??首先是婚俗。新疆地區與中原大同小異：正式提親、男方先向女方提，互贈荷包表心意（塔吉克人）、給嫁妝聘禮等，一如中原。新娘子結婚時(shí)要哭嫁，另外也頂蓋頭，路上也用紅布遮擋一些避諱。由于牧民與農民生活方式不同，具體的婚禮風(fēng)俗當然有不同之處，但這是由具體的生活環(huán)境決定的。
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《中國新疆民俗》一書(shū)中談到回族婚禮中故意拿新郎的父母取笑的例子，讓他們反穿皮襖，或者錫伯族人在特殊的節日里給對方臉上抹黑，這都讓我想起來(lái)河南老家的類(lèi)似風(fēng)俗，在結婚的日子里新郎的父母皆為鄉人嬉鬧捉弄的對象，主要的手段就是給臉上抹黑。
??不過(guò)，這兩個(gè)少數民族不是主要關(guān)注的人群，只是順便提及，給“文明同源”找到了另外一項根據。
再看葬禮。一般中國人都喜歡葉落歸根，新疆的少數民族也有此習俗，即便人死了，也要回到家鄉，比如維吾爾人。最奇特的是，他們在人去世后要擺放為面朝西南！中東的以色列與埃及正在新疆的西南！其余的新疆地區居民的葬俗細節多為中原漢人熟悉的，如凈身、用毛巾蓋臉、嘴里含東西、手里抓錢(qián)等。
??由于新疆地區居民多信仰伊斯蘭教，所以其他的外在形式接近于一般回民。
葬禮結束后，第三天、第七天、第四十天和周年舉行“乃孜爾”作為特別的紀念。這既符合中原的習慣也與中東的接軌，比如40天就是古埃及制作木乃伊所需要的一個(gè)周期，一般在這個(gè)時(shí)期會(huì )舉行隆重的活動(dòng)。
??中原傳統一般三天出殯，七天為一個(gè)周期，一直到“五七”（35天）才告一段落，兩者也基本一致。葬禮一般穿白，女的戴白頭巾，兩地的白孝巾也接近；新疆男人腰圍白布，象征了披麻戴孝的習慣。在氈房門(mén)前樹(shù)長(cháng)桿、掛布表示死人。以上參考對象是主要生活在北疆的哈薩克族。
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最令我吃驚的是，某天我在翻新疆考古圖片，發(fā)現古代新疆地區死者使用的兩頭尖尖的枕頭：雞鳴枕。我童年在河南老家看到死者所用的枕頭竟然也是與新疆地區古墓里一模一樣的雞鳴枕！更奇怪的是我們也稱(chēng)呼“雞鳴枕”。蝸居秦嶺深山的河南老家人是怎樣與千山萬(wàn)水之外的新疆地區居民在古代就具有這同樣風(fēng)俗的，當時(shí)我就被迷惑了。
??但現在我不再迷惑，因為他們有同樣的祖先，有同樣的文明源。不過(guò)這是一個(gè)頗具文學(xué)色彩的一個(gè)推論，具體雞鳴枕的流行是一條什么樣的線(xiàn)路，還有待考證。我印象中漢、唐時(shí)期新疆地區已經(jīng)非常漢化，尤其是唐朝的一些新疆畫(huà)面和長(cháng)安的基本上看不出差別，想來(lái)這個(gè)時(shí)期的傳播也未可知。
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這里插進(jìn)一個(gè)新疆地區俄羅斯民族的風(fēng)俗。他們死后一般頭朝東，與其他新疆少數民族相反；并且他們守孝49天，這點(diǎn)反而與中原的“7周期”不約而同了。另外我在一張照片上看到他們墓地上的一個(gè)類(lèi)似十字架的東西也引起了我的注意。這個(gè)兩橫一豎（而不是一豎一橫）的符號在許多地方出現，并且尤其經(jīng)常與墓地和宗教場(chǎng)所有關(guān)。
??我最近看《走進(jìn)非洲》的電視節目，發(fā)現里面有中非的黑人跳舞，他們頭上舉著(zhù)巨大的同樣的符號！據說(shuō)上面的一橫代表了天，下面的一橫代表了地，中間的豎代表天地之間的人。
新疆少數民族的見(jiàn)面禮與中原不同，他們擁抱或貼面。他們非常有禮貌，傳統中一般見(jiàn)面不是簡(jiǎn)單地說(shuō)“你好”就完了，而是會(huì )把對方的親屬給一一問(wèn)個(gè)遍，這在我們看來(lái)是非常不可思議的。
