1. 松贊旅行團

到西藏旅游是否需要導游，要看你怎樣的方式游。如果全程自助，對西藏的歷史和藏傳佛教比較了解，當然不需要導游，完全可以靜靜解讀藏地密碼，感受世界屋脊的風(fēng)情和魅力。

反之，對西藏歷史和藏傳佛教不是特別了解，那么進(jìn)入布達拉宮和大昭寺后，面對浩如煙海的奇珍異寶和佛像，只能走馬觀(guān)花流于形式的觀(guān)看而不知其背景出處，我們不遠萬(wàn)里的來(lái)到了這世界上海拔最高的宮殿，不對它里邊的內容了解一下，未免對不起我們?yōu)橐?jiàn)到它所付出的辛苦和金錢(qián)。

而了解它們，感受它們，導游無(wú)疑是最直接的“教科書(shū)”。當然，即使你不找導游，在布宮和大昭寺里，里邊一波波都是導游在宣講，跟著(zhù)蹭聽(tīng)也完全可以的。

其次西藏各景點(diǎn)之間相距幾百公里是常事，除非是自駕，否則在拉薩拼團去羊湖，去納木錯，車(chē)上都會(huì )有導游，幾百公里的路途，一邊欣賞飛花翠玉般的尼洋河，一邊聽(tīng)導游娓娓道來(lái)沿途的風(fēng)土民情，真的是一難得的幸福！

記得一次在車(chē)上看沿途許多崖壁上用白漆刷的梯子形狀，我特別奇怪，就問(wèn)導游這梯子是啥意思？導游說(shuō)清早不說(shuō)這個(gè)，得空在講。過(guò)后才知，那是天梯，是天葬時(shí)給故人備著(zhù)的。早晨說(shuō)這個(gè)不吉利吧。隨著(zhù)對西藏的了解，深入，對它的愛(ài)也更深更濃更想在去親近它。

2. 松贊旅行公眾號

因為布達拉宮里面住的都是修行喇嘛和朝拜者，不在參觀(guān)范籌之內。

布達拉宮位于拉薩市區西北瑪布日山上，是第五套rmb50元背面的風(fēng)景圖案，世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院于一體的宏偉建筑，也是西藏最龐大、最完整的古代宮堡建筑群。

布達拉宮依山壘砌，群樓重疊，主體建筑分為白宮和紅宮兩部分。宮殿高200余米，外觀(guān)13層，內為9層。布達拉宮最初為吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建。是藏傳佛教的圣地，每年至此的朝圣者及旅游觀(guān)光客不計其數。

3. 松贊旅游產(chǎn)品

旅游規劃，旅游路線(xiàn)設計，交通方式選擇，餐飲，住宿計劃。

4. 松贊旅行管家

白色：白色面具表示人物性格純潔、善良、溫和，無(wú)害人之心，意味老者長(cháng)壽，白色面具少者無(wú)理。黃色：黃色面具表示容光煥發(fā)、功德廣大、知識淵博，系活佛、仙翁所戴。藍色：藍色面具表示正義、勇敢，為勇士相。綠色：綠色面具象征賢良智慧；美貌端莊，屬于度母或空行女化身的女子。紅色：紅色面具象征權力、正義，表示足智多謀、智勇雙全。凡扮演國王、大臣者均戴紅色面具。有時(shí)藏戲里宗教跳神中一些男性呈忿怒狀也常用紅色。黑色：黑色面具表示兇惡，為兇怒相。半白半黑：半白半黑面具表示嘴甜心毒，兩面三刀，專(zhuān)門(mén)挑撥離間者。擴展資料：

1、男青年相當于小生，扮演年輕的國王、王子或貴族青年。如《文成公主》中的松贊干布等角色；

2、男老年扮演老國王、大臣、頭人老爺等人物。表演要求穩重、威嚴。如《諾桑法王》中的老國王諾欽、《朗薩雯蚌》中的頭人老爺查欽等人物。

3、男配角扮演男性侍傭，或作擺設的天王、國王、大臣等。他們的戲一般很少。

4、女青年扮演仙女或空行母、農家女、鹿女、貴婦人、公主等人物。如《蘇吉尼瑪》中的鹿女蘇吉尼瑪、《諾桑法王》中的仙女云卓拉姆等。

5、女老年扮演王后或母親等角色。其表演重唱功，表演要求穩重、端莊、嫻靜。如《諾桑法王》中的王后甲嘎拉姆、《白瑪文巴》中的母親拉日常賽等。

6、女配角扮演女侍傭、嬪妃、女伴、陪娘等角色，除個(gè)別戲外，在劇中基本上是“龍套”，僅為陪襯，侍立一旁，沒(méi)有一句臺詞和唱詞。

7、主丑角扮演巫師、咒師、妖后、魔妃等被鞭撻、否定的主要反面人物。該角色在劇中有較多的戲，重說(shuō)、俑、舞、表諸功，其插科打諢、詼諧幽默的表演均需有高深功夫。如《諾桑法王》中的巫師哈熱、《卓娃桑姆》中的魔妃哈江堆姆等。

