1. 孝文化旅游產(chǎn)品

答:了解中國各地孝文化的意義:孝道文化就是孝敬父母長(cháng)輩，尊敬老人的優(yōu)良文化傳統，它也是從古至今，我國社會(huì )的最基本的道德規范，是我中華民族所尊奉的傳統美德，孝道文化在我國具有很高的特殊地位，也有非常重要的作用，是我國文化中不可缺少的重要組成部分。所以我們要了解中國的孝文化。

2. 孝文化活動(dòng)

百善孝為先。盡管道路可能有些艱辛，但我們一定會(huì )堅定信心，讓老有所養，老有所依，為我們的長(cháng)輩創(chuàng )造一個(gè)幸福的晚年生活。

3. 孝德文化景區

開(kāi)放。

黃河寶樹(shù)園潮州市黃河實(shí)業(yè)有限公司董事長(cháng)謝奕輝一手創(chuàng )園興建的，寶樹(shù)世家就是謝姓的世家稱(chēng)號，所以命名為寶樹(shù)園，園區免費開(kāi)放。

黃河寶樹(shù)園位于廣東省潮州市潮安區沙溪鎮賈里村，景區包括寶樹(shù)園，竹博園，黃河書(shū)院，是以“孝、仁、義、禮、智、信”為主要內容，弘揚中華優(yōu)秀傳統文化、家庭道德教育學(xué)習基地。

4. 孝文化旅游產(chǎn)品介紹

“孝”的本意是指尊長(cháng)，所以字的樣子如同攙扶老人行走的形狀。后又是指盡心盡力的奉養父母，又指晚輩在長(cháng)輩去世后要遵守孝道的禮俗。

中華民族的傳統美德，孝道是排在前面的，所以才說(shuō)百善孝為先。后來(lái)人們對孝立了很多很多的規矩，除了贍養老人，還有就是對長(cháng)輩恭敬，傳宗接代。

其實(shí)個(gè)人認為，孝的本意，是尊敬長(cháng)輩、贍養尊長(cháng)。至于后面出現的什么凡事不能忤逆長(cháng)輩、凡事以長(cháng)輩的想法為唯一想法，其實(shí)是不妥的。

漢朝的時(shí)候推行“以孝治國”，以至于出現了愚忠愚孝的例子。其實(shí)換句話(huà)說(shuō)，我們可以舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，科學(xué)在不斷的進(jìn)步，在養育小孩子的時(shí)候，老一輩跟自己總有一件的出入。若按照要以長(cháng)輩思想為尊的想法來(lái)看，我們是不是就一定要按照長(cháng)輩思想來(lái)呢？其實(shí)不是，我們應該按照科學(xué)的思想來(lái)，那這算不算不孝呢？

我覺(jué)得怎么叫孝呢？其實(shí)就是一種自我尊重，就是你希望得到子孫怎么樣的對待，就應該怎么樣去對待老人。

那什么要傳宗接代是孝的首位，我更加是不贊同的，因為生兒育女的本質(zhì)不應該是滿(mǎn)足長(cháng)輩，而是應該是抱著(zhù)對一個(gè)生命負責、愿意承擔一個(gè)生命的責任的想法去做的。

這就是我認為的孝。

5. 孝感旅游文化

1、愛(ài)情海水上樂(lè )園（適合夏季）。

愛(ài)情海水上樂(lè )園是孝感最大的主題樂(lè )園，清涼避暑。還有許多游玩項目，比如：瘋狂大喇叭、魔法巨獸碗，溫和歡樂(lè )的海嘯沖浪池、合家歡水寨、休閑漂流河，還有小孩子喜歡的動(dòng)漫水世界，碰碰船。同時(shí)還會(huì )有充滿(mǎn)地域特色的節目表演以及當地的特色美食。

2、雙峰山（適合春秋）。

在雙峰山從山底爬到山頂，不僅可以鍛煉身體，還可以感受自然風(fēng)光，欣賞雙峰山沿途的美景。

3、觀(guān)音湖。

觀(guān)音湖群山環(huán)繞，碧水悠悠，素有“天然氧吧”、“綠色天堂”之稱(chēng)。

4、白兆山（適合秋季）。

在白兆山，不僅可以欣賞山川美景，還可以感受當地的文化氣息。尤其推薦秋天去，杏葉微黃，景色更加怡人。

5、董永公園。

董永公園是按照董永賣(mài)身葬父的故事來(lái)建造的，歌頌了孝感人民尊老愛(ài)幼的傳統美德。是孝感的一大特色景點(diǎn)。

6. 孝文化品牌

好玩。鳳凰天仙城是集中體現孝文化和鳳凰衛視品牌文化的旅游景區和國家級濱湖生態(tài)旅游度假區，將建設中華孝文化、中華傳媒文化、愛(ài)情文化和生態(tài)文化等展示體驗區，總投資不少于80億元。

