這正表明了古代希臘人的敏銳觀(guān)察力。 ◎酒神Dionysus與茴香、長(cháng)春藤與松果 。 這種大茴香也獻給。在希臘神話(huà)里Dionysus和他的同伴常常在手中拿著(zhù)一種工藝精致的神杖，這種手杖本身就是一枝長(cháng)茴香枝，杖上纏繞著(zhù)長(cháng)春藤（ivy），杖的頂端綴著(zhù)圓錐形的松球（conifer cone），在希臘神話(huà)中特稱(chēng)這種神杖為T(mén)hyrsus。杖上的刺雖然足以傷人，但卻不致于造成太大的傷害。 據說(shuō)酒神已命令那些參加祭儀的人只可使用茴香枝，以免酒鬼們在酒后爭吵的時(shí)候，對彼此造成嚴重的傷害。另外，由于球果與酒神有關(guān)聯(lián)，嚴格的猶太人在他們自己的儀式中，就改以香櫞果（citron fruit）代替杉球（cedar cone）。 有些祭祀活動(dòng)中Dionysus也被稱(chēng)為kissoi（長(cháng)春藤），這是因為傳說(shuō)他剛出生時(shí)，森林女神門(mén)就用長(cháng)春藤將她圍住。 ◎洋牡荊 。 為了懲罰Prometheus盜火，Zeus把他鎖在高加索山上，每天早晨派來(lái)一只大老鷹啄食他的肝臟，夜間肝臟又重新復原，如此日復一日，直到Hercules將他解救。 之后，為了紀念長(cháng)久的監禁生活，Prometheus戴上一個(gè)由Vit ex agnus-castus（洋牡荊）所做的花圈，這種植物的耐久性很強，而且很柔軟，以致于可以當作捆綁物使用。根據推測，Odysseus就是用這種植物把他自己和他的同伴綁在羊肚皮下，以逃出獨眼巨人Polyphemus的山洞。 這種灌木植物的名稱(chēng)是源于一種習俗——在一年一度的Thesmophoria節（祭祀Demeter的節日）時(shí)，婦女們?yōu)榱吮砻髯约旱恼鏉?，?huì )躺在這種樹(shù)枝所做的床上。而婚姻女神Hera也可能就是誕生在這種樹(shù)下，在Samos的Hera神殿，洋牡荊就裝飾在神殿的入口處，再加上Dodona Zeus的橡樹(shù)，這兩種樹(shù)都被認為是當時(shí)最老的樹(shù)木之一。在斯巴達（Sparta），醫神Asclepius的雕像就是用洋牡荊做的，因此他有‘Agnitas’（真潔之意）這個(gè)稱(chēng)呼。 ◎食用梣。 在Hesiod關(guān)于人類(lèi)起源的神話(huà)中，他告訴我們人類(lèi)是用Fraxinus ornus（食用梣）的硬木做的。這種樹(shù)在希臘北部的河谷時(shí)?？梢钥吹?，古代人稱(chēng)它為‘Melia’，這個(gè)名稱(chēng)是源于羊群的保護者——Meliannymphs。 Hesiod，古典希臘神話(huà)故事作家，生于公元前第九或第八世紀，一般認為「神統記」(Theogony)便是他寫(xiě)的，其中記述宇宙誕生的經(jīng)過(guò)，以及諸神的系譜，是希臘神話(huà)的重要資料。 另外，當食用梣樹(shù)上開(kāi)滿(mǎn)白色的花朵時(shí)，人們相信他們看到一棵圣樹(shù)在暗示著(zhù)風(fēng)暴前的多云。這種樹(shù)的神性特質(zhì)或許可歸溯到它的特殊材質(zhì)，它通常被拿來(lái)做槍或標槍。 荷馬在他的文章中四次提到這種食用梣所做的武器。1.正義女神Nemesis，手里拿著(zhù)一枝梣竿，以示其嚴酷及公正的意志。2.Erinyes，復仇女神們，在她們冷酷的地下宮殿中拿著(zhù)梣棍以懲罰犯罪者。3.馬人Chiron送給海洋女神Thetis和英雄Peleus的結婚賀禮是一枝可用來(lái)做槍的梣枝，它首先由Peleus使用，后來(lái)傳給他的兒子，也就是特洛亞戰爭中的英雄Achilles。 ◎霓虹女神的鳶尾花。 