8、次丑角扮演反派主丑角手下的管家、大臣、嬪妃、舞女等人物。他們的戲往往很重，有的甚至超過(guò)主丑角。其演技豐富，表演滑稽夸張，任意、自然。注重以夸張的道白、韻念和舞蹈身段進(jìn)行表演，一般都有一套固定的技巧性動(dòng)作和表演戲路。

9、小丑角扮演反派丑角手下的鷹犬、助手、幫兇、打手等。戲中常與反派丑角連在一起，互相配合表演。注重以道白和念誦作生活化的滑稽表演，如對上獻媚奉承，對下心狠手辣。其刻畫(huà)、模仿人物形象生動(dòng)、準確。演出中有時(shí)離開(kāi)劇情，作即興表演，或與觀(guān)眾嬉戲打鬧，或模仿、夸張、歪曲演員的表演動(dòng)作，以制造喜劇效果。

10、正丑角指劇中普通的正面角色。他們常以喜劇的手法，表現正面人物戰勝丑惡勢力，顯示其聰明才智和詼諧幽默的性格。

11、穿插角色指根據劇情需要偶爾穿插進(jìn)來(lái)的角色。其戲雖不多，但又為劇情所必須。如《諾桑法王》中的仙翁和青年漁夫。

12、動(dòng)物角色指劇中寓言性、神佛化身性的動(dòng)物、靈怪等。

13、伴唱伴舞指開(kāi)場(chǎng)時(shí)出場(chǎng)的溫巴、甲魯、拉姆三類(lèi)演員和其他在正戲中不飾演角色的演員。他們在全劇中要始終為正戲角色伴歌伴舞。

14、講解角色這是藏戲中特有的角色，一般由戲師擔任。在開(kāi)場(chǎng)戲中扮演第一溫巴或第一甲魯；在正戲中也常飾演主要角色。該角色以一口快速數板式的連珠韻白念誦特技，來(lái)掌握指揮整個(gè)演出。

5. 西藏松贊旅行社

初次去西藏的朋友我給你幾點(diǎn)建議：

第一、 交通 你可以坐火車(chē)直接去拉薩，或者先到西寧（票緊張的時(shí)候），然后西寧——拉薩火車(chē)，或者飛機到拉薩（目前昆明、上海、貴陽(yáng)、南京、北京、西安、西寧、成都、重慶等地都有去拉薩的航班），但第一次去西藏，最好還是坐火車(chē)。

第二、 住宿 到了拉薩以后一定要先休整一天，靜靜地躺著(zhù)。最好入住拉薩的平措青年旅社，亞賓館，郵政賓館，這些都在布達拉宮和大昭寺附近。我建議初次去的朋友住平措，那里有很多拼車(chē)拼團的，平措已經(jīng)成為拉薩的第二客運站。

第三、 高原反應 其實(shí)高原反應每個(gè)人都會(huì )有的，就是每個(gè)人的表現形式不一樣，有的頭痛，有的嘔吐，有的耳鳴，有的腹部脹痛，有的昏睡不醒。但這些都不要害怕，好好休息，緩幾天天就好了。如果頭痛了，就吃一片去痛片或者百服寧。

第四、 行程 最好先拼團拼車(chē)、坐大巴、搭車(chē)去林芝、巴松錯、魯朗林海、南迦巴瓦峰，雅魯藏布大峽谷看看，那里氧含量高，人會(huì )舒服一些，行程大概需要4——5天?；乩_以后稍作休整再去納木錯看看，來(lái)回大概需要一天時(shí)間。最好不要在納木錯過(guò)夜，納木錯海拔有點(diǎn)高，而且高原晝夜溫差特別大，受涼了肯定會(huì )感冒的?；乩_以后可以去布達拉宮、大昭寺、八角街、光明甜茶館、哲蚌寺看看?，敿⒚?、潮濕的橋、矮房子這些酒吧也很不錯。這個(gè)季節最好不要去珠穆朗瑪峰，因為是雨季，跑那么多路最后珠峰還是在云里霧里，什么也看不到 。有時(shí)間你還可以去羊卓雍錯，卡若拉冰川、扎什倫布寺看看。

第五、 飲食 其實(shí)拉薩什么都有，漢餐，藏餐，穆斯林餐都有，在藏區旅行吃飯肯定沒(méi)有問(wèn)題，有旅行者的地方就有四川人開(kāi)的飯店。旅行途中一定要多吃素菜水果，加大喝水的頻率，至于紅景天西洋參片巧克力什么的，你自己看著(zhù)辦。

