1. 名人與旅游業(yè)關(guān)系
文化旅游業(yè)是文化與旅游深度融合的現代服務(wù)業(yè)，是新世紀最具活力的新興產(chǎn)業(yè)。今天以安徽宣城市旌德縣作為典型案例進(jìn)行調研分析，以此借鑒和思考中國縣鎮文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題。旌德地處“兩山一湖”核心地帶，生態(tài)優(yōu)良、環(huán)境優(yōu)美，旌德又是徽文化核心區域，歷史悠久、名人輩出，文化底蘊深厚，發(fā)展文化旅游業(yè)具有得天獨厚的條件。為進(jìn)一步厘清思路，推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)做大做強，旌德縣專(zhuān)門(mén)組織力量圍繞文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行了調查研究。
1.外部條件和機遇
（一）獨特的資源優(yōu)勢。旌德地處黃山腳下，得“兩山一湖”之靈氣，吸徽州文化之精髓，猶如鑲嵌在皖南山區的一顆璀璨明珠。境內生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，自然資源豐富，森林覆蓋率達60%；物產(chǎn)豐富，素有“徽州糧倉”之稱(chēng)，靈芝、茶葉、山珍，品質(zhì)上乘，遠近聞名。近年來(lái)，先后榮獲全國綠色小康縣、國家生態(tài)示范建設試點(diǎn)縣、中國靈芝之鄉、中國十佳休閑養生旅游縣、中國最具投資開(kāi)發(fā)價(jià)值旅游縣等稱(chēng)號。
（二）良好的交通區位。205國道、323省道、217省道穿境而過(guò)，京福高速鐵路即將建成通車(chē)，揚績(jì)高速公路黃山連接線(xiàn)、徐福高速公路已列入“十二五”規劃。205國道旌德段改造完工，梅嶺隧道建成通車(chē)，323線(xiàn)一級公路改造篁新段開(kāi)工建設。在“十二五”期間內，旌德將有一條高速鐵路運行，至少一條高速公路在建，國道、省道、縣道全部完成升級改造，全縣路網(wǎng)趨于完善。加上杭黃高鐵的開(kāi)工建設，旌德對外交通進(jìn)一步暢通，成為名副其實(shí)的長(cháng)三角后花園。黃山、九華山、太平湖、西遞、宏村等著(zhù)名景區近在咫尺，一小時(shí)內旅游景點(diǎn)星羅棋布，景色美不勝收。
（三）較好的政策措施。近年來(lái)，縣委、縣政府審時(shí)度勢，提出“融入黃山圈，打響靈芝牌，做好徽文章”的旅游發(fā)展思路，成立了以縣長(cháng)為組長(cháng)的全縣旅游工作指導委員會(huì )，以“發(fā)展特色旅游，突出生態(tài)休閑，打造旅游強縣”為目標，堅持綠色發(fā)展、打造區域特色，加快交通基礎設施建設，大力整合旅游資源，修編了《旌德縣旅游發(fā)展總體規劃》、編制完成了《黃山東線(xiàn)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)園區總體規劃》、《旌德縣創(chuàng )建全國自駕游示范縣規劃》，出臺了《旌德縣加快發(fā)展旅游業(yè)優(yōu)惠政策》，建立了旅游項目庫，積極推進(jìn)旅游業(yè)增點(diǎn)擴面，上檔升級，文化旅游發(fā)展氛圍漸濃，生態(tài)環(huán)境日趨優(yōu)化，已經(jīng)成為潛在的最佳投資旅游目的地。
（四）逐步彰顯的特色。近年來(lái)，我縣圍繞“徽派文化的核心區”的打造，深入挖掘旌德深厚的歷史文化，加大了歷史文物的保護開(kāi)發(fā)與利用，建立了旌德革命歷史紀念館，江村歷史文化旅游、紅色旅游、鄉村旅游有了長(cháng)足發(fā)展；圍繞“中國靈芝主產(chǎn)區”建設，制定了全縣靈芝產(chǎn)業(yè)發(fā)展規劃，出臺扶持政策，目前已形成以旌德為中心，輻射皖南、皖西、浙西，贛東等地山區集生產(chǎn)、加工、銷(xiāo)售于一體的產(chǎn)業(yè)體系；圍繞“黃山旅游的中心區”打造黃山東線(xiàn)旅游走廊，編制了黃山東線(xiàn)生態(tài)休閑文化旅游走廊項目，該項目已列入安徽省省政府861重點(diǎn)項目。
（五）良好的政策機遇。2014年初，經(jīng)國務(wù)院同意，國家發(fā)改委正式批復《皖南國際文化旅游示范區建設發(fā)展規劃綱要》，旌德被列入皖南國際文化旅游示范區的核心區，為我縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的政策機遇。近年來(lái)，我縣相繼出臺《關(guān)于進(jìn)一步擴大開(kāi)放、促進(jìn)發(fā)展的若干規定（試行）》、《關(guān)于進(jìn)一步加快鄉村旅游發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》及《旌德縣加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策》等文件，在土地、稅收、招商引資、基礎設施建設、人才隊伍建設、旅游地接、宣傳營(yíng)銷(xiāo)等方面給予文化旅游產(chǎn)業(yè)大力扶持。同時(shí)，從2014年起，每年安排500萬(wàn)元專(zhuān)項資金，為文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大提供資金支持。
