1. 尋找莫高窟旅游的人物

莫高窟是可以傲視異邦古跡的地方，就在于她是一千多年的層層累聚?？茨呖卟皇强此懒艘磺甑臉吮?，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著(zhù)，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命?！?/p>

生命，一個(gè)多么神圣的名詞，神圣到我找不出任何詞語(yǔ)來(lái)形容對她的敬畏，唯恐褻瀆了她。

她用累世風(fēng)雨也彈拔不動(dòng)的鏗鏘向我們袒露出全部的真誠，和那份不會(huì )在寒風(fēng)中凝固、不會(huì )在冬夜里冷卻的熱情。

2. 看莫高窟簡(jiǎn)介

莫高窟俗稱(chēng)千佛洞。

位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓崖壁上，上下五層, 南北長(cháng)約1600米。始鑿于366年，后經(jīng)十六國至元十幾個(gè)朝代的開(kāi)鑿, 形成一座內容豐富、規模宏大的石窟群。莫高窟現存洞窟492個(gè)，壁畫(huà)45000平方米，彩塑2400余身，飛天4000余身，其中魏窟32洞，隋窟l10洞，唐窟247洞，五代窟36洞，宋窟45洞，元窟8洞。唐宋木結構建筑5座，蓮花柱石和鋪地花磚數千塊，是一處由建筑、繪畫(huà)、雕塑組成的博大精深的綜合藝術(shù)殿堂，是世界上現存規模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫，被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”。本世紀初又發(fā)現了藏經(jīng)洞(莫高窟第17洞)，洞內藏有從4－10世紀的寫(xiě)經(jīng)、文書(shū)和文物五、六萬(wàn)件，引起國內外學(xué)者極大的注意, 形成了著(zhù)名的敦煌學(xué)。1987年12月，莫高窟已被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

3. 莫高窟的簡(jiǎn)介和故事

莫高窟，俗稱(chēng)千佛洞，位于河西走廊西端的敦煌。

它始建于十六國的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個(gè)，壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術(shù)地。莫高窟始建于十六國時(shí)期，據唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》一書(shū)的記載，前秦建元二年（366年），僧人樂(lè )尊路經(jīng)此山，忽見(jiàn)金光閃耀，如現萬(wàn)佛，于是便在巖壁上開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟。此后法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱(chēng)為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。后世因“漠”與“莫”通用，便改稱(chēng)為“莫高窟”。另有一說(shuō)為：佛家有言，修建佛洞功德無(wú)量，莫者，不可能、沒(méi)有也，莫高窟的意思，就是說(shuō)沒(méi)有比修建佛窟更高的修為了。

北魏、西魏和北周時(shí)，統治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發(fā)展較快。

隋唐時(shí)期，隨著(zhù)絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時(shí)有洞窟千余個(gè)。安史之亂后，敦煌先后由吐蕃和歸義軍占領(lǐng)，但造像活動(dòng)未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。

4. 莫高窟名人

參考答案：

莫高窟（節選）

①莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑,還有四萬(wàn)五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫(huà).

②壁畫(huà)的內容豐富多彩,有 （ ） 佛【fú　fó】教故事的,有 （ ） -形象的,有 （ ） 民間生活的,還有（ ） 自然風(fēng)光的.③其中最引人注目的,是那成百上千的飛天.④壁畫(huà)上的飛天,有的臂挎花籃,采摘鮮花；有的懷抱琵琶,輕撥銀弦；有的【倒　到】懸身子,【至　自】天而降；有的彩帶飄拂,漫天遨游；有的舒展雙臂,翩翩起舞……⑤看著(zhù)這些精美的壁畫(huà),就像是走進(jìn)了燦爛輝煌的藝術(shù)殿堂.

1、用“ ”畫(huà)出文中【　】里正確的讀音或漢字.

2、把下面的詞語(yǔ)正確填寫(xiě)到短文中的橫線(xiàn)上.

描摹 描繪 記錄 反映

3、短文中,第②句和第 （ ）句描述形式相似.請按第②句形式仿寫(xiě) 一句話(huà).

4、寫(xiě)出短文的段落大意.

1、瑰gui　 佛fó

有的【倒】懸身子【自】天而降2、有（描繪）佛教故事的,有（描?。?形象的,有（反映）民間生活的,還有（記錄）自然風(fēng)光的

3、和第四句形式相似.仿寫(xiě)：現在的小說(shuō)種類(lèi)真多,有演繹歷史故事的,有想象未來(lái)世界的,有記錄人物生平的,有敘述人間真情的.