為了對霓虹女神Iris表示敬意，鳶尾花就得到 Iris 這個(gè)名字。據說(shuō)她陪伴人們的靈魂走過(guò)由鳶尾花的虹色所形成的彩虹橋，以到達人們的永息之處。這種說(shuō)法可追溯至東方回教國家以白色鳶尾花（Iris albicans）裝飾墓地的風(fēng)俗，因為白色是回教徒的悲傷色，所以從西班牙到喀什米爾都可發(fā)現它的蹤跡。 希臘的鳶尾花是春天中最早開(kāi)花的一種，而且它耀眼的虹色總是讓流浪者感到振奮。最漂亮的一種是Iris germanica，源于地中海地區的東方，約有80公分高，古代人以其芬芳的地下莖做酒的芳香劑，或以它提煉出來(lái)的油做香水。今日的意大利就栽培一種白色變種鳶尾花（Iris germanica,‘Florentina’）以供應其香水工業(yè)。 ◎極樂(lè )世界的金穗花。 在亡的國度里，冥王Hades把者的靈魂安置在長(cháng)滿(mǎn)金穗花（asphodels，Asphodelus aestivus）的荒煙漫草中。淡淡的、灰灰的金穗花所營(yíng)造出來(lái)的陰暗色彩，正適合于陰間的虛無(wú)及悲傷感。事實(shí)上，在希臘的許多河邊，常?？梢钥吹竭@種金穗花田。荷馬的「奧德賽」中曾提到，在一處金穗花田中正住著(zhù)在特洛亞戰爭中被殘殺的英雄的靈魂。 在希臘詩(shī)人眼中，冬天時(shí)金穗花赤裸的莖干，就好象是在A(yíng)cheron（冥府的一條河名）河邊流浪移動(dòng)的朦朧軍隊一般。金穗花令人討厭的氣味以及略帶深紫色的花團，也和陰間蒼白的亡和黑暗相一致。此外，在古代糧食不足時(shí)，金穗花腫大的淀粉根烘干后，與無(wú)花果（figs）混合，也可做為一種食物。古代人甚至認為這可以在者寄居他處時(shí)，提供給他們一個(gè)簡(jiǎn)便的食物。 山羊因為金穗花有針狀的水晶物而避開(kāi)它們，這說(shuō)明了它廣泛分布的原因。它正代表了長(cháng)期以來(lái)毫無(wú)控制的放牧活動(dòng)所造成的結果——原本的植物相惡化成味道差的種類(lèi)更易存活及增加。古代的文獻亦指出，即使在當時(shí)，自然植物的均衡也已遭到嚴重的擾亂。 相對于黑暗的冥界，有著(zhù)優(yōu)美的斑紋花瓣和狹小葉片的小管狀金穗花（Asphodelus fistulosus），被認為是最適合極樂(lè )園（Elysian fields）的裝飾植物，這是在地球的最西方，一個(gè)只有神的兒子和于戰斗的英雄居住的地方。 ◎金枝檞寄生。 為了打開(kāi)陰界的大門(mén)，冥后Persephone須使用一枝神奇的檞寄生（mistletoe，Viscum album）。許多文獻中都有提到這種奇特的寄生植物，以及有關(guān)于這種植物的神話(huà)故事。它寄生于樹(shù)上，當樹(shù)木的綠葉脫落時(shí)它仍碧綠如故，且以獨特的叉狀分枝為其特征；自遠古以來(lái)，在歐洲它就一直是迷信崇拜的對象。 在北歐神話(huà)中，不的Bauldur神就是被一枝突來(lái)的檞寄生所射的。已故的英國人類(lèi)學(xué)家J. G. Frazer，在他的『金枝』（The Golden Bough）中也提到，折下來(lái)的檞寄生存放幾個(gè)月后，會(huì )逐漸轉變成金黃色，使得整個(gè)樹(shù)枝看起來(lái)就像是一根金枝。另外，他也對整個(gè)檞寄生的信仰習俗加以討論。 ◎關(guān)于水仙花的傳說(shuō)。 傳說(shuō)Persephone是被水仙花（narcissus，Narcissus poeticus）的芳香引到陰界的。這個(gè)神話(huà)與水仙的香氣有關(guān)，是保留至今的，以水仙花裝飾者及其墳墓的風(fēng)俗的來(lái)源。