最后，希望朋友在西藏的初次旅行時(shí)，一定要要不緊不慢地走，帶沖鋒衣和抓絨衣，有心臟病高血壓的朋友也不要害怕，正常吃藥就可以了。西藏是一個(gè)讓人去了就不會(huì )忘記的地方，在那里一切都會(huì )慢下來(lái)，在那里一切都會(huì )平靜了，旅途愉快！

路線(xiàn)

3個(gè)方案，建議5天隨便用

D1：拉薩-尼洋河-巴松錯-八一 D2：八一-魯朗-南伊溝-八一 D3：八一-卡丁溝-拉薩 D4：拉薩-羊湖-拉薩-預約布達拉宮門(mén)票 D5：布達拉宮，大昭寺，八角街等。

第一天：早上，到布達拉宮去預訂門(mén)票，然后出發(fā)到納木錯，游玩，轉湖，同時(shí)看日落，住納木錯 第二天：，納木錯看日出后返回拉薩，在市區游玩，住拉薩 第三天，一大早出發(fā)，拉薩到羊湖一天來(lái)回，這個(gè)比較趕，個(gè)人意見(jiàn)，羊湖不值得住一晚 第四天，游布達拉宮，大昭寺。 第五天，色拉寺及其它。

1/剛好拉薩最好休息2天，在拉薩城曬曬太陽(yáng)，逛逛拉薩城，感覺(jué)很愜意。也順便緩緩高反。適應高原，不建議一到拉薩直接去納木錯，納木錯海拔可比拉薩高了。要是想進(jìn)布達拉宮的話(huà)，要提前預約的。

2.納木錯2天，隨便看日出，這樣時(shí)間不用太趕，2天游行程一般都是中午出發(fā)的。

3.邂逅拉薩城2天（游布達拉宮、西藏博物館，羅布林卡，還有八廓街，大小昭寺）。

4.林芝地區4天：林芝被稱(chēng)為“小江南”，在藏區實(shí)屬難得。還是值得去看看。

5.有時(shí)間的話(huà)，也可以去羊卓雍錯（和納木錯齊名，也是三大圣湖之一），一天來(lái)回就夠了，離拉薩城很近的

如果想走川藏線(xiàn)，建議提前預定拼車(chē)自由行，找正規車(chē)吧，十天大概4000左右一人

川藏線(xiàn)8-10天我給你10天到拉薩的路線(xiàn)吧

第一天：成都-147km-雅安-168km-瀘定-49km-康定-75km-新都橋需時(shí)：成都-康定行車(chē)約6.5小時(shí)；康定-新都橋行車(chē)2小時(shí)海拔：成都540m、康定2480m、新都橋3400m主要景點(diǎn)：瀘定橋、折多山、新都橋

第二天：新都橋--雅江--理塘--稻城（全程413km）宿：稻城（海拔：3700m）需時(shí)：全程行車(chē)約10小時(shí)海拔：雅江2500米，理塘4014米，稻城3700米主要景點(diǎn)：到稻城的沿路景色，剪子彎山、卡子拉山、長(cháng)青春科爾寺、海子山、紅草地

第三天：稻城--亞?。ㄈ?20km）宿：亞?。ê０危?900ｍ）需時(shí)：稻城-亞丁約3小時(shí)，沖古寺、珍珠海游程約半天海拔：亞丁村3700米，洛絨牛場(chǎng)4150米，日瓦鄉約2150米主要景點(diǎn)：稻城、亞丁神山、珍珠海、沖古寺

第四天：亞丁--稻城（全程120km）宿：稻城（海拔3500m）需時(shí)：洛絨牛場(chǎng)游程半天，亞丁-稻城約3小時(shí)。海拔：稻城3700米主要景點(diǎn)：亞丁神山、洛絨牛場(chǎng)、牛奶?！?/p>

第五天：稻城--理塘--巴塘（全程339km）宿：巴塘（海拔2500m）需時(shí)：稻城-理塘約3小時(shí)，理塘-巴塘約4小時(shí)海拔：理塘縣城3968米，巴塘縣城約2425米主要景點(diǎn)：毛埡大草原、海子山措尼巴湖、夏塞峰溫馨提示：路途比較辛苦，請做好心理準備。