4、莫高窟的壁畫(huà)內容豐富.

5. 尋找莫高窟旅游的人物作文

八月，天氣晴好。我和好朋友們一起去敦煌莫高窟游玩。

莫高窟里有許許多多的小窟，有些小窟是僧人打坐用的，有些小窟則是有雕塑和壁畫(huà)，都是佛像和菩薩，栩栩如生、十分精美，人物的衣服也雕塑得十分精致，線(xiàn)條自然如行云流水，還貼了金片。因為唐朝的人物審美是以胖為美的，所以佛像都顯得微胖且優(yōu)雅美觀(guān)。

雕塑的制作分五步。第一步，用木頭擺出雕塑的大致形狀;第二步，在木頭上蓋一層麥稈;第三步，在麥稈上再蓋一層泥巴;第四步，雕塑;第五步，上色，之后就成了色彩鮮艷、精美絕倫的雕塑了。

敦煌莫高窟的壁畫(huà)也十分精美。壁畫(huà)有些是用鉛做材料的，所以時(shí)間久了變成黑色了。有些是從絲綢之路運來(lái)的寶石制作的，人們把寶石中的雜質(zhì)去掉，做成顏料，至今還未褪色。壁畫(huà)上畫(huà)的都是佛、人間故事，還有荷花——荷花出淤泥而不染，是佛教的象征。著(zhù)名的壁畫(huà)《反彈琵琶》也用荷花點(diǎn)綴了，畫(huà)了一個(gè)個(gè)樂(lè )隊，一個(gè)女子在反彈琵琶形象生動(dòng)，至今仍未褪去鮮艷的顏色。

一個(gè)制作精美的石窟需要花上30年的時(shí)間才能大功告成。當清代人看到雕塑和壁畫(huà)褪色后，就重新修繕了一次，可惜他們不懂藝術(shù)，結果弄巧成拙，反而使許多藝術(shù)珍品被他們破壞了。幸好一些晚發(fā)現的石窟里仍是唐代的原作。

敦煌莫高窟真是一個(gè)值得去的好地方!

6. 莫高窟的重要人物

敦煌莫高窟又稱(chēng)“千佛洞”，是中國人民勞動(dòng)與智慧的結晶，是重要的歷史文化圣地，所以非常重要。

①歷史悠久，莫高窟始建于前秦時(shí)期，歷經(jīng)隋唐到元朝等歷代興建，形成規模巨大、內容豐富的佛教藝術(shù)圣地。

②莫高窟里的壁畫(huà)、泥質(zhì)彩塑這些文物不但歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值巨大，更重要的是保護極為困難，具有不可移動(dòng)不可復制重建的特點(diǎn)，因此，它能保存至今難能可貴。

7. 導游介紹莫高窟

甘肅敦煌莫高窟位于甘肅省敦煌市，莫高窟分特窟和普窟。感覺(jué)特窟不一定最好，普窟也不一定比特窟質(zhì)量差，有些特窟是因為面積小不允許很多人參觀(guān)。 每年開(kāi)放的普窟基本上是固定的，如果你想看的普窟恰巧在內就基本上能看到。 建議看特窟，一來(lái)可以有專(zhuān)門(mén)的講解員專(zhuān)程陪同，不必20人一個(gè)導游，更細致地講解；

二來(lái)可以靜靜地細致地自己安排在每個(gè)窟里待的時(shí)間，三來(lái)可以在特窟之外的精力允許范圍內，點(diǎn)一些自己感興趣的窟看。

建議先看特窟，把最好的精力留給特窟。建議每天看3-4個(gè)特窟，其余能看9-10個(gè)普窟，精力就差不多了。

8. 尋找莫高窟旅游的人物是誰(shuí)

《我心歸處是敦煌》這本書(shū)主要講述的人物形象是“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)的一生經(jīng)歷，以及她的事業(yè)守護敦煌莫高窟。

樊錦詩(shī)一生堅守敦煌，專(zhuān)注莫高窟事業(yè)，在邊遠的西北大漠，在許多人望而卻步或去了又離開(kāi)的地方，是樊錦詩(shī)的堅持和守望，成就了如今的敦煌莫高窟，更成就了樊錦詩(shī)自己