水仙的名字是源于河神Cephisus之子Narcissus，為一美少年，自然女神愛(ài)上他，但Narcissus拒絕了她，致使自然女神憔悴而，其它自然女神為了報復，讓Narcissus愛(ài)上自己水中的影子，最后也使他得不到所愛(ài)的對象憔悴而（一說(shuō)是滑入水中而溺），他后在這個(gè)地方長(cháng)出有金色花冠的水仙花。此外，有人認為Narcissus或許是源于一種伊朗話(huà)。 ◎有麻醉效果的罌粟。 傳說(shuō)當Persephone被冥王Hades劫走時(shí)，她的母親Demeter用罌粟（poppy，Papaver somniferum）的麻醉性汁液減輕自己的悲傷?？梢?jiàn)很早以前人們就知道這種作法，有一個(gè)邁諾安晚期女神雕像的頭冠上就插著(zhù)三枝罌粟莢。罌粟有很多種子，有賦予生命的意含，因此使人聯(lián)想到豐收女神Demeter。另外，據說(shuō)在特洛依（Troy）時(shí)，Helen給了Telemachus和他的同伴一種療傷的‘nepenthes’酒，以使他們忘掉去的同伴，這種酒中或許就含有罌粟汁。 ◎Aias與飛燕草。 希臘神話(huà)中所提到的一種野花Consolida ajacis（或Delphinium ajacis），是一種地中海型的飛燕草（larkspur），被稱(chēng)為‘Ajax’，是源于一位特洛亞戰爭的英雄‘Aias’之名。據說(shuō)Achilles后，Aias和Odysseus為了誰(shuí)該繼承Achilles的盔甲和武器而競爭，結果Aias贏(yíng)了，但根據Athena的判決，這些東西卻屬于Odysseus。這使得Aias發(fā)瘋且自殺。他流出來(lái)的血染到一種花上，形成“AI”的斑紋。其悲慘的結局（他以自己的劍自殺）被記錄在無(wú)數的瓶繪上。 ◎馬人Chiron的矢車(chē)菊與土木香。 馬人（centaur）Chiron的‘great centaurea’或許是希臘70種矢車(chē)菊（Centaurea sp.）中的一種。Chiron用這種植物中的一種來(lái)醫治自己被Hercules（他的摯友）用毒箭意外射傷的傷口，但他的痛苦并沒(méi)有得到減輕。傳說(shuō)他后被化為不朽的人馬星座。根據Dioscorides，great centaurion是一種有效的藥材，他也稱(chēng)它為chironias或Hercules的血，這表示他認為這種植物和馬人Chiron之間必定有所關(guān)聯(lián)。 與Chiron有關(guān)的最有名植物是Theophrastus所稱(chēng)的panakes to heironeion，意指all-heal of hiron，據說(shuō)開(kāi)有金花，且被認為是土木香（elecampane，Inula elenium），一種生長(cháng)在Thessaly的河谷，且廣布于歐洲的植物。 自Hippocrates的時(shí)代起，這種植物開(kāi)始被用在醫藥上，至今仍是一種重要的藥用植物，它的根不僅含有夷島素，也有helenin，可用來(lái)醫治肺病，也可用來(lái)醫治家畜。醫神Asclepius的chironiosrhiza（root of Chiron）必定也是指這種植物。熱帶及副熱帶Chironia（Gentianaceae）的種屬分法是在Chiron之后由林奈（Linnaeus）所建立的。古人所稱(chēng)的helenion或helenium可能就是土木香，他們把它想象成是Helen所流下的眼淚。然而今天Helenium這個(gè)名字，卻被用來(lái)稱(chēng)呼一種美洲的菊科植物，一種古代人所不知道的植物。 希臘神話(huà)中斯巴達王Menelaus之妃，因被Troy王子Paris所拐而引起Troy戰爭。 ◎關(guān)于福壽草。 