2.面臨的挑戰和問(wèn)題
對照“建設美麗中國建設先行區、世界一流的旅游目的地、中國優(yōu)秀傳統文化傳承創(chuàng )新區”三大戰略定位，我縣文化旅游發(fā)展面臨新的挑戰，也存在著(zhù)一些不容忽視的問(wèn)題。
一是旅游產(chǎn)品的品種結構過(guò)于單一。目前，我縣只開(kāi)發(fā)了“旌德一日游、二日游、自駕游”等幾款旅游產(chǎn)品，全部以觀(guān)光產(chǎn)品為主，結構單一，沒(méi)有形成觀(guān)光休閑產(chǎn)品、度假產(chǎn)品、專(zhuān)項產(chǎn)品、特種產(chǎn)品等成龍配套的多元化旅游產(chǎn)品體系，有效的旅游資源沒(méi)有得到有機整合，一些旅游項目針對性不強，特色不明顯，市場(chǎng)差異性不夠，社會(huì )關(guān)注度不高，與周邊縣市相比，還存在不小差距，如：2013年，我縣全年接待游客107萬(wàn)人次，旅游綜合收入4億元；績(jì)溪縣全年旅游接待量403萬(wàn)人次，旅游綜合收入18億元；涇縣全年接待游客492.3萬(wàn)人次，旅游綜合收入15億元。
二是旅游業(yè)發(fā)展要素及內部結構不盡合理。集中表現為旅游購物、旅游娛樂(lè )、旅游交通、賓館飯店、旅行社和景區等要素行業(yè)仍十分薄弱，如我縣酒店三星（含準三星）僅三家，四星、五星在建各一家，A級景區少，4A景區僅江村一家；旅行社只有三、四家，等等，已經(jīng)一定程度上影響了整個(gè)產(chǎn)業(yè)素質(zhì)提高。由于交通、土地等要素尚未得到根本解決，缺少牽動(dòng)性的大項目、好項目；項目推進(jìn)不力，建設進(jìn)度慢。環(huán)境資源保護迫在眉睫，加強礦山管理、古民居的保護與合理開(kāi)發(fā)利用，加強河道綜合治理工作不盡人意。
三是旅游人才隊伍建設亟待加強，行業(yè)管理水平亟待提高。長(cháng)期以來(lái)，我縣旅游隊伍人才匱乏，年齡老化，知識結構不盡合理。絕大部分干部群眾對文化旅游產(chǎn)業(yè)的理解依然停留在對歷史文化資源的淺層開(kāi)發(fā)上，說(shuō)到開(kāi)發(fā)歷史遺跡就要重新恢復古建筑，談到挖掘文化內涵就想到建廟，講到搞休閑旅游就想建人造景點(diǎn)，缺乏用創(chuàng )新的思路和創(chuàng )意的理念指導產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)方向，不能很好的挖掘、整合和盤(pán)活全縣的旅游資源。同時(shí)，旅游從業(yè)人員業(yè)務(wù)素質(zhì)較低，文化旅游產(chǎn)業(yè)在創(chuàng )意、策劃、文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、包裝和營(yíng)銷(xiāo)各個(gè)環(huán)節上都缺乏相應的人才，行業(yè)隊伍整體素質(zhì)有待提高，難以適應新形勢下文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。
3.發(fā)展思路與對策
文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。目前我國旅游業(yè)進(jìn)入了大眾化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的黃金發(fā)展期，旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)加快融合發(fā)展，同時(shí)也對旅游業(yè)發(fā)展提出了新的要求。面對新機遇、新挑戰、新要求，我縣必須遵循旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的客觀(guān)規律，把握發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)大發(fā)展、大繁榮的基本原則，堅持有效保護、合理利用、自覺(jué)傳承，不斷提高文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科學(xué)化水平。
（一）著(zhù)力整合旅游要素。進(jìn)一步整合旅游資源，把我縣主要景區景點(diǎn)串珠成線(xiàn)。立足旌德的資源秉賦、人文特色和區位特點(diǎn)，做好黃山東線(xiàn)生態(tài)休閑文化旅游走廊建設專(zhuān)題科學(xué)規劃和策劃，并與區域經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展規劃、土地利用總體規劃、城市建設總體規劃和生態(tài)環(huán)境建設規劃等相關(guān)規劃進(jìn)行有效銜接，做強做大旅游地產(chǎn)，最大限度地拓展旌德旅游發(fā)展空間。