9. 莫高窟旅游人物照片

莫高窟人物形態(tài)多種多樣，形象逼真。

10. 莫高窟簡(jiǎn)歷介紹

觀(guān)世音菩薩的前世今生 - 從畜身到王子再到女人的轉變

觀(guān)音菩薩是一位最中國民俗大眾敬仰的菩薩，人們對觀(guān)音菩薩的敬仰甚至超過(guò)了對佛陀的敬仰。在佛教各種畫(huà)像和造像中，觀(guān)音菩薩和種類(lèi)繁多，變化也極大。搞清了觀(guān)音菩薩的衍變過(guò)程，也就明白了所有菩薩的衍變。

現在人們看到的觀(guān)音菩薩是一位美貌動(dòng)人，面善心慈的“東方圣母”，可人們并不知道，觀(guān)音菩薩原業(yè)是畜不是人。觀(guān)音菩薩由畜變人，由大丈夫變成一位東方美婦，有一個(gè)漫長(cháng)的衍變過(guò)程。根據徐靜波先生《觀(guān)世音菩薩考述》一文和其他一些學(xué)者的考證：早在佛教尚未產(chǎn)生的公元前七世紀時(shí)，印度婆羅門(mén)教的古經(jīng)曲《梨俱吠陀》中，已經(jīng)有了“觀(guān)世音”。不過(guò)，那時(shí)的觀(guān)音并非丈無(wú)身，也非女兒身，而是一對可愛(ài)的孿生小馬駒。它作為婆羅門(mén)教中的善神，象征著(zhù)慈悲和善，神力宏大。它能使關(guān)心盲者雙目復明，恙疾纏身者康復，肢軀殘缺者健全，不育女性生子，公牛產(chǎn)乳，枯木開(kāi)花?！坝^(guān)世音”在當時(shí)受到古印度臣民的普遍信仰和崇敬，在整個(gè)社會(huì )中產(chǎn)生過(guò)巨大深遠的影響。

公元前五世紀時(shí)，釋迦牟尼創(chuàng )立了佛教。佛教主張解放奴隸，姓無(wú)貴賤，眾生平等。比婆羅門(mén)教完善進(jìn)步。佛教逐漸影響了婆羅門(mén)教教徒，并使婆羅門(mén)教徒轉信佛教。轉信佛教的婆羅門(mén)教教徒一時(shí)難以改變他們所有的信仰，便把婆羅門(mén)教中的觀(guān)世音帶到了佛教之中，成了佛教中的一位善神。

公元前三世紀時(shí)，佛教大乘教產(chǎn)生，佛教徒為了安撫眾生之心，便將原婆羅門(mén)教中的善神觀(guān)世音正式吸收過(guò)來(lái)，成為佛教中的一位慈善菩薩，叫作“馬頭觀(guān)世音”。那時(shí)的馬頭觀(guān)世音菩薩的形象還是一匹可愛(ài)的駿馬。到了公元前后，佛教徒可能考慮到其他菩薩都是人身，而觀(guān)世音是畜身，太不相配，便將“馬頭觀(guān)音”改為人身。地是觀(guān)音菩薩就由畜身變成了人身。

敦煌莫高窟第161窟中，畫(huà)有馬頭觀(guān)音像，不過(guò)這身馬頭觀(guān)世音已是面善心慈的菩薩，只是戴著(zhù)一頂高大的馬頭頭盔式寶冠。佛教密宗中有馬頭觀(guān)音畫(huà)像，是密宗胎世故界六觀(guān)音之一。這可能是觀(guān)音由馬變人過(guò)程中的遺跡。

佛教徒為使人們想念觀(guān)音菩薩是人，不是畜，又給觀(guān)音菩薩編造一份令人置信的“履歷”，使觀(guān)音菩薩完全“佛化”。眾多佛經(jīng)中便有了這樣的說(shuō)法：觀(guān)音菩薩原是古印度轉輪王無(wú)凈念的大王子?！侗A經(jīng)》中說(shuō)：“有轉輪圣王，名無(wú)凈念。王有千子，第一王子名為王象，即文殊菩薩；第八王子名泥圖，即普賢菩薩。第一王子發(fā)下宏愿，要解除世間眾生的一切苦難后來(lái)轉輪王無(wú)凈念成佛，即阿彌陀佛。王子也經(jīng)數十年的修行，也已成佛，號稱(chēng)：“正法明佛”。為了實(shí)現他的宏愿，解除世間苦通信班，使眾生獲得安樂(lè )，而現菩薩身，協(xié)助佛陀，弘揚佛示。于是，觀(guān)世音菩薩也就成了父王----阿彌陀佛的左脅侍，而其弟大勢至菩薩成了父王的右脅侍。