第六天：巴塘--芒康--左貢（全程368km） 宿：邦達（海拔3000m）

主要景點(diǎn)：金沙江、覺(jué)巴山、東達山、邦達草原、怒江72道拐、怒江大峽谷。

需時(shí)：左貢到邦達約4小時(shí)，八宿-然烏約2小時(shí)、然烏-米堆約40分鐘、米堆-波密約2小時(shí)。

第七天：左貢--邦達--八宿--然烏湖（全程298 km） 宿：然包湖（海拔3850m）

需時(shí)：左貢-到八宿約4小時(shí)，八宿-然烏約2小時(shí)。

海拔：然烏鎮3960米

主要景點(diǎn)：然烏湖、邦達草原

第八天：然烏湖--米堆冰川--波密（170多公里） 宿：波密（海拔2800m）

需時(shí)：然烏-米堆約40分鐘、米堆-波密約2小時(shí)。

海拔：波密縣城約2725米

主要景點(diǎn)：然烏湖、米堆冰川

第九天：波密——魯朗——林芝（全程135km） 宿：波密（海拔2800m）

海拔：通麥鄉2030米，色季拉山4385米，八一鎮2930米

主要景點(diǎn)：魯朗林海、色季拉山、

第十天： 林芝--巴松錯--工布江達--墨竹工卡--拉薩（全程504km） （海拔3650m）住宿：拉薩

布達拉宮：門(mén)票200元

大昭寺： 門(mén)票85元

需時(shí)：林芝-巴松措約2.5小時(shí)，巴松措-拉薩約6小時(shí)

海拔：米拉山口5012米，拉薩市約3650米

主要景點(diǎn)：紅教圣湖巴松措、中流砥柱、松贊干布出生地、米拉山

準備

冬季（十二月一月二月）

【上衣】外套：厚的或者夾層的棉衣羽絨類(lèi)；保暖里衣：厚毛衣或保暖套裝類(lèi)，怕冷、體質(zhì)弱者可適當添加。

【褲子】外褲：厚實(shí)的休閑褲、戶(hù)外褲、運動(dòng)褲等；保暖褲：棉褲、毛褲等。

【內衣褲】棉質(zhì)內衣褲為佳，備一套換洗。

【鞋子】硬底旅游鞋、戶(hù)外鞋、運動(dòng)鞋為宜；去珠峰、阿里、墨脫這些景區，高幫的戶(hù)外鞋更合適。

此時(shí)的西藏仿如在襁褓里熟睡的小孩，有一種靜謐美。此時(shí)進(jìn)藏的游客無(wú)非是想領(lǐng)略雪域高原的風(fēng)采和感受這里溫暖的陽(yáng)光。白天在大昭寺廣場(chǎng)曬曬太陽(yáng)是很愜意的一件事情，早上跟晚上的話(huà)氣溫會(huì )達到零下幾度，衣服要加上毛衣，羽絨服了，褲子就建議厚的運動(dòng)褲加上保暖性很好的秋褲就可以抵御這寒冬啦。鞋子建議加棉防潮的硬底鞋為宜。

一個(gè)人去西藏旅游，注意事項：（1）旅游季節選擇：西藏大部分地區海拔較高，晝夜溫差大。冬季和初春氣候干寒，風(fēng)沙大，空氣含氧量較夏季明顯降低，且許多地區和路段為冰雪覆蓋。因此，去西藏旅游的時(shí)節以4－10月份較為理想。

（2）進(jìn)藏手續問(wèn)題：在西藏如果去邊境縣，就是與外國接壤的縣，都要辦理邊境通行證，如去樟木、阿里、珠峰、墨脫、米林等地。原則上這些證件要在游客的戶(hù)口所在地辦理，但到了拉薩由居住旅館所在地派出所也能辦理，要3-4天，有時(shí)還需要照片，所以要隨身攜帶一寸免冠照片4張，如果旅游時(shí)間緊張，到了拉薩后，可以到西藏各旅行社、飯店去辦理邊境證，那里可為旅游者提供多種服務(wù)，還可到雪域賓館對面的“來(lái)藏旅游散客接待處”辦理，半天即可，但你要隨他們的車(chē)去旅游。

（3）進(jìn)藏裝備的準備：

1，背包一個(gè)，帶齊洗漱用品和遮陽(yáng)帽、防曬霜、墨鏡等，高原日照強烈，在戶(hù)外時(shí)要注意戴上墨鏡和遮陽(yáng)帽，要做好保護措施。

2， 西藏早、晚氣溫偏低。一般說(shuō)海拔每升高1000米，溫度降低6℃，所以衣著(zhù)應注意保暖。即使在夏季，內地來(lái)的人也須準備羊毛衫、保暖內衣等；冬季氣溫比較低，更須注意防寒抗凍。

3，西藏全自治區都沒(méi)有工商銀行，在這里工商銀行的存折和牡丹卡將毫無(wú)意義。出游時(shí)最好帶上中國農業(yè)銀行的存折，農業(yè)銀行在全國各地都有儲蓄所，越是偏遠的地方農業(yè)銀行越吃香。郵政儲蓄在這里也是全國通存通取的。