（二）著(zhù)力打造精品景區。依托祥云生態(tài)風(fēng)景區、馬家溪國家森林公園、丁家山生態(tài)休閑度假區、仙人谷風(fēng)景區、王禎農莊、靈芝產(chǎn)業(yè)園、梓山公園等生態(tài)休閑、康體養生旅游項目，打造休閑養生目的地，實(shí)現回歸自然休閑游。依托中國紅色旅游經(jīng)典線(xiàn)路江村，建設江村、黃高峰、旌德農民暴動(dòng)舊址、黃華嶺新四軍遺址等點(diǎn)面結合的旅游項目，打造革命教育基地，實(shí)現紅色教育洗禮游。依托明清古建筑眾多，保存較為完整的優(yōu)勢，建設一批以江村古建筑群、朱旺村古村落、旌德文廟為代表的徽派特色明顯的旅游項目。打造名人故里、千年古村品牌，實(shí)現地方文化欣賞游。進(jìn)一步加大投入，完善景區基礎配套設施，改善景區環(huán)境質(zhì)量，提高景區管理服務(wù)水平，規范景區商品交易秩序，力爭建成一批創(chuàng )意新穎、特色鮮明、景物造型美觀(guān)、人與自然高度融合、具有較高文化內涵和藝術(shù)觀(guān)賞性的旅游精品景區。精心策劃特色旅游線(xiàn)路，逐步形成“特色品牌”效應，不斷提升我縣旅游業(yè)的核心競爭力。
（三）著(zhù)力夯實(shí)旅游基礎。一是要加快以旅游交通為重點(diǎn)的基礎設施建設，提高各大景區的交通便利性。二是要加快生態(tài)建設，把交通建設與生態(tài)環(huán)境保護建設相結合，引導沿線(xiàn)農村調整農業(yè)種植結構，加大果樹(shù)、茶葉等特色經(jīng)濟作物的種植面積，以此形成綠色風(fēng)景帶和綠色觀(guān)光帶。 三是要加快文明城鎮建設，強化城鎮衛生秩序、經(jīng)營(yíng)秩序和交通秩序管理，加強城鎮居民文明素質(zhì)和行為習慣教育，提升旌德對外整體形象。完善旅游住宿、餐飲、娛樂(lè )、購物等配套服務(wù)設施，強化旅游功能。充分挖掘地域文化優(yōu)勢，著(zhù)力打造特色旅游點(diǎn)和民俗風(fēng)情點(diǎn)。四是要加快旅游商品開(kāi)發(fā)，在縣城和重點(diǎn)鎮發(fā)展建設旅游商品購物網(wǎng)點(diǎn)，用我縣獨具特色的靈芝、茶葉、山野菜等土特產(chǎn)品以及奇石、盆景等工藝品吸引游客擴大消費。
（四）不斷強化資金投入。一是要加大政府引導性投入。旅游業(yè)是綜合性極強的產(chǎn)業(yè)，要實(shí)現大發(fā)展、大跨越，必須在戰略上堅持政府主導，在投入上堅持政府引導。近年來(lái)，我縣每年都安排一定的專(zhuān)項資金，用于完善基礎設施、開(kāi)展宣傳促銷(xiāo)等專(zhuān)項活動(dòng)，對于引導和激發(fā)社會(huì )各方投資旅游建設的積極性有一定成效。二是要積極爭取項目性投入。把旅游政策、項目、資金的爭取作為對上爭資立項的重要內容，精選一批重點(diǎn)旅游項目，建立項目庫，加大向上爭取力度，力爭能從旅游開(kāi)發(fā)、生態(tài)環(huán)境建設、基礎設施建設、文明城鎮建設等各個(gè)方面爭取項目資金投入旅游建設。三是大力開(kāi)展市場(chǎng)化運作。以產(chǎn)權制度改革為核心，采取股份制改造、出售、拍賣(mài)、承包、招商引資等方式，鼓勵各類(lèi)投資主體和社會(huì )資本參與旅游資源開(kāi)發(fā)，推進(jìn)旅游景區企業(yè)化經(jīng)營(yíng)、市場(chǎng)化運作。使我縣景區景點(diǎn)的建設規模、景點(diǎn)品位和配套設施進(jìn)一步提檔升級。
（五）不斷強化宣傳促銷(xiāo)。2008年以來(lái)，旌德縣先后榮獲“中國靈芝之鄉”、“中國靈芝產(chǎn)品交易中心”以及“中國宣硯之鄉”等稱(chēng)號，我縣要充分利用好這幾張國字號名片，立足長(cháng)三角，面向全國，廣泛采取文化旅游節、推介會(huì )以及媒體報道等形式，加強文化旅游對外宣傳，建立政府整體形象宣傳和企業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)結合的文化旅游宣傳促銷(xiāo)體系，著(zhù)力擴大旌德文化旅游對外影響力。精心制作文化旅游宣傳片和宣傳畫(huà)冊，建立文化旅游信息咨詢(xún)服務(wù)系統，采取切實(shí)可行的方式方法，開(kāi)展形式多樣的旅游宣傳推介及旅游節慶活動(dòng)。加大網(wǎng)絡(luò )宣傳，與國內知名網(wǎng)絡(luò )媒體建立文化旅游宣傳戰略合作伙伴關(guān)系，進(jìn)一步擴大宣傳覆蓋面。充分調動(dòng)和發(fā)揮旅行社在旅游營(yíng)銷(xiāo)中的積極性和市場(chǎng)主體作用，鼓勵其拓展旅游客源地市場(chǎng)，大力開(kāi)展地接業(yè)務(wù)，為旌德旅游增添人氣。