總體結構分為“四片九區”，其中“四片”：風(fēng)情小鎮旅游片、影視動(dòng)漫旅游片、休閑度假旅游片、濱水生態(tài)社區片?！熬艆^”：風(fēng)情旅游區、影視動(dòng)漫旅游區、歡樂(lè )水魔方旅游區、旅游綜合服務(wù)區、愛(ài)情婚戀主題旅游區、休閑度假旅游區、北部生態(tài)居住社區、西側生態(tài)居住社區、還建居住社區。

7. 孝文化主題

孝道是中國人的美好傳統，是尊老愛(ài)幼的一個(gè)重要表現。但從客觀(guān)上講也是一種包袱。只有把孝道當作責任，才能正確理解包袱。

8. 孝文化主題活動(dòng)

　　孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛(ài)父母長(cháng)輩、尊老敬老的一種文化傳統。 孝道是中國古代社會(huì )的基本道德規范。一般指社會(huì )要求子女對父母應盡的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛(ài)、贍養老人，為父母長(cháng)輩養老送終等等。

9. 開(kāi)展孝文化的活動(dòng)項目

孝道是中國傳統文化的核心，滲透到了幾千年來(lái)中國社會(huì )生活的方方面面。在某種意義上，中國文化可謂“孝的文化”。孝在中國文化中的作用之大、地位之高，以至于如果談中國文化而忽視孝，即非于中國文化真有所知。

　　今天的中國已經(jīng)進(jìn)入老齡社會(huì )。從當前的社會(huì )現狀出發(fā)，筆者認為，弘揚孝道對建設社會(huì )主義精神文明，構建和諧家庭、和諧社會(huì )有著(zhù)重大的現實(shí)意義。孝道作為中華民族的傳統美德，不管社會(huì )如何進(jìn)步，文明如何發(fā)達，什么時(shí)候都不應該丟棄。

　　孝道文化的內涵

　　孝道是中國古代社會(huì )的基本道德規范，一般指社會(huì )要求子女對父母應盡的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛(ài)、贍養老人，為父母長(cháng)輩養老送終等等。人類(lèi)社會(huì )在漫長(cháng)的歲月中形成了人際道德關(guān)系。在我國，有文字記載的以孝道為核心的尊老養老道德觀(guān)念，至少已有三千多年歷史。孝道在整個(gè)中國倫理思想史中一直占據非常重要的地位。正所謂“百善孝為先”，孝被看作“百行之先”、“為仁之本”，它已經(jīng)深深地根植于中華民族每個(gè)成員的內心深處，影響著(zhù)人們的社會(huì )生活和行為習慣。及至今日，我們身上仍然有儒家孝道思想的深深烙印。

　　筆者認為，中國傳統孝道文化的精華，可以用十二個(gè)字來(lái)概括，即：敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終?！靶ⅰ弊罨镜暮x，就在于順從父母的愿望，滿(mǎn)足他們的需要和要求，這在中國是一個(gè)十分古老的觀(guān)念。孝道文化的核心是敬老養老。作為中華民族普遍認同的優(yōu)良傳統，它強調幼敬長(cháng)、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛(ài)護、照顧、贍養老人，使老人們頤養天年，享受天倫之樂(lè )。

　　孝道也是形成現代和諧人際關(guān)系的價(jià)值淵源，還可以說(shuō)是保持社會(huì )穩定的重要因素之一。事親行孝歷來(lái)是做人的根本，是中華民族的傳統美德，是家庭和睦、社會(huì )安定、民族團結的基本要素。孝道文化是中華優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，是中華民族愛(ài)國主義情懷的感情基礎和道德基礎。

　　德國社會(huì )學(xué)家馬克斯·韋伯曾把中國儒家倫理與西方基督教倫理做過(guò)比較分析，他認為中國人“所有人際關(guān)系都以孝為原則”。在漢文化圈，孝親敬老的道德觀(guān)念不僅存在于廣大人民群眾之中，而且就像血溶于骨髓一樣融于民族意識，成為一種社會(huì )公德乃至美德被社會(huì )所公認和奉行。

　　孝道文化的現實(shí)意義

　　孝作為家庭倫理規范，有維持家庭穩定的功能和作用。人們用孝來(lái)調節家庭關(guān)系，使之扎根于家庭、風(fēng)行于社會(huì )，成為人們遵守的道德準則和行為規范。在古代，中華民族有著(zhù)敬老孝親的良好風(fēng)氣，在發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的今天，弘揚養老敬老的孝道傳統，仍然具有十分重要的現實(shí)意義。

　　第一，弘揚孝道，贍養老人。我國是世界上人口總數最多的國家，同時(shí)也是老年人絕對數最大和老齡化速度最快的國家之一。面對這種形勢，如何解決好億萬(wàn)老年人的養老問(wèn)題是21世紀我國面臨的重大戰略任務(wù)之一。事實(shí)上，家庭養老是迄今為止最古老、最基本和最富有生命力的養老方式。我國還處于社會(huì )主義初級階段，經(jīng)濟還不夠發(fā)達。我國憲法第49條明確規定：父母有撫養教育未成年子女的義務(wù)，成年子女有贍養扶助父母的義務(wù)。而家庭養老賴(lài)以存在的思想基礎就是傳統孝道。