4，如果雨季到西藏，要帶上防雨衣褲，一般戶(hù)外設備專(zhuān)賣(mài)店都有出售，拉薩也有賣(mài)的，但價(jià)格比北京等城市貴得多，路上我遇到的兩個(gè)背包女孩到了拉薩后，就是讓家里人把防雨衣褲給寄了過(guò)來(lái)。

5，要帶些藥品，主要是消肺炎的藥和感冒藥，紅景天是專(zhuān)治高原缺氧的藥，也可以帶兩瓶。治缺氧的藥最好最實(shí)用的是葡萄糖液，一盒五支的那種，既能注射也能口服?？梢詭б粋€(gè)氧氣袋，雖然那東西不經(jīng)吸，沒(méi)吸10分鐘就完了，但能給人一種精神上安全感(但請注意一旦吸上了就有了依賴(lài)性)。

（5），尊重藏民族風(fēng)俗習慣：西藏是以藏民族為主的少數民族聚居的自治區。藏民族有自己的獨特風(fēng)俗習慣，這些風(fēng)俗習慣應受到人們的尊重。

6. 松贊旅行官網(wǎng)

1 .徐霞客　　

　　徐霞客，生于明朝萬(wàn)歷十四年，江蘇江陰人，名弘祖，字振之，偉大的地理學(xué)家、旅行家、探險家。他又被后人稱(chēng)為“游圣”、“霞仙”、“驢友祖師”，一生之中，游遍了中華秀美山川，極富傳奇性。受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客幼年好學(xué)，博覽群書(shū)，尤鐘情于地經(jīng)圖志。

少年即立下了“大丈夫當朝游碧海而暮宿蒼梧”的旅行大志。徐霞客的足跡遍及今16個(gè)省、市、自治區。他不畏艱險，曾三次遇盜，數次絕糧，仍勇往直前，嚴謹地記下了觀(guān)察的結果。直至進(jìn)入云南麗江，因足疾無(wú)法行走時(shí)，仍堅持編寫(xiě)《游記》和《山志》，基本完成了240多萬(wàn)字的《徐霞客游記》。 53歲（1640）云南地方官用車(chē)船送徐霞客回江陰。54歲正月病逝于家中。徐霞客經(jīng)30年考察撰寫(xiě)成的260多萬(wàn)字《徐霞客游記》，在國內外具有深遠的影響。

　　 2.玄奘　　

　　玄奘（602～664），名陳袆，洛州緱氏（今河南偃師滑國故城）人。唐代著(zhù)名三藏法師，佛教學(xué)者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦并稱(chēng)為中國佛教三大翻譯家。漢傳佛教史上最偉大的譯經(jīng)師之一。唯識宗的創(chuàng )始者之一。

　　出家后，遍訪(fǎng)佛教名師，因感各派學(xué)說(shuō)紛歧，難得定論，便決心至天竺學(xué)習佛教。唐太宗貞觀(guān)三年，從涼州出玉門(mén)關(guān)西行，歷經(jīng)艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學(xué)。后又游學(xué)天竺各地，并與當地學(xué)者論辯，名震五竺。

　　貞觀(guān)三年，他從長(cháng)安出發(fā)，經(jīng)過(guò)蘭州到達涼州。當地慧威法師敬重玄奘宏愿，令徒弟秘密送玄奘前進(jìn)。他們怕白天被官兵捕捉，便夜晚行路。到達瓜州時(shí)，所騎的馬又倒斃了。玄奘買(mǎi)得一匹去過(guò)伊吾（哈蜜）15趟的老瘦赤馬，孤身一人前進(jìn)。

　　經(jīng)十七年堅韌不拔的苦行，玄奘法師于貞觀(guān)十九年回到長(cháng)安。

　　歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經(jīng)》雜劇，明吳承恩《西游記》小說(shuō)等，均由其事跡衍生?！　　　?　　

　　 3.張騫　　

　　張騫（約公元前164～前114年），漢族，字子文，漢中郡城固（今陜西省城固縣）人，中國漢代卓越的探險家、旅行家與外交家，對絲綢之路的開(kāi)拓有重大的貢獻。開(kāi)拓漢朝通往西域的南北道路，并從西域諸國引進(jìn)了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等。

　　張騫于建元三年（前138）出隴西，經(jīng)匈奴，被俘。在匈奴十多年的時(shí)間里，張騫雖然娶妻生子，但始終秉持漢節。后來(lái)，他終于逃脫，西行至大宛，經(jīng)康居，抵達大月氏，后再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，但仍然被匈奴捕獲，又被拘留一年多。

元朔三年（前126），匈奴內亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。張騫在大夏時(shí)，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因勸武帝開(kāi)西南夷道，但為昆明夷所阻，未能通。