（六）不斷強化發(fā)展合力。一要明確縣文化旅游發(fā)展委員會(huì )各部門(mén)職責。文化旅游業(yè)涉及面廣、工作量大，只有舉全縣之力，集全民之智，才能保證快速推進(jìn)。要把目標任務(wù)細化到項，分解到目，明確到各職能部門(mén)，一級抓一級，層層抓落實(shí)。二要加大政策支撐力度，建立健全文化旅游的政策保障、經(jīng)營(yíng)支持以及激勵政策，動(dòng)員和引導各級各部門(mén)以及廣大干部群眾的主動(dòng)性和創(chuàng )造性，凝聚社會(huì )力量，共創(chuàng )旌德旅游輝煌。三要加快旅游人才的引進(jìn)和培養。進(jìn)一步落實(shí)人才優(yōu)惠政策，大力引進(jìn)旅游院校、酒店管理集團、旅游營(yíng)銷(xiāo)策劃機構和旅行社的高層次人才，鼓勵旅游行業(yè)培育和引進(jìn)旅游項目策劃、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、電子商務(wù)、資本運作、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、酒店管理等方面的緊缺人才，改善旅游人才隊伍結構。實(shí)施旅游行業(yè)人才培訓工程，加強旅游景區（點(diǎn)）、旅游飯店、農家樂(lè )、旅行社等從業(yè)人員培訓，支持旅游企業(yè)與旅游院校開(kāi)展合作，培養人才，推動(dòng)形成若干人才開(kāi)發(fā)體系比較完善、企業(yè)文化特色鮮明和持續創(chuàng )新能力較強的學(xué)習型、創(chuàng )新型旅游企業(yè)。
2. 旅游業(yè)代表人物
系列數字電影“水滸人物”開(kāi)機暨梁山影視基地奠基儀式在梁山風(fēng)景區舉行。
在電影中出演角色的黃磊、焦恩俊、陳浩民、蕭薔、吳辰君、陳龍等眾星齊聚梁山，隨后，該系列電影將在梁山影視基地展開(kāi)其中7部影片的拍攝
這組系列電影由北京時(shí)代電影公司出品，結構上以《水滸傳》的人物命運為主線(xiàn)，每個(gè)英雄人物一部影片，前期已完成《青面獸楊志》、《孫二娘》和《扈三娘》等6部影片的拍攝，目前正陸續在央視電影頻道播出。
“晁蓋”劉信義：戲里戲外領(lǐng)頭大哥
“水滸人物”項目的總出品人、制片人劉信義，不僅擔任了幕后總指揮，而且在影片中飾演梁山好漢的領(lǐng)頭大哥晁蓋。他說(shuō)，自己作為山東人，從小就有濃厚的“水滸”情結，“小時(shí)候《水滸傳》的一些章節倒背如流?！?/p>
劉信義表示，在《 水滸傳》故事的發(fā)生地梁山拍攝“水滸人物”電影，如同在影片中飾演晁蓋一樣，都是自己的夢(mèng)想。他表示，這組系列電影的拍攝將持續6到 8年，并希望梁山能夠成為與橫店齊名的影視基地，推動(dòng)當地旅游業(yè)發(fā)展
3. 與旅游相關(guān)的名人
1、尼爾斯
尼爾斯是一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)學(xué)習、調皮搗蛋、愛(ài)捉弄小動(dòng)物的男孩子。他因惹怒了小精靈而被變成拇指大的小人兒，并騎著(zhù)大白鵝莫頓開(kāi)始了一段旅行。在漫游的過(guò)程中，他從伴侶和其他動(dòng)物們的身上學(xué)到了許多優(yōu)點(diǎn)，并逐漸改正自己的缺點(diǎn)，成長(cháng)為一個(gè)善良、勇敢、正直、樂(lè )于助人的好孩子，并在重返家鄉后變回人形。
2、莫頓
莫頓是一只有理想、不服輸的大白鵝，立志要像大雁們一樣在天空中飛翔。經(jīng)過(guò)無(wú)數次的練習后，帶著(zhù)試圖將他攔下的尼爾斯一起飛上了天空。在旅行的過(guò)程中，他對尼爾斯照顧有加，并在厄蘭島上救了一只受傷的小灰雁。最終，他與小灰雁結為夫妻，并帶著(zhù)他們的孩子一起返回家鄉。
3、阿卡
阿卡是雁群的領(lǐng)頭雁。他飛行經(jīng)驗豐富、具有領(lǐng)導才能。在她的帶領(lǐng)下，大家朝著(zhù)既定的目的地——拉普蘭飛去。一路上，她對尼爾斯關(guān)愛(ài)有加，引導尼爾斯成長(cháng)，還曾摒棄偏見(jiàn)收養過(guò)一只名叫高爾果的老鷹，是一只非常有見(jiàn)識、心胸寬廣、富有愛(ài)心的大雁。
4、斯密爾
斯米爾是一只狡猾、狠毒、心胸狹隘、詭計多端的狐貍。他因偷襲大雁群受到大雁們的捉弄而記恨在心，一次次地進(jìn)行報復，都未成功，還被尼爾斯用狗鏈子栓了起來(lái)。后來(lái)被關(guān)進(jìn)公園的鐵籠中，因得到善良的尼爾斯的幫助而重獲自由。
4. 名人與旅游業(yè)關(guān)系論文
文化旅游定義是指通過(guò)旅游實(shí)現感知，了解、體察人類(lèi)文化具體內容之目的的行為過(guò)程。泛指以鑒賞異國異地傳統文化、追尋文化名人遺蹤或參加當地舉辦的各種文化活動(dòng)為目的的旅游。尋求文化享受已成為當前旅游者的一種風(fēng)尚。
旅游美學(xué)作為研究旅游審美活動(dòng)和審美價(jià)值的新興學(xué)科，它運用美學(xué)的基本原理，指導人們（旅游者，從事旅游業(yè)的人員）如何欣賞自然美、藝術(shù)美和社會(huì )美，揭示其審美特征，通過(guò)觀(guān)賞，進(jìn)一步了解這個(gè)地區和國家的自然風(fēng)光、文化藝術(shù)和民情風(fēng)俗，加深對人類(lèi)文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。
