納西族風(fēng)俗習慣——納西族建筑
納西族民間住房，在明清時(shí)還普遍是井干式“木楞房”，用圓木縱橫相架，層面高至七八尺，即加緣行，覆之以板，石壓其上。在木楞房的正房（祖房）中，有一個(gè)高出地面的灶臺稱(chēng)為“格古魯”，中間為火唐塘，安上大型鐵制三角架，用來(lái)燒水，烤火和安鍋做飯，會(huì )客、用餐和老人就寢均在這個(gè)灶臺上?；鹛羶蛇呬伳景?，右是主位，左是客位，不能相混。

麗江壩區，尤其是大研古城內，納西民居則普遍是土木結構的瓦屋樓房。建筑平面結構大多是“三房一照壁”，富裕人家也有“四合五天井”的布局。納西族的“三房一照壁”正房較高，主要供老人居住，兩側廂房略低，由下輩居住，再加上正房對面一堵照壁，看上去主次分明，布局協(xié)調。天井供生活之用，多用磚石鋪成，常以花草美化。如有臨街的房屋，多被辟為鋪面，主人自己經(jīng)營(yíng)，或轉租他人經(jīng)營(yíng)。屋基采用石頭砌成，墻用土坯砌起，有的四角用磚修飾，上段則用木板圍封，屋架強化穿斗功能，增強了搞震能力，使房房具有“墻倒屋不塌”的特點(diǎn)。屋面都用筒板瓦覆蓋，前后出檐，人字面坡交接處裝飾“垂魚(yú)”。

中國有哪些傳統文化藝術(shù)？

1.中國國畫(huà)

中國畫(huà)簡(jiǎn)稱(chēng)“國畫(huà)”，起源古代，象形字，奠基礎；文與畫(huà)在當初，無(wú)歧異，本是一個(gè)意思。我國夙有書(shū)畫(huà)同源之說(shuō)，有人認為伏羲畫(huà)卦、蒼頡造字，是為書(shū)畫(huà)之先河。中國畫(huà)，是我國傳統造型藝術(shù)之一。在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系。

2.中國書(shū)法

中國書(shū)法是一門(mén)古老的漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，從甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至定型于東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等，書(shū)法一直散發(fā)著(zhù)藝術(shù)的魅力。漢字書(shū)法為漢族獨創(chuàng )的表現藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè )。

3.篆刻印章

篆刻印章起源于殷商時(shí)代，是書(shū)法（主要是篆書(shū)）和鐫刻（包括鑿、鑄）的結合，是用來(lái)制作印章的藝術(shù)，是漢字特有的藝術(shù)形式。篆刻可分為周璽印、秦漢官印等多種。為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。

4.中國結

中國結是一種中國特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個(gè)側面。它原本是由舊石器時(shí)代的縫衣打結，后推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。

周朝人隨身的佩戴玉常以中國結為裝飾，而戰國時(shí)代的銅器上也有中國結的圖案，延續至清朝中國結才真正成為了盛傳于民間的藝術(shù)。 當代多用來(lái)裝飾室內、親友間的饋贈禮物及個(gè)人的隨身飾物。因為其外觀(guān)對稱(chēng)精致，可以代表中國悠久的歷史，符合中國傳統裝飾的習俗和審美觀(guān)念，故命名為中國結。

中國結中，有：雙錢(qián)結、紐扣結、琵琶結、團錦結、十字結、吉祥結、萬(wàn)字結、盤(pán)長(cháng)結、藻井結、雙聯(lián)結、錦囊結等多種結式。

5.京戲臉譜

臉譜，是漢族傳統戲曲演員臉上的繪畫(huà)，用于舞臺演出時(shí)的化妝造型藝術(shù)。臉譜對于不同的行當，情況不一?！吧?、“旦”面部妝容簡(jiǎn)單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。而“凈行”與“丑行”面部繪畫(huà)比較復雜，特別是凈，都是重施油彩的，圖案復雜，因此稱(chēng)"花臉"。戲曲中的臉譜，主要指凈的面部繪畫(huà)。而“丑”，因其扮演戲劇角色，故在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱(chēng)小花臉。

6.皮影

皮影戲，又稱(chēng)“影子戲”或“燈影戲”。是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影，在燈光照射下用隔亮布進(jìn)行演戲，是中國民間廣為流傳的傀儡戲之一。表演時(shí)，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱戲曲人物，一邊用當地流行的曲調唱述故事，同時(shí)配以打擊樂(lè )器和弦樂(lè )，有濃厚的鄉土氣息。