許多花的神話(huà)都與福壽草（Adonis）有關(guān)，Adonis是希臘及拉丁語(yǔ)，源于閃語(yǔ)的‘Adon’（Lord）或Tamnuz或Naaman，即「主」或「老爺」的意思。Adonis原為近東地區的自然之神，是植物凋零和復蘇的象征。公元前第五世紀，關(guān)于他的信仰首先傳到希臘的塞浦路斯，之后希臘人以他們的神話(huà)人物重新述說(shuō)出這個(gè)東方神只的故事。 希伯萊語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)等都屬閃語(yǔ)。古代的巴比倫人、亞述人、腓尼基人等都屬閃族。 在希臘神話(huà)中，Adonis是美女Myrrha之子。Myrrha因與父Cinyras私通，被神化為沒(méi)藥樹(shù)，Adonis就是從沒(méi)藥樹(shù)中出生的。Adonis一生下就美貌無(wú)比，愛(ài)神Aphrodite把他藏在桃金娘中托給冥后Persephone撫養，兩位女神都愛(ài)上他，女神爭執不下，最后宙斯決定：一年三分之一Adonis同Persephone生活，三分之二同Aphrodite生活。 傳說(shuō)中賽浦路斯的國王，帕福斯的Aphrodite的祭司。 后來(lái)Adonis在狩獵中被野豬撞傷致，傳說(shuō)他流的血長(cháng)出紅色的pheasant eye（Adonis annua）或秋牡丹（anemone，Anemone coronaria），而悲傷的Aphrodite流下的眼淚則化為白玫瑰。Anemone這個(gè)字是源于對Naaman的悲傷，此外，如一些學(xué)者所指出的，在希臘紅色的Anemone coronaria比Adonis annua 更常見(jiàn)，因此它們也代表著(zhù)Adonis 的血滴。 因Adonis與此兩位女神的關(guān)系，而為植物凋零和復蘇的象征，同時(shí)他也被認為是一個(gè)植物神，特別是轂神。在希臘為祭祀Adonis而種植一種“Adonis園圃”，所謂的園圃是指填滿(mǎn)土的籃子或花盆，主要或完全由婦女在里面放上小麥、大麥、萵苣以及各種花卉，并照管八天。植物受了太陽(yáng)熱能的培育生長(cháng)很快，但它們沒(méi)有根，也很快地枯萎下去，八天終結時(shí)就把植物及一些去的Adonis偶像一起拿出去，把植物和偶像都一起扔到海里或溪流里。這種習俗或許可以解釋成是Adonis或是Adonis力量的象征，但也有學(xué)者認為其原本或許是一種促進(jìn)植物生長(cháng)和再生的巫術(shù)。 ◎玫瑰花。 荷馬時(shí)常贊美的玫瑰花，曾經(jīng)拿來(lái)做為涂抹被殺害的Hector的香水。毫無(wú)疑問(wèn)的這是dog rose或一般的野玫瑰（Rosa canina），直到公元前第五世紀，希臘才有栽培的玫瑰。不同的傳說(shuō)表明了這種植物的來(lái)源，有人認為它是源于A(yíng)donis的血，也有說(shuō)是Aphrodite的血長(cháng)出來(lái)的，也有希臘詩(shī)人提到，在A(yíng)phrodite誕生時(shí)，地球上就出現這種美麗的植物......。此外，Graces（美惠三女神，代表自然所給予的快樂(lè )和美）、Muses（司文藝諸女神）、Nymphs（自然諸女神）、Dionysus（酒神）都被認為與這種植物有關(guān)。 ◎起毛草。 與愛(ài)神Aphrodite有關(guān)的另一種植物是起毛草（teasel，Dipsacus sylvestris），它的葉片兩兩相對，因此葉的基部與莖形成一個(gè)凹處，可以收集露珠及雨水。由于這種不尋常的排列，Dioscorides稱(chēng)它為“維納斯的浴水”（Venus bath）。根據這個(gè)故事，用這種水清洗的女人將會(huì )變得特別美麗。