中國傳統美學(xué)講究真、善、美一致的原則，筆者認為此是古典美學(xué)的精髓，在旅游美學(xué)中亟應繼承和發(fā)揚。真即符合客觀(guān)規律，真實(shí)是美的基礎，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎上最佳的感性顯現。追求真、善、美統一應該說(shuō)是旅游美學(xué)重要特征之一。
在開(kāi)發(fā)旅游資源，建設旅游景觀(guān)方面，人們不滿(mǎn)足大自然的恩賜，依靠物質(zhì)力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀(guān)，收得較好的經(jīng)濟實(shí)效本無(wú)可厚非。但各地微縮景觀(guān)，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類(lèi)所謂景觀(guān)，隨處可見(jiàn)。除了暫時(shí)的經(jīng)濟效益以外，更無(wú)審美教育可言。隨著(zhù)人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風(fēng)不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀(guān)，不真實(shí)，美也就無(wú)從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？
美好的景物只能在真與善的基礎上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬(wàn)峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時(shí)，他不禁“狂叫欲舞”起來(lái)……這就是黃山給霞客帶來(lái)的強烈美感。
旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀(guān)、聽(tīng)、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設想人們置身于舞臺布景一樣的人造景觀(guān)中會(huì )產(chǎn)生什么激動(dòng)人心的美感??！
隨著(zhù)世界的和平、穩定及經(jīng)濟的發(fā)展與人民生活水平的提高，旅游逐漸成為現代人類(lèi)生活中不可或缺的重要內容，是人類(lèi)社會(huì )最重要的生活方式和社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)之一。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國旅游經(jīng)歷了起步、發(fā)展和日趨成熟幾個(gè)階段。
20世紀90年代以來(lái)，中國旅游業(yè)的快速增長(cháng)，使旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程加快，旅游對整個(gè)社會(huì )的促進(jìn)作用和關(guān)聯(lián)作用日益突出，旅游業(yè)已成為全國經(jīng)濟新的增長(cháng)點(diǎn)之一。21世紀之初，中國旅游業(yè)的綜合實(shí)力已位居世界第五，據世界旅游組織預測，到2020年，中國將成為世界第一大旅游接待國和第四大旅游出境國。
旅游我們看到，“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天。
旅游資源的開(kāi)發(fā)和歷史文物古跡的保護，都應以真、善、美一致的原則，審慎對待。去其糟粕，取其精華，這里有一個(gè)，別問(wèn)題，各地旅游部門(mén)的決策者也有一個(gè)提高自身美學(xué)素養刻不容緩的任務(wù)。
“中華大地，無(wú)山不美，無(wú)水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術(shù)，蘊藏著(zhù)無(wú)限深厚的美的景觀(guān)，正待我們眼睛朝下，深入發(fā)掘，綜合利用。
在風(fēng)景區發(fā)展旅游業(yè)，千萬(wàn)不可忘記“按照美的規律來(lái)建造”的原則，具體地說(shuō)按照風(fēng)景美學(xué)規律辦事，它的核心是保護自然美。要審慎處理自然美與人工美的關(guān)系。一般說(shuō)，風(fēng)景區應以風(fēng)景的自然美為主，人工美可以充實(shí)、豐富和強化自然美，力求做到兩者和諧的結合。古代畫(huà)論對此曾經(jīng)作過(guò)非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發(fā)，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀(guān)，村落，橋梁為裝飾也?！?/p>
不要為發(fā)展旅游，而去炸山填谷，毀林斷流，破壞自然景觀(guān)！眾所周知，自然風(fēng)景的形成，有其漫長(cháng)的時(shí)間過(guò)程，一旦破壞，難以補償。黃山如果沒(méi)有奇松、怪石、云海、溫泉……也就不成其為“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的世界級旅游風(fēng)景勝地了！