皮影戲是中國民間古老的傳統藝術(shù)，老北京人都叫它“驢皮影”。據史書(shū)記載，皮影戲始于戰國，興于漢朝，盛于宋代，元代時(shí)期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠流長(cháng)。它是用牛皮、驢、馬、騾皮，經(jīng)過(guò)選料、雕刻、上色、縫綴、涂漆等幾道工序做成的。

7.武術(shù)

中國傳統武術(shù)，是以中國為地域范圍、具有中國特色的，從始延衍流傳、如絲充滿(mǎn)、人人皆有的、以制止侵襲、停止戰斗為導向的技術(shù)應用，是一門(mén)包含武術(shù)與武德的傳統學(xué)系，是帶領(lǐng)修習者進(jìn)入認識人與自然、社會(huì )客觀(guān)規律的傳統教化方式。中國傳統武術(shù)，是修習一門(mén)制止侵襲的高度自保技術(shù)，它在切實(shí)解決安全問(wèn)題的基礎上，使我們的頭腦得到應變能力的訓練，簡(jiǎn)便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質(zhì)，防衛健身，精進(jìn)卓越，快樂(lè )通融。傳統教育在于言傳、身敎。文在言傳，武在身敎。身體力行是敎、身正法明是敎、以身作則是敎、上行下效（敩）是敎。武化，是身體力行的敎化過(guò)程。

8.秦磚漢瓦

所謂“秦磚漢瓦”是說(shuō)明這一時(shí)期建筑裝飾的輝煌，漢代瓦當以動(dòng)物裝飾最為優(yōu)秀，除了造型完美的青龍、白虎、朱雀、玄武四神以外，兔、鹿、牛、馬也是品種繁多；秦代瓦當以蓮紋、葵紋、云紋最多；秦宮遺址出土的巨型瓦當飾以動(dòng)物變形圖案，與銅器、玉器風(fēng)格相近。被稱(chēng)為“四神瓦當”。

9.兵馬俑

兵馬俑，即秦始皇兵馬俑，亦簡(jiǎn)稱(chēng)秦兵馬俑或秦俑，位于今陜西省西安市臨潼區秦始皇陵以東1.5公里處的兵馬俑坑內。 兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類(lèi)別。古代實(shí)行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成兵馬（戰車(chē)、戰馬、士兵）形狀的殉葬品。 1961年3月4日，秦始皇陵被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護單位。1974年3月，兵馬俑被發(fā)現；1987年，秦始皇陵及兵馬俑坑被聯(lián)合國教科文組織批準列入《世界遺產(chǎn)名錄》，并被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。先后已有200多位國家領(lǐng)導人參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)，成為中國古代輝煌文明的一張金字名片，被譽(yù)為世界十大古墓稀世珍寶之一。

10.桃花扇

《桃花扇》是清代文學(xué)家孔尚任創(chuàng )作的傳奇劇本，于清康熙三十八年（1699年）六月完稿，康熙四十七年（1708年）刊成初版。

《桃花扇》所寫(xiě)的是明代末年發(fā)生在南京的故事。全劇以侯方域、李香君的悲歡離合為主線(xiàn)，展現了明末南京的社會(huì )現實(shí)。同時(shí)也揭露了弘光政權衰亡的原因，歌頌了對國家忠貞不渝的民族英雄和底層百姓，展現了明朝遺民的亡國之痛。

《桃花扇》是一部接近歷史真實(shí)的歷史劇，重大事件均屬真實(shí)，只在一些細節上作了藝術(shù)加工。以男女情事來(lái)寫(xiě)國家興亡，是此劇的一大特色。該劇作問(wèn)世三百余年來(lái)長(cháng)盛不衰，已經(jīng)被改編成黃梅戲、京劇、話(huà)劇多個(gè)劇種，頻頻上演。

11.景泰藍

掐絲琺瑯，又名景泰藍，中國的著(zhù)名特種工藝品之一。景泰藍與雕漆、玉器、象牙被稱(chēng)為北京工藝品的四大名旦，她是工藝美術(shù)世界里一顆璀 璨的明珠。景泰藍以其悠久的歷史、典雅優(yōu)美的造型、鮮艷奪目的色彩、華麗多姿的圖案、繁多的品種造型讓人贊嘆她那無(wú)可比擬的藝術(shù)魅力和光彩奪目的藝術(shù)形象