??恰好這兩天我在繼續看《走進(jìn)非洲》，有一次看到非洲撒哈拉大沙漠里的人們見(jiàn)面時(shí)同樣把對方的親人問(wèn)個(gè)遍！遠在千山萬(wàn)水之外的新疆同胞是怎樣與撒哈拉沙漠南部的人們有同樣習慣的，我只能用“全球文明同源”來(lái)解釋。人類(lèi)文明最初的起點(diǎn)都在中東地區，甚至在古代的撒哈拉沙漠一帶，然后因為各種各樣的原因，人們分道揚鑣，南北西東。
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在上面的習俗中，哈薩克人見(jiàn)面，問(wèn)及對方的族源最少會(huì )問(wèn)到七代，所以人們會(huì )盡量熟記七代祖宗。每個(gè)父母也會(huì )把講述自己的族源作為嚴肅的任務(wù)來(lái)完成。在“阿肯”彈唱比賽中，人們專(zhuān)門(mén)追問(wèn)對方的族源，直到對方回答不上來(lái)為止，有的“阿肯”會(huì )背誦自己30代之久的族源。
??這一現象讓我想起來(lái)我在寫(xiě)作《向東向東，再向東》時(shí)的一些困惑：在文字不發(fā)達的時(shí)代人們是怎樣記錄下他們的祖先的？《圣經(jīng)》的族譜是怎樣形成的？那么現在或許我可以說(shuō)，他們在最古老的年代是靠口傳唱誦來(lái)達到這個(gè)效果的。假如這個(gè)民族本身重視族源的傳統，那么實(shí)際上專(zhuān)門(mén)的人可以誦唱族源或歷史傳說(shuō)為業(yè)，使久遠的歷史完整地保留下來(lái)。
??中國三大史詩(shī)之一的《瑪納斯》就出現在新疆地區的柯?tīng)柨俗巫逯虚g，至今已經(jīng)有一千多年的傳唱歷史了，而其唱誦的藝人竟然很多是文盲，其背誦能力達到百萬(wàn)行，假如不是今天真實(shí)存在于我們身邊我們真的要懷疑這是不是真的。以此來(lái)推論《圣經(jīng)》的產(chǎn)生不成問(wèn)題，因為在沒(méi)有文字的時(shí)候人們照樣可以用語(yǔ)言來(lái)追念祖先。
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另外，在取名方面，由于新疆同胞不使用漢語(yǔ)，所以與中原的名字有很大的差別。但他們名字的“國際性”卻很引人入勝。比如大多與中東人物有關(guān)，甚至有土耳其或古埃及行政長(cháng)官的職位做名字。
女人的名字如：“澤依同”（橄欖）、“尼露拜爾”（荷花）、“阿娜爾”（石榴）、“阿娜爾古麗”（石榴花）、“曼麗坎木”（公主）、“祖母熱蒂”（綠寶石），這些都說(shuō)明了一些特殊的來(lái)源。
??石榴花、杏花與荷花是古埃及或者后期以色列人最重視的神圣花朵。綠寶石是古代中東地區，尤其是古埃及時(shí)代，帶有濃重宗教崇拜色彩的一種古老裝飾物品。橄欖更是中東的特產(chǎn)?！拔崛找帷保ㄗ杂桑┖汀鞍⑻靥m蒂”（正義）進(jìn)入名字系列是否表明了失去家園被擄掠之后對于“自由”與“正義”的特殊渴望？“依拜蒂”（貞操）的人名是否顯示了他們對祖先在中東的這一傳統的繼承？《圣經(jīng)》的教義很清楚地闡述了這一點(diǎn)。
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黔江區是多民族聚居之地，少數民族達13個(gè)。在這里世居的土家族、苗族占總人口的一半以上。由于各民族交錯雜居，長(cháng)期的經(jīng)濟交流、文化交往，風(fēng)俗相染、語(yǔ)言相習，共同進(jìn)步，共同發(fā)展，創(chuàng )造了這里獨特的文明史。
土家人熱情好客，"過(guò)客不裹糧投宿，無(wú)不應者"。
??昔日，貴客到來(lái)，要放鐵炮以迎。鐵炮如大鞭炮一般大小，豎立于鐵匣上，放起來(lái)震天動(dòng)地如果一時(shí)沒(méi)有鐵炮，也可鳴放獵槍表示歡迎。聽(tīng)見(jiàn)炮聲，寨上的老人、青年、兒童，一齊出來(lái)，迎接貴賓。主人立即煨茶 裝煙，做油茶湯。席上， 要喝大碗酒，吃大塊肉。同，還請寨上的老人或頭面人物，陪客把盞。
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土家人的油茶湯，制作十分考究。先將茶葉、粉絲、黃豆等物，用油炸過(guò)，加煮熟的臘肉粒、豆腐顆和玉米泡，再加蔥花、姜米等佐料，摻上燒沸的油湯，吃起來(lái)清香爽口：泅茶湯冬可暖身，夏可消暑，提神解乏，療饑醒酒，許多人四季不離，每日必飲。