　　第二，修身養性，融合家庭。從個(gè)體來(lái)講，孝道是修身養性的基礎。通過(guò)踐行孝道，每個(gè)人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。在今天倡導孝道，并以此作為培育下一代道德修養的重要內容，仍然具有重要的現實(shí)意義。從家庭來(lái)說(shuō)，實(shí)行孝道，可以長(cháng)幼有序，規范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會(huì )的細胞，家庭穩定則社會(huì )穩定，家庭不穩定則社會(huì )不穩定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強調用孝道規范家庭。在新時(shí)代，強調子女尊敬和贍養老年父母具有同樣重要的作用。

　　第三，報國敬業(yè)，凝聚社會(huì )。傳統孝道推崇忠君，倡導報國敬業(yè)?！睹献印氛f(shuō)：“內則父子，外則君臣，人之大倫也?！比寮宜枷氘a(chǎn)生于亂世，孝道的觀(guān)念可以規范社會(huì )行為，建立起一套禮儀制度，調節人際關(guān)系，從而凝聚社會(huì )，使天下由亂達治?？陀^(guān)地講，孝道為中國古代社會(huì )穩定提供了意識形態(tài)，為國家的統一起到了積極的作用。以今天的眼光來(lái)看，雖然其中有封建消極的成分，但也蘊藏著(zhù)愛(ài)國敬業(yè)、報效國家的思想，無(wú)疑是積極的、進(jìn)步的。

　　傳承弘揚孝道文化

　　中華傳統文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝的思想和傳統幾千年來(lái)始終統領(lǐng)著(zhù)民族文化的發(fā)展方向。筆者認為，中華民族文化之所以能夠同化無(wú)數外來(lái)文化，之所以能夠經(jīng)久不衰乃至成為全世界延續至今唯一沒(méi)有中斷的文明，孝道文化在其中發(fā)揮了重要作用。

　　今天傳承和弘揚孝道文化，一要深刻認識孝道文化建設的重大意義，進(jìn)一步在傳承和弘揚孝道文化上形成共識，明確孝道文化建設是傳承中華優(yōu)秀傳統文化、提升人的道德水平的需要。傳承和弘揚孝道文化是讓全國人民普遍受益的民心工程和民生工程，是建設幸福中國的需要。全國各條戰線(xiàn)各個(gè)系統都應該認真梳理一下，如何按照中華傳統文化關(guān)于孝道的要求進(jìn)行弘揚和繼承，堅持常抓不懈、日積月累，讓講孝道、行孝道、傳孝道蔚然成風(fēng)。

　　二要從點(diǎn)滴做起、堅持經(jīng)常。進(jìn)一步把孝道文化工作做細、做實(shí)、做深入。在孝道文化建設上要知行合一，落到具體行動(dòng)上，不斷加強對中華傳統文化、對古語(yǔ)論述、孝道經(jīng)典的學(xué)習。應該堅持從身邊事做起、從日常事做起、從小事做起、積小善、成大德，在全社會(huì )培育并真正形成崇尚道德、誠信友善、鄰里和睦、尊老愛(ài)幼的社會(huì )風(fēng)氣。要持之以恒、常抓不懈，各級政府部門(mén)應建立和完善孝道文化的考評機制，建立干部孝德考核制度，落實(shí)好各項社會(huì )養老保障制度，還要搭建載體、策劃活動(dòng)、營(yíng)造氛圍努力打造“孝美中國”。

　　三要加強領(lǐng)導落實(shí)責任。形成建設孝道文化的工作合力，匯聚起行孝向善的強大正能量，全社會(huì )每個(gè)單位、每個(gè)部門(mén)都應該認領(lǐng)任務(wù)、抓好落實(shí)，結合本單位、本系統工作實(shí)際、業(yè)務(wù)實(shí)際和職工隊伍的特點(diǎn)，積極探索開(kāi)展孝道文化活動(dòng)的新路子、新思路。建設孝道文化，應當和日常工作相結合，和生活實(shí)際相結合，和干部的培養教育相結合，在常抓和抓常上下功夫，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)提供強大的精神動(dòng)力和道德支撐。

10. 孝文化產(chǎn)業(yè)園

中國最早的一部解釋詞義的著(zhù)作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書(shū)》界定為“子愛(ài)利親謂之孝”。東漢許慎在《說(shuō)文解字》的解釋?zhuān)骸吧剖赂改刚?，從老省、從子，子承老也?！?/p>

許慎認為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個(gè)會(huì )意字。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而孝就是子女對父母慈愛(ài)的一種回報。