就語(yǔ)源學(xué)來(lái)看，這種植物現在的名稱(chēng)dipsal（thirst），就是源于旅行者在口渴時(shí)可喝它所儲存的水以解渴。 ◎紫羅蘭。 有一個(gè)關(guān)于紫羅蘭的傳說(shuō)是這樣的：Apollo和厄瓦德涅之子Iamus，出生后即被母親丟棄在紫羅蘭花叢中的床上，后來(lái)被發(fā)現時(shí)，有幾條蛇正用紫羅蘭花蜜喂養他。因此“Iamus”在古希臘文中即為“紫羅蘭”之意。 ◎忘憂(yōu)樹(shù)。 pollo生子Amphissus的Dryope。在A(yíng)mphisssus還是個(gè)嬰兒時(shí)，一次Dryope折了一枝蓮花哄他玩，這枝蓮花原為蓮花女神幻化而成，被折斷后它發(fā)抖而且流血。Dryope驚走，結果被變成忘憂(yōu)樹(shù)。據另一傳說(shuō)，她被自然女神帶走，化為山泉女神。在她消失的地方長(cháng)出一株白楊。 ◎薄荷草及白楊。 神話(huà)中的冥王Hades是一個(gè)不忠實(shí)的丈夫，他愛(ài)上了自然女神明托(..)，結果明托被冥后Persephone化成薄荷草，Hades又愛(ài)上了女神琉刻(..)，琉刻后被變成了白楊。asdf儀式植物和樹(shù)冠圈 無(wú)論高興或悲傷，對喜愛(ài)美麗的希臘人而言，用花、樹(shù)葉和樹(shù)枝所編成的花圈是很重要的。同時(shí)這也是宗教祭儀和游行時(shí)獻給神的儀式用品。 花冠最初是保留給神的，據說(shuō)Dionysus是樹(shù)冠的發(fā)明者，因為他是第一個(gè)用常春藤做樹(shù)冠的神。很快的它們的使用者擴及獻祭的牲畜、祭司，最后也包括了世人。有無(wú)數的規則指出在何種場(chǎng)何應該佩戴何種花冠。常綠樹(shù)的樹(shù)枝仍被保留給神，以象征神的不朽。在競賽中獲得勝利者，可獲得象征榮譽(yù)的花冠——由月桂、橄欖、松樹(shù)枝所組成。在神殿里，人們用野花裝飾神像及祭壇，后來(lái)花成為愛(ài)情和友情的標志，在婚禮上，新郎和新娘不是唯一用花裝飾的人，其它的人也一樣。而在墓地的金色及銀色花冠則象征著(zhù)靈魂的永恒。 ◎THE.ND。 康乃馨(carnations） 在花冠上的種圣花，因為它的美麗殳芳香，在古代即被稱(chēng)作‘Zeus的花’。歐洲120種野生石竹(wild pinks，Dianthus)中，希臘65種，其中20種是當地所特有的，最可愛(ài)的一種是克里特的Dianthus arboreus，考古學(xué)家們相信Knossos王宮的壁畫(huà)中就有出現這種植物，說(shuō)它是Zeus的花真是再適合不過(guò)了，因為人們相信Zeus就誕生于克里特島。 Theocritus認為所謂的Leukoion 花冠不能專(zhuān)指任何植物，因為希臘人把leukoion這個(gè)字用在許多開(kāi)白花植物上，而這些紫羅蘭屬植物中的一種是美麗的Io的花，一個(gè)為Zeus所愛(ài)，且被他變?yōu)槟蹬Ｒ远惚蹾era迫害的女人?；蛟S生長(cháng)在沼澤及濕地的Leukoion aestivum (疑為L(cháng)eucojum aestivum，雪片蓮) 就是Gaia在Io被變形后，供給她做為食物的植物。 劍蘭(gladiolus，Gladiolus italicus，syn. G. segetum )臘神話(huà)中聲明為huakinthos (Hyacinthus，風(fēng)信子)植物中的一種，這個(gè)以-inthos結尾的字被認為是源于希臘時(shí)期。據說(shuō)Hyacinthus原為前希臘的植物神，其形象為一美少年，得到Apollo和風(fēng)神Zephyrus的喜愛(ài)，在擲鐵餅的游戲中，Zephyrus使Apollo誤擊Hyacinthus，Hyacinthus因此流血過(guò)多而。