據佛學(xué)專(zhuān)家們的考證，佛教傳入中國，約在西漢末（公元一世紀），佛教在中國興盛的魏晉南北朝時(shí)期，觀(guān)世音菩薩是隨著(zhù)佛教的傳播來(lái)到中國的。傳入中國時(shí)的觀(guān)世音菩薩菩薩已是凈土三經(jīng)《無(wú)量壽佛經(jīng)》、《觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)》、《阿彌陀佛經(jīng)》中西方凈土教主阿彌陀佛的左脅侍?！度A嚴經(jīng)》中說(shuō)：善財童子拜訪(fǎng)觀(guān)世音，在普陀洛迦山，“見(jiàn)巖谷林中，金剛石上，有勇猛丈夫觀(guān)自在，與諸大菩薩圍繞說(shuō)法?！贝藭r(shí)的觀(guān)世音是王子出身的阿彌陀佛的“侍從官”和“勇猛丈夫觀(guān)自在”，還不是女兒身的觀(guān)世音菩薩。因此，早期的觀(guān)世音菩薩塑像和畫(huà)像是男身丈夫形。

隨著(zhù)佛教在中國的深入廣泛的傳播，尤其是《法華經(jīng)》在中國的廣泛傳播，觀(guān)世音菩薩的聲望在中國日益提高，提到了下層廣大人民的信仰。人們根據自己的愿望造出了眾多的觀(guān)音菩薩薩。觀(guān)音菩薩亦從“西方三圣”中的脅侍菩薩分離出來(lái)，成了一位最受人們信奉的佛教善神，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀的佛教漢化衍變，觀(guān)音菩薩逐漸異化，中國的僧俗大眾不僅把這種外國“善神”變成了中國“善神”，而且把這位“勇猛丈夫”變成 了美貌女性。

為了使信奉大眾相信觀(guān)音菩薩確實(shí)是一位美貌動(dòng)人，面善心慈，救苦救難的女菩薩，中國的佛教信徒又給觀(guān)世音編造了許多動(dòng)人的故事。其中《香山傳》滸最廣，故事大意是說(shuō)：觀(guān)世音菩薩原是古代妙莊王（即楚莊王）的三女兒，名叫妙善。三公主妙善聰慧美麗，從小篤信佛教。年歲稍大，父王為其配嫁。妙善執意不從，要削發(fā)為尼。妙莊王發(fā)現女兒抗旨出家。怒火沖天，率兵馬將妙善捉拿。當即在京城斬首示眾，并使她的靈魂墮入地獄中。玉皇大帝聞?dòng)嵑?，命閻王妙善靈魂救起，把妙善復活于香山紫竹林中。從此，妙善普渡眾生，行善天下，化現成為觀(guān)世間地菩薩。后來(lái)妙莊王得了重病，久治不愈。醫師告知：須要親生骨肉的手眼方可醫治。在此情況下，妙莊王的大女兒妙圓，二女兒妙英都不愿獻出手和眼。妙善得知此事后，不念父王舊惡，挖下自己的雙眼，砍下自己的雙手，制成藥丸，救活了父王。妙莊王得知一切后，疚愧萬(wàn)分。為了紀念自己的愛(ài)女，請工匠塑一尊“全手全眼”觀(guān)世音像。結果，工匠錯將“全手全眼”誤聽(tīng)為“千手千眼”。于是塑出一尊千手千眼觀(guān)世音（妙善）的像。這故事傳說(shuō)，在北宋以前就已形成，河南寶豐縣香山寺的宋蔡京所書(shū)《大悲觀(guān)世音菩薩得道遠果史話(huà)碑》就已記載了這個(gè)故事。