12.玉雕

玉雕是中國最古老的雕刻品種之一，玉石經(jīng)加工雕琢成為精美的工藝品，稱(chēng)為玉雕。商周時(shí)期 ，制玉成為一種專(zhuān)業(yè)，玉器成了禮儀用具和裝飾佩件。玉石歷來(lái)被人們當作珍寶，在中國古代，玉被當作美好品物的標志和君子風(fēng)范的象征。玉雕的品種很多，主要有人物、器具、鳥(niǎo)獸、花卉等大件作品，也有別針、戒指、印章、飾物等小件作品。工藝師在制作過(guò)程中，根據不同玉料的天然顏色和自然形狀，經(jīng)過(guò)精心設計、反復琢磨，才能把玉石雕制成精美的工藝品。2008年其入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中國的玉雕作品在世界上享有很高的聲譽(yù)，具有悠久的發(fā)展歷史和鮮明的時(shí)代特征，不同的朝代，玉雕有著(zhù)不同的造型與特色。

13.中國漆器

漆器是中國古代在化學(xué)工藝及工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。它一般髹朱飾黑，或髹黑飾朱，以?xún)?yōu)美的圖案在器物表面構成一個(gè)綺麗的彩色世界。從新石器時(shí)代起，中國人就認識了漆的性能并用以制器。歷經(jīng)商周直至明清，中國的漆器工藝不斷發(fā)展，達到了相當高的水平。中國的熗金、描金等工藝品，對日本等地都有深遠影響。

14.紅燈籠（宮燈紗燈）

每逢重大節日、良辰喜慶之時(shí)，雄偉的天安門(mén)城樓，全國許多城鎮的街道、商店、公園，甚至一些大型建筑物和私家宅院的門(mén)口，都會(huì )掛起圓圓的大紅燈籠。到了夜晚，一盞盞燈籠點(diǎn)亮，紅光四射，顯得隆重熱烈、喜氣洋洋。 然而，隨著(zhù)中外文化交流的增多，中國國際地位提升，越來(lái)越多的外國人對中國“燈籠”有了認同感，他們把它看成是中國的一種傳統文化而給予尊重。

15.木版水印

中國畫(huà)種之一。指在木板上的繪畫(huà)，這種木板畫(huà)的木板可以類(lèi)當墻壁，故又可歸于壁畫(huà)中。另有一種“木簡(jiǎn)畫(huà)”，是繪于木簡(jiǎn)上的，也可以屬木板畫(huà)。如近代在甘肅額濟納河流域，古時(shí)稱(chēng)“居延”地發(fā)現大量的木板畫(huà)，如一木板上用墨繪的一人執鞭趕馬圖，另一幅寫(xiě)意《白虎圖》。從這二幅圖可以看出木板畫(huà)線(xiàn)條較簡(jiǎn)勁，筆致粗放較生動(dòng)。

16.甲骨文

甲骨文，又稱(chēng)“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。是中國的一種古代文字，是漢字的早期形式，有時(shí)候也被認為是漢字的書(shū)體之一，也是現存中國王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字。它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，被稱(chēng)為“最早的漢字”?，F代漢字即由甲骨文演變而來(lái)。2017年11月，甲骨文成功入選《世界記憶名錄》。

17.鐘鼎文

金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文,也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代,青銅器的禮器以鼎為代表,樂(lè )器以鐘為代表,“鐘鼎”是青銅器的代名詞。

18.漢代竹簡(jiǎn)

竹簡(jiǎn)，戰國至魏晉時(shí)代的書(shū)寫(xiě)材料。竹簡(jiǎn)多用竹片制成，每片寫(xiě)字一行，將一篇文章的所有竹片編聯(lián)起來(lái)，稱(chēng)為“簡(jiǎn)牘”。這是中國古代最早的書(shū)籍形式。

19.茶

中國飲茶起源眾說(shuō)紛紜：追溯中國人飲茶的起源，有的認為起于上古，有的認為起于周，起于秦漢、三國、南北朝、唐代的說(shuō)法也都有，造成眾說(shuō)紛紜的主要原因是因唐代以前無(wú)“茶”字，而只有“荼”字的記載，直到茶經(jīng)的作者陸羽，方將荼字減一畫(huà)而寫(xiě)成“茶”，因此有茶起源于唐代的說(shuō)法。

可以找到證據顯示，在世界上的很多地方飲茶的習慣是從中國傳過(guò)去的。所以，很多人認為飲茶就是中國人首創(chuàng )的，世界上其他地方的飲茶習慣、種植茶葉的習慣都是直接或間接地從中國傳過(guò)去的。