對于各地的旅游飯店建筑來(lái)說(shuō)，要以建筑美學(xué)、環(huán)境美學(xué)和風(fēng)景美學(xué)的基本原理為指導，對飯店建筑內外環(huán)境設計以及與周?chē)h(huán)境之間的關(guān)系，進(jìn)行全方位的審視，特別要妥善處理好建筑與環(huán)境的關(guān)系。要以人為中心，協(xié)調自然——人——建筑三者關(guān)系，要從旅游者審美心理、思想觀(guān)念和文化需求出發(fā)，尊重人，尊重環(huán)境（自然環(huán)境、人文環(huán)境），進(jìn)行統一的藝術(shù)構思。
這里仍然要強調真、善、美相統一的基本美學(xué)原則。真，也就是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，因地制宜；善，也就是實(shí)用性，功利性，引申為經(jīng)濟效益。在實(shí)用與經(jīng)濟相結合的前提下，爭取將旅游飯店建造得優(yōu)美舒適，千姿百態(tài)，充滿(mǎn)迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠悅近來(lái)，賓至如歸。
當然，從建筑造型、庭園綠化到室內設計，均需精心設計。既要有中國特色和地方色彩，又要有時(shí)代精神。飯店建筑和美學(xué)問(wèn)題，也是旅游美學(xué)重要的研究范疇。
審美旅游文化是文化的一種特殊形態(tài),是指人們的日常生活或文化娛樂(lè )與審美旅游之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動(dòng)中,審美旅游文化作為審美文化與審美語(yǔ)境的一種特殊結合體而存在,代表著(zhù)審美溝通在其中被影響并發(fā)生影響的慣例與傳統維度。
一方面,它相對于神話(huà)文化、宗教文化語(yǔ)言文化、歷史文化和科學(xué)文化等而可以獨立存在，集中表現為藝術(shù)活動(dòng)及其產(chǎn)品形態(tài); 另一方面,這些藝術(shù)活動(dòng)和產(chǎn)品又遍布在人們的日常生活中，成為已經(jīng)泛化了的審美旅游文化活動(dòng)。
旅游文化，指以人的精神體驗和審美的形式觀(guān)照為主導的社會(huì )感性文化。審美文化是建立在現代文化系統、尤其是藝術(shù)文化系統不斷發(fā)展和日趨完善基礎上的，是當代文明和文化日益審美化、日益貼近人類(lèi)真實(shí)生存狀態(tài)的產(chǎn)物。
從人類(lèi)文明與文化的演進(jìn)歷程來(lái)看，審美旅游文化是繼人類(lèi)工具文化與社會(huì )理性文化后出現的第三種文化形態(tài)，體現了文化積累與量變的過(guò)程，是人類(lèi)文化與文明的一種高級形態(tài)。
每一位旅游從業(yè)者和旅游者——談到風(fēng)度美，那是更高層次的美學(xué)追求。它既反映人的外表，又包含人的內在品質(zhì)；既表現人的外貌、舉止、儀表、儀態(tài)，也表現人的思想、精神、學(xué)識、修養、性格和氣質(zhì)。所謂風(fēng)度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內在高度統一的綜合表現。
我們說(shuō)某人風(fēng)度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內外結合起來(lái)作出評價(jià)。大略的說(shuō)，應該是堅定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態(tài)，給人以質(zhì)樸美好的印象。
古人云：“人咸知飾其容而不知修其性”，就是說(shuō)人們往往只注意外表的修飾，而忽視內心修養的自我完善。這確是人們的通病。離開(kāi)了人的內在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對于旅游接待人員來(lái)說(shuō)，根本不可能做到美的服務(wù)和優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)了……。
文化領(lǐng)域創(chuàng )作者云龍
5. 與旅游有關(guān)的人物
為什么喜歡旅游，我曾經(jīng)經(jīng)常去思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，因為迷茫吧，現在的工作占據了想要的自由生活，如果在休息的時(shí)候還躺著(zhù)床上玩手機 刷著(zhù)抖音，做著(zhù)80歲都能做的事情，那么你要青春有什么用，旅行真的可以讓人生活變得煥然一新，到處走一走可以學(xué)到很多不一樣的知識，遇見(jiàn)不一樣的人，曾經(jīng)我也在旅行當中遇到了一位想要照顧一生的女孩，我們也一起經(jīng)常出去玩，可惜自己沒(méi)有珍惜好，所以旅行真的是一件美好的事情，如果你選擇了遠方，那么便風(fēng)雨人生。
6. 旅游界的名人