??它是土家人待客的傳統民族飲料。
土家人火塘內的火，四季不熄。冬天圍塘取暖，平時(shí)就火用鼎罐做飯，天府好望角的土家人，勤勞質(zhì)樸，從開(kāi)春到深秋，有打早工的習慣。他們耿直豪爽，守信如一，有良好的道德風(fēng)尚。親朋鄰里，遇結婚、喪葬、建房、天災人禍，互相關(guān)照，互相幫助。
??遇上結婚，全寨人三天可以不開(kāi)伙，一齊去賀喜，幫著(zhù)迎親、過(guò)禮、布置新房、做飯安席、照料客人。遇上白喜，聽(tīng)見(jiàn)報喪，全寨人奔來(lái)，白日幫忙張羅，夜晚跳喪守靈，直到抬喪掘墓，送葬壘墳，全當自家的事去做。修建房屋時(shí)，上梁立柱，合寨出動(dòng)，無(wú)人收取分文。農忙時(shí)節，割麥栽秧，打谷揚場(chǎng)，對勞弱戶(hù)，大家主動(dòng)相幫，主人家只供飲食。
??薅包谷時(shí)，薅完一家，再走二家，互助互濟，不要報酬，千百年來(lái)相沿成習。
上山圍獵，所獲獵物按"見(jiàn)者有份"的原則進(jìn)行分配。分配時(shí)，先清點(diǎn)在場(chǎng)人數，然后按人數將獸肉砍成若干塊，穿上棕繩，裝入背簍，加以遮蓋，棕繩頭外露。一人端上背簍，轉上數圈，在場(chǎng)的人各捉一棕繩，提出獸肉，無(wú)論好壞，都無(wú)意見(jiàn)。
??田邊、地角、道旁的水果，成熟以后，路人亦可隨意摘食。這些， 都保留著(zhù)原始分配的痕跡。
走進(jìn)土家苗寨，翠竹嶺下，古樹(shù)叢中，可見(jiàn)座座寨子，依山傍水，清幽神秘。進(jìn)得吊腳樓，主人熱情奉上清香爽口的油茶湯，冬暖身，夏消暑，讓人倦意頓消。
??倘若遇上"哭嫁"、"跳喪"，盡可領(lǐng)略土家族、苗族的婚戀情、生死觀(guān)。土家族的"趕年"、"四月八"和苗族的"趕秋"等節日，更是場(chǎng)面壯觀(guān)，氣氛熱烈，頗具古風(fēng)。
土家苗寨蘊含著(zhù)豐富的民間文化和民間藝術(shù)，土家族、苗族能歌善舞。土家族的打擊樂(lè )"打溜子"被音樂(lè )界稱(chēng)為"土家族的交響樂(lè )"，儺戲在酉陽(yáng)農村還可見(jiàn)，苗族"飛歌"享有盛名。
??土家族的擺手舞，銅鈴舞，苗族的蘆笙、木鼓舞，弛名遐爾，久負盛名。土家刺繡，苗家臘染，堪稱(chēng)一絕。土家苗寨更是歌的海洋，人人會(huì )歌，無(wú)處不歌，歌山歌海，情溢山寨，有"對歌"、"盤(pán)歌"、"山歌"、"薅草鑼鼓"等，生動(dòng)形象，音韻和諧，情意真摯，優(yōu)美悅耳，聞之如品甘飴，如沐春風(fēng)。
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土家族的服飾，女裝為左枉開(kāi)襟，大袖，并滾鑲二至三層花邊的短衣，鑲邊筒褲；男裝為對襟短衫。土家族婦女擅長(cháng)編織'灑蘭卡鋪"，亦稱(chēng)"土錦"、"溪州斑布"。"西蘭卡鋪"用于做服裝或被面，已有2000多年的歷史，相傳是一個(gè)名叫"西蘭"的土家族姑娘所創(chuàng )造的。
??婦女衣服上五顏六色的花邊及小孩的抱被都用這種"土鍋"制作。"土鍋"質(zhì)地厚實(shí)，經(jīng)久耐用，花紋樸素，圖案絢麗，富有鮮明的民族風(fēng)格。姑娘到了10多歲，就要織就最好的一塊"西蘭卡鋪"，出嫁時(shí)用來(lái)當蓋頭，趕歌舞會(huì )時(shí)用來(lái)做被風(fēng)；若丈夫出遠門(mén)，則用它為丈夫包衣物，表示妻子的心隨時(shí)伴隨在親人的身邊。
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"耍石磁"是土家族的一種傳統體育活動(dòng)，石碰形狀像鼓，中間有孔，用約1．6米長(cháng)的木桿兩端各穿一砣而成，是古代土家族人民用來(lái)防御敵人的武器。"要石舵"時(shí)，單手或雙手握桿舉起，在頭部上方交手旋轉或向各方推出，作攻擊狀。