根據現存佛教藝術(shù)史料和專(zhuān)家們的研究，東晉以前，我國的菩薩畫(huà)像和塑像，幾乎都是男性，一位“偉丈夫”。東晉以后，始有女性菩薩塑像和畫(huà)像出現。 《胡應麟筆叢》中說(shuō)：“女像觀(guān)音造像始于南北朝”。隋唐之時(shí)，已出現大量的女性觀(guān)音菩薩。唐代高僧道宣說(shuō)：“造像梵相（畫(huà)像）宋齊間”（相當于北魏）皆厚唇、鼻隆、目長(cháng)、頤豐、挺然丈夫之像。自唐以來(lái)，筆筆皆端來(lái)柔弱似妓女之貌。故今人夸菩薩如官娃也?！埃ā夺屖弦[》）。宋代之時(shí)，觀(guān)音菩薩已經(jīng)完全女性化。元、明、清三代，觀(guān)音菩薩更加世俗化，我們現在看到的觀(guān)音菩薩像，已是一位按照中國人審美觀(guān)點(diǎn)，摹仿中國女性容貌身材，穿戴中國衣冠服飾，面善心慈，美貌動(dòng)人，莊重親切的“東方圣母”。

其他菩薩的畫(huà)像和塑像，也隨觀(guān)音菩薩走過(guò)了一個(gè)由男性變?yōu)榕缘倪^(guò)程。這個(gè)衍變過(guò)程經(jīng)歷了非男非女、男身女相、女身男相、完全女性化四個(gè)階段。這一衍變過(guò)程在敦煌石窟中留下了明顯的軌跡。

11. 莫高窟相關(guān)人物

敦煌石窟存有500多個(gè)洞窟中保存有繪畫(huà)、彩塑492個(gè)，按石窟建筑和功用分為中心柱窟(支提窟)、殿堂窟(中央佛壇窟)、覆斗頂型窟、大像窟、涅盤(pán)窟、禪窟、僧房窟、廩窟、影窟和瘞窟等形制，還有一些佛塔?？咝妥畲笳吒?0余米、寬30米見(jiàn)方最小者高不足盈尺。從早期石窟所保留下來(lái)的中心塔柱式這一外來(lái)形式的窟型，反映了古代藝術(shù)家在接受外來(lái)藝術(shù)的同時(shí)，加以消化、吸收，使它成為中國民族形式 其中不少是現存古建筑的杰作。在多個(gè)洞窟外存有較為完整的唐代、宋代木質(zhì)結構窟檐，是不可多得的木結構古建筑實(shí)物資料，具有極高的研究?jì)r(jià)值。

彩塑藝術(shù)

敦煌石窟開(kāi)鑿在礫巖上，除南北大像是依山而建的石胎泥塑外，其余多為木架結構。彩塑為敦煌藝術(shù)的主體有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等 最高34.5米，最小僅2厘米左右(善業(yè)泥木石像)，題材之豐富和手藝之高超，堪稱(chēng)佛教彩塑博物館。17窟唐代河西都統的肖像塑，和塑像后繪有持杖近侍等，都惟妙惟肖，把塑像與壁畫(huà)結為一體，為中國最早的高僧寫(xiě)實(shí)真像之一，具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

壁畫(huà)藝術(shù)

石窟壁畫(huà)富麗多彩，各種各樣的佛經(jīng)故事，山川景物，亭臺樓閣等建筑畫(huà)、山水畫(huà)、花卉圖案、飛天佛像以及當時(shí)勞動(dòng)人民進(jìn)行生產(chǎn)的各種場(chǎng)面等，是十六國至清代1500多年的民俗風(fēng)貌和歷史變遷的藝術(shù)再現，雄偉瑰麗。在大量的壁畫(huà)藝術(shù)中還可發(fā)現，古代藝術(shù)家們在民族化的基礎上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術(shù)之長(cháng)，是中華民族發(fā)達文明的象征。各朝代壁畫(huà)表現出不同的繪畫(huà)風(fēng)格，反映出中國封建社會(huì )的政治、經(jīng)濟和文化狀況，是中國古代美術(shù)史的光輝篇章，為中國古代史研究提供珍貴的形象史料。

莫高窟的重要唐代經(jīng)變壁畫(huà)所在洞窟列表如下:

莫高窟唐代重要經(jīng)變壁畫(huà)及所在洞窟表

時(shí)代

經(jīng)變畫(huà)名稱(chēng)