20.中藥

中藥即中醫用藥，為中國傳統中醫特有藥物。中藥按加工工藝分為中成藥、中藥材。中藥在中國古籍中通稱(chēng)“本草”。我國最早的一部中藥學(xué)專(zhuān)著(zhù)是漢代的《神農本草經(jīng)》，唐代由政府頒布的《新修本草》是世界上最早的藥典。明代李時(shí)珍的《本草綱目》，總結了16世紀以前的藥物經(jīng)驗，對后世藥物學(xué)的發(fā)展做出了重大的貢獻。

21.文房四寶（硯臺毛筆宣紙墨）

文房四寶，中國漢族傳統文化中的文書(shū)工具，即筆、墨、紙、硯，典出：“文房四寶出二郡，邇來(lái)賞玩君與予”。文房四寶之名，起源于南北朝時(shí)期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時(shí)，“文房四寶”特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，婺源龍尾硯。自宋朝以來(lái)“文房四寶”則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（徽州，現安徽歙縣)、宣紙（現安徽省涇縣)、洮硯（現甘肅省卓尼縣）、端硯（現廣東省肇慶，古稱(chēng)端州）、歙硯（現安徽歙縣）。

22.豎排線(xiàn)裝書(shū)

線(xiàn)裝，也稱(chēng)古線(xiàn)裝。有人認為，漢代已有線(xiàn)裝書(shū)在書(shū)市出售。其實(shí)，漢代有書(shū)市，但沒(méi)有線(xiàn)裝書(shū)。 我國古代的紙本書(shū)，經(jīng)歷了卷軸和冊頁(yè)兩個(gè)階段。卷軸由卷、軸、縹、帶組裝成。漢、唐代只有這種卷軸形式的書(shū)。今天我們看到掛在墻上的軸畫(huà)、書(shū)法，仍是卷軸裝的遺風(fēng)。晚唐以后，卷軸書(shū)向冊頁(yè)書(shū)過(guò)渡，其裝訂方法又有多種多樣的演變，大體經(jīng)歷了輕折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝，到了明代才正式出現了線(xiàn)裝本的冊頁(yè)書(shū)。其中不少古舊線(xiàn)裝書(shū)，可視之為文物，非常珍貴。

23.剪紙

中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。在中國，剪紙具有廣泛的群眾基礎，交融于各族人民的社會(huì )生活，是各種民俗活動(dòng)的重要組成部分。其傳承賡續的視覺(jué)形象和造型格式，蘊涵了豐富的文化歷史信息，表達了廣大民眾的社會(huì )認以、道德觀(guān)念、實(shí)踐經(jīng)驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂(lè )、交往等多重社會(huì )價(jià)值。

24.風(fēng)箏

25.佛

佛教發(fā)源於印度，其後能在中國弘傳生根，便是透過(guò)經(jīng)典的翻譯。從東漢末年到唐代中葉，譯經(jīng)事業(yè)由初創(chuàng )到隆盛，歷八百年之久。宋元以降，雖有譯經(jīng)，卻只有補馀或重譯而已。中國佛教譯經(jīng)事業(yè)的歷時(shí)久遠，可說(shuō)是世界文化史上首屈一指的大業(yè)，而所譯經(jīng)論卷帙的龐復，誠為世界文化的瑰寶。

26.道

道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀(guān)念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來(lái)的神仙方術(shù)衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著(zhù)名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創(chuàng )立教團組織，距今已有1800年歷史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對“道”之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員，全國現有住觀(guān)道士3萬(wàn)余人。宮觀(guān)是道教徒活動(dòng)的場(chǎng)所，全國現登記開(kāi)放的宮觀(guān)有2千余座。

27.儒

以儒學(xué)為主體的中國文化是唯一從未中斷、延續至今的一種文化。以孔子為代表的儒家文化能遠播海外，以偉大的人文精神———人道、仁道、和諧、中庸之道輻射到周邊國家，形成廣大的儒教文化圈，這充分說(shuō)明了孔子思想不僅對中華文明，而且對世界文化都產(chǎn)生了極大的影響。所以，孔子早已是屬于全世界和全人類(lèi)的孔子，孔子的思想是屬于全人類(lèi)的精神財富。

28.陰陽(yáng)

陰陽(yáng)是一個(gè)簡(jiǎn)樸而博大的道家哲學(xué)。

陰陽(yáng)是中國古代文明中對蘊藏在自然規律背后的、推動(dòng)自然規律發(fā)展變化的根本因素的描述，是各種事物孕育、發(fā)展、成熟、衰退直至消亡的原動(dòng)力，是奠定中華文明