元朔六年，張騫隨衛青征匈奴，有功，封博望侯。后張騫復勸武帝聯(lián)合烏孫（在今伊犁河流域），武帝乃拜騫為中郎將，公元前119年率300人，牛羊金帛以萬(wàn)數，出使烏孫。張騫到烏孫，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁國，此行也取得了很大的成果，西域各國也派使節回訪(fǎng)長(cháng)安。烏孫遣使送張騫歸漢，并獻馬報謝。

　　元鼎二年（前115），張騫還。漢能通西域，由張騫創(chuàng )立首功。因張騫在西域有威信，后來(lái)漢所遣使者多稱(chēng)博望侯以取信于諸國。

　　 4.鄭和　　

　　鄭和出生于明洪武四年(1371年)，原名：馬三寶。洪武十三年1381年冬，明朝軍隊進(jìn)攻云南。馬三保10歲，被擄入明營(yíng)，被閹割成太監，之后進(jìn)入朱棣的燕王府。

在靖難之變中，馬三保在河北鄭州（在今河北任丘北，非河南鄭州）為燕王朱棣立下戰功。永樂(lè )二年（1404年）明成祖朱棣認為馬姓不能登三寶殿，因此在南京御書(shū)“鄭”字賜馬三保鄭姓，改名為和，任為內官監太監，官至四品，地位僅次于司禮監。宣德六年（1431年）欽封鄭和為三保太監。

　　1405年7月11日﹙明永樂(lè )三年﹚明成祖命鄭和率領(lǐng)龐大的二百四十多艘海船、兩萬(wàn)七千四百名船員組成的船隊遠航，訪(fǎng)問(wèn)了30多個(gè)在西太平洋和印度洋的國家和地區，加深了中國同東南亞、東非的友好關(guān)系。

每次都由蘇州劉家港出發(fā)，一直到1433年﹙明宣德8年﹚，他一共遠航了有七次之多。最后一次，宣德八年四月回程到古里時(shí)，在船上因病過(guò)逝。

　　他的航行比哥倫布發(fā)現美洲大陸早87年，比達伽瑪早92年，比麥哲倫早114年。在世界航海史上，他被開(kāi)辟了貫通太平洋西部與印度洋等大洋的直達航線(xiàn)。

600年前，從1405年開(kāi)始，在28年間，鄭和率領(lǐng)中國大明皇朝的200多艘船航行在世界海域上，造訪(fǎng)各國。

　　 5.鑒真　　

　　鑒真（688~763）日文又稱(chēng)鑒真(がんじん)，中國唐朝僧人，律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開(kāi)山祖師，著(zhù)名醫學(xué)家。日本人民稱(chēng)鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時(shí)代文化的屋脊（意為高峰）。

　　鑒真，俗姓淳于，廣陵江陽(yáng)（今江蘇江都）人。十四歲時(shí)于大云寺為沙彌，就高僧智滿(mǎn)禪師學(xué)佛，后又赴長(cháng)安從弘景法師受具足戒，先后達三年，遂返揚州，學(xué)識淵博。

日本僧人榮睿、普照來(lái)華學(xué)佛留學(xué)，并敦請鑒真赴日傳佛。鑒真欣然應允，并克服種種困難，先后六次始獲成功。他攜帶佛經(jīng)、佛具及佛象，于天寶十二年（753年）抵日本。

此時(shí)鑒真雙目失明，但他仍努力弘揚佛法，傳播中國文化并以其豐富之經(jīng)驗，講授醫藥知識，特別是他所帶之香料藥物等，至今日本奈良招提寺及東大寺正倉院仍保存有其遺跡。嘗治愈光明皇太后及圣武天皇之?。ㄒ?jiàn)天臺烏藥）。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封號，日本人民譽(yù)他為“過(guò)海大師”。其著(zhù)作有《鑒上人秘方》，惜未見(jiàn)流傳。

　　 6.汪大淵　　

　　汪大淵(1311年～?)元朝時(shí)期的民間航海家。字煥章。南昌人。至順元年(1330)，年僅20歲的汪大淵首次從泉州搭乘商船出海遠航，歷經(jīng)海南島、占城、馬六甲、爪哇、蘇門(mén)答臘、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，橫渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出紅海到索馬里、莫桑比克，橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門(mén)答臘、爪哇，經(jīng)澳洲到加里曼丹、菲律賓返回泉州，前后歷時(shí)5年。

至元三年(1337)，汪大淵再次從泉州出航，歷經(jīng)南洋群島、阿拉伯海、波斯灣、紅海、地中海、非洲的莫桑比克海峽及澳洲各地，至元五年(1339)返回泉州。