中國古代最著(zhù)名的旅游名人是明代地理學(xué)家、旅行家、文學(xué)家徐宏祖。
徐宏祖（1587.01.05-1641.03.08）：姓徐，名宏祖，字振之，號霞客。明代南直隸省江陰縣（今江蘇省江陰市）人。他最偉大的成就是歷經(jīng)30年旅行考察最終完成了60萬(wàn)字的地理旅游學(xué)名著(zhù)《徐霞客游記》。他因此被稱(chēng)為“千古奇人”。
徐霞客一生志在四方，旅行足跡遍及今中國大地的21個(gè)省、市、自治區，“達人所之未達，探人所之未知”，所到之處，他探幽尋秘，并記下游記，記錄途中觀(guān)察到的各種現象、人文、地理、動(dòng)植物等狀況?！缎煜伎陀斡洝烽_(kāi)篇之日是05月19日，2011年03月30日，國務(wù)院常務(wù)會(huì )議通過(guò)決議，正式確定，自2011年起，每年的05月19日為“中國旅游日”。
7. 名人對旅游業(yè)所做出的貢獻
旅游活動(dòng)的興起和發(fā)展，與一個(gè)國家或地區的政治經(jīng)濟狀況有著(zhù)密切相關(guān)的聯(lián)系。歷史上唐朝可謂中國封建社會(huì )發(fā)展的鼎盛時(shí)期，無(wú)論在經(jīng)濟、政治還是文化上，都呈現出前所未有的繁榮景象，這一時(shí)期的旅游活動(dòng)也發(fā)展到了前所未有的高度。
現如今正處于中華文明中華民族偉大復興的重要階段，隨著(zhù)國家的日益繁榮昌盛，旅游業(yè)的發(fā)展也就逐漸變得重要起來(lái)。在學(xué)習、借鑒其他國家先進(jìn)經(jīng)驗的過(guò)程中，或許我們也可從歷史印記中尋找靈感。
先來(lái)看看唐朝時(shí)期旅游活動(dòng)興盛主要表現在哪些方面。
旅游活動(dòng)形式豐富多彩
1.行政旅行沿襲前朝
這里的公務(wù)旅游主要是特指帝王巡游。帝王巡游的歷史可上溯至皇帝時(shí)代，其實(shí)質(zhì)是以鞏固政權為目的的旅行活動(dòng)，或為巡視各地，或為封禪拜祭，也兼顧了游山玩水，瞻仰前代帝王或名人遺跡等活動(dòng)。這一政治傳統，各朝各代均能繼承延續下來(lái)。同時(shí)唐朝實(shí)行異地任職制，在很大程度上帶來(lái)了官員大范圍的流動(dòng)，這也從客觀(guān)上促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展。
2.商務(wù)旅行規模擴大
唐朝商業(yè)的繁榮有許多因素：政治格局的穩定，輕徭薄賦的政策，手工業(yè)、農業(yè)發(fā)達，交通發(fā)達等等。一時(shí)之間商務(wù)活動(dòng)急劇涌現，帶動(dòng)了商品的流通與商人的奔走，出現了巨大的利潤空間，旅游業(yè)自然也就繁盛起來(lái)。
3.民間游娛豐富多彩
延續傳統的節日吉慶和新增的競技娛樂(lè )活動(dòng)，都成為了民間百姓豐富生活的又一窗口。唐朝時(shí)的節令有很多，都賦予了更多的娛樂(lè )色彩，例如元旦除了燃放爆竹驅逐鬼怪之外，還成為了人們除舊迎新的狂歡節日；元宵節的祭神燈火，變成了人們游觀(guān)的花燈。種種活動(dòng)的增添，又催生了各行各業(yè)的發(fā)展。
4.士人漫游蔚然成風(fēng)
古代社會(huì )的文人學(xué)士，對于游歷河山有著(zhù)特殊的情懷，所謂讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路。而得益于唐朝科舉制的繁榮，文人地位從社會(huì )底層不斷攀升，使得士人這一階層不斷發(fā)展壯大，并且成為社會(huì )的中流砥柱。逐漸地，這股由文人騷客所帶來(lái)的游學(xué)風(fēng)氣演化為了高雅的象征。
5.宗教旅游開(kāi)始興盛
鼎盛唐朝，吸引著(zhù)世界各地的游人前來(lái)，其中不乏各大宗教門(mén)徒。因此道、佛等宗教非常盛行，也就催生了朝圣旅游這一形式。其中最具代表性的要數玄奘西天取經(jīng)；此外傳教之旅也隨之興起，代表的有鑒真東渡傳法。這類(lèi)型的旅行雖然不占多數，但由于各派宗教在唐朝較為盛行，因此也具備一定的影響力。
旅游服務(wù)設施完善
關(guān)于旅游，主要可劃分4點(diǎn)：
1.在旅途起居——即食、住——方面，唐朝時(shí)期分布著(zhù)大量驛站，不僅有陸驛與水驛以供官吏往來(lái)和文書(shū)傳遞，還有許多私人開(kāi)設的旅店，可接待來(lái)往客商，供給食宿和馬匹等。
2.在旅行活動(dòng)——即購、娛——方面，得益于商業(yè)的發(fā)展，一方面娛樂(lè )活動(dòng)與精美商品琳瑯滿(mǎn)目，令游人們應接不暇；另一方面百姓生活富足，消費能力強。
3.在旅游出行——即行、游——方面，唐朝時(shí)期的交通工具更為普及。主要類(lèi)型有轎行、車(chē)行、騎行、舟行，不同階層也有所區別，但基本都能保證各色人等方便出行。而且在不少旅店會(huì )提供出租馬匹的服務(wù)，都很方便旅人的出行活動(dòng)。