他血染的地方長(cháng)出了有“AA”或“VV”這種悲傷斑紋的劍蘭?；蛟S這也是古代男孩子在Demeter的節慶時(shí)用來(lái)裝飾的kosmosandalon，果真如此的話(huà)，那這種植物的斑紋可能就代表著(zhù)Persephone被捉走時(shí)，Demeter的悲傷。Hyacinthus的神話(huà)是后化為植物的神話(huà)之一。Theocritus也提到一種有斑紋，且與Hyacinthus同名的植物——風(fēng)信子(hyacinth)。 由于茼蒿花 (Chrysanthemum coronarium) 美麗的金黃色花朵，古代人稱(chēng)呼它為“Zeus的眉毛”，這種植物可以幫人抵抗惡魔的力量及巫術(shù)，因此它的花也時(shí)常被拿來(lái)做為獻給神像的花冠。 在希臘有超過(guò)40種以上的風(fēng)鈴草(bellflower，Campanula species)也時(shí)常被用來(lái)做花冠，其鈴當似的特點(diǎn)常出現在古代埃及和邁諾安的藝術(shù)品中。百合也是一種常被用來(lái)做花冠的植物。此外，攀爬的藤蔓植物非常適合用來(lái)做花環(huán)。在酒神節時(shí)，人們帶著(zhù)鐵線(xiàn)蓮(clematis，Clematis cirrhosa)所做的花圈游行，這是一種蔓生的常春藤植物，(sarsaparilla，Smilax)，是獻給Dionysus的。傳說(shuō)sarsaparilla 是自然女神Smilax所變的，她因為愛(ài)上凡人而痛不欲生，所以神就把她變成攀爬植物。 帶有尖刺葉片的蘆筍(asparagus，Asparapus acutifolius)是一種獻給Aphrodite的神圣植物。關(guān)于這種野生的蘆筍有一個(gè)傳說(shuō)：土匪Sinis的女兒Perigune，在Theseus殺了其殘酷的父親并向她求婚時(shí)，就是藏在Corinth峽谷的蘆筍叢中。古代希臘Boeotia國的末婚妻們所帶的蘆昏花冠，或許有不同的傳說(shuō)。 Ptilostemon chamaepeuce，一種薊，它的花朵和針狀的枝葉也被用在花圈的制作上。此外，everlasting flower (Helichysum species)也是一種傳統上用在花圈制作的植物。而ground-pine (Ajuga chamaepitys，筋骨草)則時(shí)常被裝飾在社交場(chǎng)合及慶典活動(dòng)上，這是因為它的芳香?；ㄆ诤荛L(cháng)且氣味芳香的繡線(xiàn)菊屬灌木(meadowsweet，Filipendula ulmaria)也是時(shí)常被用在儀式性的慶典上，因此希臘人的花園中?？煽吹缴L(cháng)茂盛的薄荷(mints)及百里香(thymes)。而為了感謝神的保佑，或緩和神憤怒的情蓄，在祈禱時(shí)祭壇上常會(huì )燃燒一些芳香的植物，從阿拉伯傳入的迷迭香(rosemary，Rosmarinus officinalis)，也被視為是Aphrodite賜給眾生的禮物，就時(shí)常用于此一目地。 Dionysus被認為是樹(shù)冠的發(fā)明者，他是第一個(gè)用常春藤做樹(shù)冠者Artemis：Apollo的孿生妹妹，狩獵女神、月神，最初原是森林與自然之神，相當于羅馬神話(huà)中的“Diana”，以「林中的狄安娜」（Diana Nemorensis）著(zhù)稱(chēng)。 由植物女神又引伸為豐收女神。其別名之一“Orthia”，意為“挺立”，即同樹(shù)的形象有關(guān)。在愛(ài)奧尼亞的厄斐索斯，Artemis做為豐收女神特別受到崇拜，在這里曾修建了著(zhù)名的Artemis神廟。Artemis做為豐收女神，又轉成兒童誕生的保護神。學(xué)者們認為Apollo和Artemis最初都不是希臘神。