　　汪大淵第二次出?；貋?lái)后，應泉州地方官之請，開(kāi)始整理手記，寫(xiě)出《島夷志略》?！秿u夷志略》分為100條，其中99條為其親歷，涉及國家和地區達220余個(gè)，對研究元代中西交通和海道諸國歷史、地理有重要參考價(jià)值，引起世界重視。

1867年以后，西方許多學(xué)者研究該書(shū)，并將其譯成多種文字流傳，公認其對世界歷史、地理的偉大貢獻?！　?/p>

　　 7.法顯　　

　　法顯（334年—420年），東晉司州平陽(yáng)郡武陽(yáng)（今山西臨汾地區）人，一說(shuō)是并州上黨郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中國佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中國第一位到海外取經(jīng)求法的大師，杰出的旅行家和翻譯家。

　　法顯3歲出家。于東晉隆安三年（399年）從長(cháng)安（今西安市）出發(fā)，經(jīng)河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷（今新疆焉耆附近），向西南穿過(guò)今塔克拉瑪干大沙漠抵于闐（今新疆和田），南越蔥嶺，取道今印度河流域，經(jīng)今巴基斯坦入阿富汗境，再返巴基斯坦境內，后東入恒河流域，達天竺（今印度）境，又橫穿尼泊爾南部，至東天竺，在摩竭提國（即摩揭陀）首都巴達弗邑（今巴特那）留住3年，學(xué)梵書(shū)佛律。

與他同行的僧人或死或留天竺，法顯乃取海路單身回國。他由東天竺著(zhù)名海港多摩梨帝（今加爾各答西南之德姆盧克）乘商船到師子國（今斯里蘭卡），留2年，續得經(jīng)本，再乘商船東歸，中途經(jīng)耶婆提（今蘇門(mén)答臘島或爪哇島），換船北航。在今山東半島南部的嶗山附近登陸，轉取陸路，于義熙九年（413年）到達建康（今南京）。

義熙十年（414年），他寫(xiě)出歷時(shí)15年遠赴天竺的旅行經(jīng)過(guò)，兩年后增補為流傳至今的《法顯傳》?，F存較早的版本是宋代藏本。

　　《法顯傳》又稱(chēng)《佛國記》、《佛游天竺記》、《歷游天竺記傳》等。書(shū)中記述的地域甚廣闊，對所經(jīng)中亞、印度、南洋約30國的地理、交通、宗教、文化、物產(chǎn)、風(fēng)俗乃至社會(huì )、經(jīng)濟等都有所述及，是中國和印度間陸、海交通的最早記述，中國古代關(guān)于中亞、印度、南洋的第一部完整的旅行記，在中國和南亞地理學(xué)史和航海史上占有重要地位?！　　　?/p>

　　 8.秦始皇　　

　　秦始皇（公元前259年—前210年），戰國末期秦國君主、首位完成中國統一的秦王朝的開(kāi)國皇帝，又稱(chēng)秦始皇帝。嬴姓，趙氏，名政。秦始皇是中國歷史上第一個(gè)使用“皇帝”稱(chēng)號的君主，被明代思想家李贄譽(yù)為“千古一帝”。

　　秦始皇首創(chuàng )驛站制度，并修驛道?！靶摅A道，設郡縣”。驛站是古代供傳遞宮府文書(shū)和軍事情報的人或來(lái)往官員途中食宿，換馬的場(chǎng)所。

　　秦始皇構筑了從咸陽(yáng)輻射全國、四通八達的馳道，從統一天下的第二年起，他開(kāi)始舉行了大規模的巡游。12年為帝，先后巡游達5次，平均2年多一次。

　　第一次巡視旅行到寧夏西部、甘肅東部，經(jīng)甘肅隴西，到達秦人祖先故地天水、禮縣，再沿祖先東進(jìn)線(xiàn)路回輦寶雞、岐山、鳳翔，歸咸陽(yáng)。

　　第二次巡游旅行，首次東行登峰山、泰山，封山勒石刻碑。他去了煙臺、膠南，沿東海到江蘇的海州、徐州，又南下安徽，渡淮河，到河南，車(chē)轍又碾過(guò)湖南長(cháng)沙等地。

　　第三次巡游了山東半島的沿海地區，為去海上仙島求取不老仙藥，派徐福帶500童男童女，駕船出海。

　　第四次巡游是在公元前215年，他向北而去。從潼關(guān)過(guò)黃河去山西，到了河北邯鄲，東抵秦皇島。出了山海關(guān)，到達遼寧綏中海濱?；赝緝让晒?，經(jīng)陜西榆林、延安，回咸陽(yáng)。

　　公元前210年，他開(kāi)始了第五次巡游旅行。先后到達湖北、湖南、安徽、江蘇、浙江、山東、河北。結果他死在了旅途之上?！　?/p>

　　 9.王玄策　　

　　王玄策，漢族，唐朝河南洛陽(yáng)人。唐初貞觀(guān)十七年至龍朔元年（643～661）間三次出使印度（一說(shuō)四赴印度）的使節。曾官融州黃水縣令，右衛率府長(cháng)史。