4.除此之外，長(cháng)安城內政府對于遠來(lái)的外國人還設有專(zhuān)門(mén)的管理機構負責接待，甚至劃分出專(zhuān)門(mén)的類(lèi)別，以接待各國使節和外商等。這一系列的旅游服務(wù)設施，都為旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展提供了重要的前提條件。
旅游文獻與旅行家不斷涌現
正如開(kāi)頭所提到的，唐朝文人地位的提高助長(cháng)了游賞風(fēng)潮，漸漸的閑時(shí)游覽名山大川成為了高雅的象征。與此同時(shí)，文人學(xué)士們在游覽名山大川后有感而發(fā)所作的詩(shī)文，也成為了吸引崇尚文藝氣息普通百姓的最好“廣告”，更進(jìn)一步地推廣這一文化習俗。
首先是誕生了極具特色的旅游詩(shī)，比如：李白的《望廬山瀑布》，杜甫的《望岳》等等，無(wú)論是在旅游詩(shī)的領(lǐng)域里，還是在詩(shī)歌本身的大范圍內，都可稱(chēng)得上是典范之作。此外還出現了郵寄繪畫(huà)等著(zhù)名的與旅游相關(guān)的作品，這些作品相比前代被賦予了更多更新創(chuàng )作手法與創(chuàng )作理念，使得其優(yōu)秀之處不拘泥于游記這一題材，游記成為了后世文人展現自我才華、抒發(fā)個(gè)人志向的新興文體，也成就了諸如白居易、柳宗元等一批文學(xué)大家，令中國游記文學(xué)得以成熟。
說(shuō)到旅行家，最為熟悉的莫過(guò)于玄奘。他西游印度19年，撰有《大唐西域記》12卷，記載了印度等南亞中亞古國的歷史沿革、風(fēng)土人情、地理位置、生產(chǎn)狀況等，是中西交通史的一部及珍貴的歷史文獻。此外，義凈走海路佛游印度，歷經(jīng)二十余年，撰有《大唐西域求法高僧傳》和《南海寄歸內法傳》。這些經(jīng)典而又珍貴的作品成為了中華民族對外交往、文化交流的重要見(jiàn)證。
旅游資源得到大力開(kāi)發(fā)和利用
大唐盛世之下，政商文各個(gè)領(lǐng)域百花齊放，成為了開(kāi)發(fā)和利用各地旅游資源的強大動(dòng)力。比如唐朝出游之風(fēng)盛行，加快了旅游景點(diǎn)的建設，長(cháng)安城內外的曲江池、慈恩寺、和終南山等圣地，成為長(cháng)安人最喜歡的旅游之處。在終南山地區許多自然景色優(yōu)美的風(fēng)景區或是有特殊地形地質(zhì)的地點(diǎn)，如高冠瀑布、太白山等，成為長(cháng)安人游歷的景點(diǎn)。
即使在今天，這些景點(diǎn)仍是重要的自然旅游資源。唐朝在溫泉旅游景區的開(kāi)發(fā)方面取得了重大的成就，在白居易的《長(cháng)恨歌》中就曾描述過(guò)唐玄宗與愛(ài)妃共浴溫泉的場(chǎng)景。
那么促使唐朝旅游活動(dòng)興盛的原因有哪些呢？我認為可以分為以下3點(diǎn)：
1.政治統一，社會(huì )穩定
唐朝統治者以仁代民、以民為本，實(shí)施仁政，出現了貞觀(guān)之治和開(kāi)元盛世的景象，最終形成了國家統一，政治穩定，政治思想氛圍寬松和多民族文化融合發(fā)展的繁盛局面，為旅游活動(dòng)的開(kāi)展提供了良好的社會(huì )環(huán)境。
2.經(jīng)濟繁榮，物質(zhì)豐富
唐朝時(shí)期農業(yè)經(jīng)濟獲得巨大發(fā)展，國家富裕起來(lái)，唐都長(cháng)安成為了全國的政治、經(jīng)濟、文化中心，經(jīng)濟、文化交流中心和國際性的大都市。生存環(huán)境改善，人口增多，進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展。生活富足，人口增長(cháng)，拉動(dòng)了消費經(jīng)濟的比重。
3.外交頻繁，互通興盛
唐朝時(shí)期，中國與世界各國交流活動(dòng)十分頻繁，尤其是在絲綢之路開(kāi)辟后，越來(lái)越多的人往來(lái)其間。從原來(lái)僅僅只有商人與士兵互通，到后來(lái)使者、學(xué)者、僧侶等人員的頻繁往來(lái)，為唐朝旅游活動(dòng)的興盛提供了極其有利的條件。
8. 旅游業(yè)的名人
（1）利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有利于發(fā)展文化生產(chǎn)力，滿(mǎn)足人們的文化消費需求；文化市場(chǎng)的自發(fā)性和盲目性加劇了對文化資源的爭奪；一些地方文化創(chuàng )新力弱，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的辦法不多。
（2）發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，根據當地的歷史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè)，尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規律，從而取得成功。脫離實(shí)際，靠虛構歷史文化名人等來(lái)搞文化旅游，無(wú)視客觀(guān)規律的制約，不可能取得成功。
（3）發(fā)掘歷史文化資源蘊含的民族精神，打造優(yōu)秀旅游文化產(chǎn)品；堅持保護優(yōu)先，防止破壞性開(kāi)發(fā)。