所在洞窟

初唐

阿彌陀經(jīng)變

205、220、321、329、334、335、341

東方藥師變

220、331

貯存藏品

光緒26年(公元1900年)，在16窟北壁發(fā)現砌封于隱室中滿(mǎn)貯從三國魏晉到北宋時(shí)期的經(jīng)卷、文書(shū)，織繡和畫(huà)像等約5萬(wàn)余件。文書(shū)除漢文寫(xiě)本外，栗特文、佉盧文、回鶻文、吐蕃文、梵文、藏文等各民族文字寫(xiě)本約占六分之一。文書(shū)內容有佛、道等教的教門(mén)雜文的宗教文書(shū)，文學(xué)作品、契約、賬冊、公文書(shū)函等的世俗文書(shū)。敦煌藝術(shù)的發(fā)現，名聞中外，它對中國古代文獻的補遺和?？庇袠O為重要的研究?jì)r(jià)值。莫高窟是一座融繪畫(huà)、雕塑和建筑藝術(shù)于一體，以壁畫(huà)為主、塑像為輔的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟、涅盤(pán)窟等 各窟大小相差甚遠，最大的第16窟達268平方米，最小的第37窟高不盈尺?？咄庠心驹斓钣?，并有走廊、棧道等相連，現多已不存。

莫高窟壁畫(huà)繪于洞窟的四壁、窟頂和佛龕內，內容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史跡、經(jīng)變、神怪、供養人、裝飾圖案等七類(lèi)題材，此外還有很多表現當時(shí)狩獵、耕作、紡織、交通、戰爭、建設、舞蹈、婚喪嫁娶等社會(huì )生活各方面的畫(huà)作。這些畫(huà)有的雄渾寬廣，有的鮮艷瑰麗，體現了不同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格和特色。中國五代以前的畫(huà)作已大都散失，莫高窟壁畫(huà)為中國美術(shù)史研究提供了重要實(shí)物，也為研究中國古代風(fēng)俗提供了極有價(jià)值的形象和圖樣。據計算，這些壁畫(huà)若按2米高排列，可排成長(cháng)達25公里的畫(huà)廊。

莫高窟所處山崖的土質(zhì)較松軟，并不適合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。塑像都為佛教的神佛人物，排列有單身像和群像等多種組合，群像一般以佛居中，兩側侍立弟子、菩薩等，少則3身，多則達11身。彩塑形式有圓塑、浮塑 影塑、善業(yè)塑等。這些塑像精巧逼真、想象力豐富、造詣極高，而且與壁畫(huà)相融映襯，相得益彰。

它是一個(gè)九層的遮檐，也叫"北大像"，正處在崖窟的中段，與崖頂等高，巍峨壯觀(guān)。其木構為土紅色，檐牙高啄，外觀(guān)輪廓錯落有致，檐角系鈴，隨風(fēng)作響。其間有彌勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩繪而成，是中國國內僅次于樂(lè )山大佛和榮縣大佛的第三大坐佛。容納大佛的空間下部大而上部小，平面呈方形。樓外開(kāi)兩條通道，既可供就近觀(guān)賞大佛，又是大佛頭部和腰部的光線(xiàn)來(lái)源。這座窟檐在唐文德元年(888年)以前就已存在，當時(shí)為5層，北宋乾德四年(966年)和清代都進(jìn)行了重建，并改為4層。1935年再次重修，形成的9層造型。

價(jià)值

歷史價(jià)值

敦煌石窟營(yíng)造及其歷史過(guò)程，敦煌的悠久歷史，當地有影響的世族與大姓，以及敦煌同周?chē)褡迮c西域的關(guān)系，在歷史中沒(méi)有或很少記載。敦煌石窟有成千上萬(wàn)個(gè)供養人畫(huà)像，其中有一千多條還保存題名結銜。能夠了解許多歷史狀況和歷史線(xiàn)索。

本生、佛傳、福田經(jīng)變、彌勒經(jīng)變、寶雨經(jīng)變、楞伽經(jīng)變及供養人題記，可幫助了解古代經(jīng)濟生活的狀況。

法華經(jīng)變、涅盤(pán)經(jīng)變提供了古代軍隊操練、出征、征伐、攻守的作戰圖，及兵器裝備的寶貴形象資料。

敦煌壁畫(huà)中保存有屬于體育屬性的資料，如騎射、射靶、馬技、躍馬、相撲、角力、舉重(舉象、舉鐘)、奕棋、投壺、武術(shù)、游泳、馬球、蹴踘等。

敦煌石窟的彩塑和壁畫(huà)，大都是佛教內容:如彩塑和壁畫(huà)的尊像，釋迦牟尼的本生、因緣、佛傳故事畫(huà)，各類(lèi)經(jīng)變畫(huà)，眾多的佛教東傳故事畫(huà)，神話(huà)人物畫(huà)等，每一類(lèi)都有大量、豐富、系統的材料。還涉及到印度、西亞、中亞、新疆等地區，可幫助了解古代敦煌以及河西走廊的佛教思想、宗派、信仰、傳播，佛教與中國傳統文化的融合，佛教中國化的過(guò)程等等。