　　貞觀(guān)十七年三月，唐派行衛尉寺丞李義表為正使、王玄策為副使，伴隨印度使節報聘，貞觀(guān)十九年正月到達摩揭陀國的王舍城（今印度比哈爾西南拉杰吉爾），次年回國。

　　貞觀(guān)二十一（或二十二）年，王玄策又作為正使，與副使蔣師仁出使印度。未至，戒日王死，帝那伏帝（今印度比哈爾邦北部蒂魯特）王阿羅那順立，發(fā)兵拒唐使入境。玄策從騎三十人全部被擒，他本人奔吐蕃西境求援。吐蕃贊普松贊干布發(fā)兵一千二百人，與泥婆羅（今尼泊爾）王那陵提婆兵七千騎及西羌之章求拔兵共助玄策，俘阿羅那順而歸。

高宗顯慶三年，玄策第三次出使印度，次年到達婆栗阇（今印度達班加北部）國，五年訪(fǎng)問(wèn)摩訶菩提寺，禮佛而歸?！　?/p>

　　貞觀(guān)二十二年，大臣王玄策在對外作戰中，俘獲了一名印度和尚，名叫那羅邇娑婆。為迎合李世民乞求長(cháng)生不老的心理，把他獻給李世民。這個(gè)印度和尚吹噓自己有二百歲高齡，專(zhuān)門(mén)研究長(cháng)生不老之術(shù)，并信誓旦旦地說(shuō)，吃了他煉的丹藥，一定能長(cháng)生不老?！　?/p>

　　王玄策回到長(cháng)安時(shí)，已是貞觀(guān)二十二年（公元648年），李世民立即給王玄策連升兩級，冊封他為朝散大夫，并舉行了隆重的儀式，押阿羅那順獻俘于太廟?！　　?/p>

　　不久李世民中毒而死。此時(shí)距王玄策歸國僅僅一年。王玄策受李世民之死牽連，仕途受阻，終生再未升遷。玄策幾度出使印度，帶回了佛教文物，對中印文化的交流作出了貢獻。著(zhù)有《中天竺國行記》十卷，圖三卷，今僅存片斷文字，散見(jiàn)于《法苑珠林》、《諸經(jīng)要集》、《釋迦方志》中?！　?/p>

　　 10.杜環(huán)　　

　　杜環(huán)，中國唐代旅行家，又稱(chēng)杜還。襄陽(yáng)郡(今湖北襄陽(yáng))人，生卒年不詳。唐天寶十年(751)，隨高仙芝在怛邏斯城與大食(阿拉伯帝國)軍作戰被俘，過(guò)了近十年俘虜生活。

后來(lái)他旅游了非洲埃及等國，成為第一個(gè)到過(guò)非洲并有著(zhù)作的中國人。寶應初年(762)乘商船回國，寫(xiě)了《經(jīng)行記》一書(shū)，惜已失傳，惟杜佑的《通典》(801年成書(shū))引用此書(shū)，有1500余字保留至今。

《經(jīng)行記》是中國最早記載伊斯蘭教義和中國工匠在大食傳播生產(chǎn)技術(shù)的古籍，還記錄了亞非若干國家的歷史、地理、物產(chǎn)和風(fēng)俗人情。

　　唐代是中國與西方各國接觸甚多的時(shí)代，大絲路的交通在盛唐時(shí)期絡(luò )繹不絕。杜環(huán)身為一個(gè)游歷的文人，他在那個(gè)花團錦簇的時(shí)空留下一本名為《經(jīng)行記》的書(shū)本。杜環(huán)于751-762年遍游了黑衣大食國全境，也因此他留下了豐富的所見(jiàn)所聞，

7. 松贊酒店旅游攻略

松贊酒店是一個(gè)藏式酒店品牌，旗下?lián)碛?家藏式高端精品山居和1家藏式城堡酒店，提包括住宿、餐飲服務(wù)、文化旅游服務(wù)、旅游產(chǎn)品批發(fā)零售等服務(wù)，松贊酒店以特有的方式接近于自然，闡述著(zhù)藏區文化的內里，還原藏族文化和實(shí)現高端旅行服務(wù)。

每一個(gè)松贊酒店都安家在精挑細選的地方：遠離塵囂、風(fēng)景絕美、文化深厚。同時(shí)，橫斷山脈、三江地區垂直氣候分布明顯，生物和地理環(huán)境豐富多樣，而松贊酒店的選址就是要在短短的旅行時(shí)間內，給客人提供豐富不同的體驗和獨特的風(fēng)景。