藝術(shù)價(jià)值

敦煌石窟營(yíng)建的一千年歷程，時(shí)值中國歷中上兩漢以后長(cháng)期分裂割據，走向民族融合、南北統一，臻于大唐之鼎盛，又由顛峰而式微的重要發(fā)展時(shí)期。在此期間，正是中國藝術(shù)的程序、流派、門(mén)類(lèi)、理論的形成與發(fā)展時(shí)期，也是佛教與佛教藝術(shù)傳入后，建立和發(fā)展了中國的佛教理論與佛教宗派，佛教美術(shù)藝術(shù)成為中國美術(shù)藝術(shù)的重要門(mén)類(lèi)，最終完成了中國化的時(shí)期。

從中國繪畫(huà)美術(shù)的門(mén)類(lèi)角度看，敦煌石窟壁畫(huà)中的人物畫(huà)、山水畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)、裝飾圖案畫(huà)都有千年歷史，自成體系，數量眾多的特點(diǎn)，都可成為獨立的人物畫(huà)史、山水畫(huà)史、動(dòng)物畫(huà)史、裝飾圖案畫(huà)史。特別是保存了中國宋代以前即10世紀以前如此豐富的人物畫(huà)、山水畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)、裝飾圖案的實(shí)例，這是世界各國博物館藏品所未見(jiàn)的。

敦煌壁畫(huà)中有音樂(lè )題材洞窟達200多個(gè)，繪有眾多樂(lè )隊、樂(lè )伎及樂(lè )器，據統計不同類(lèi)型樂(lè )隊有500多組，吹、打、拉、彈各類(lèi)樂(lè )器40余種，共4500多件。敦煌藏經(jīng)洞文獻中也有曲譜和其它音樂(lè )資料。豐富的音樂(lè )圖像數據，展現了近千年連續不斷的中國音樂(lè )文化發(fā)展變化的面貌。為研究中國音樂(lè )史，中西音樂(lè )交流提供了珍貴資料。

敦煌石窟大多數洞窟的壁畫(huà)中幾乎都有舞蹈形象。有反映人間社會(huì )生活、風(fēng)俗習尚的舞樂(lè )場(chǎng)面和舞蹈形象，如西域樂(lè )舞、民間宴飲和嫁娶舞樂(lè );有經(jīng)變中反映的宮廷和貴族燕樂(lè )歌舞場(chǎng)景;有天宮仙界的舞蹈形象，如飛天的舞蹈形象，供養伎樂(lè )等。還有藏經(jīng)洞保存的舞譜及相關(guān)資料。舞蹈藝術(shù)是無(wú)法保留的時(shí)空藝術(shù)，古代的舞蹈形象，現代人已知之甚少，就敦煌石窟舞蹈形象的珍藏而言，堪稱(chēng)舞蹈藝術(shù)的博物館，保存了無(wú)數高超的舞蹈技巧和完美的舞蹈藝術(shù)形象，代表了各時(shí)代舞蹈發(fā)展的面貌及其發(fā)展歷程。

敦煌石窟藝術(shù)中有十分豐富的建筑史資料。敦煌壁畫(huà)自十六國至西夏描繪了成千成萬(wàn)座計的不同類(lèi)型的建筑畫(huà)，有佛寺、城垣、宮殿、闕、草庵、穹廬、帳、帷、客棧、酒店、屠房、烽火臺、橋梁、監獄、墳塋等等，這些建筑有以成院落布局的組群建筑，有單體建筑。壁畫(huà)中還留下了豐富的建筑部件和裝飾，如斗拱、柱坊、門(mén)窗、以及建筑施工圖等。長(cháng)達千年的建筑形象資料，展示了一部中國建筑史?？少F的是，敦煌建筑資料的精華，反映了北朝至隋唐四百年間建筑的面貌，填補了南北朝至盛唐建筑資料缺乏的空白。此外，不同時(shí)期，不同形制的800余座洞窟建筑，五座唐宋木構窟檐，以及石窟寺的舍利塔群，都是古代留存至今的寶貴建筑實(shí)物資料。