上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有民間文學(xué)14種、傳統音樂(lè )16種、傳統舞蹈10種、傳統戲曲10種、曲藝6種、傳統體育和游藝與雜技15種、傳統美術(shù)34種、傳統技藝84種、傳統醫藥15種、民俗18種。
1、浙派古箏藝術(shù)
浙派古箏藝術(shù)廣泛流行于我國的江浙地區，即長(cháng)江以南的江蘇南部、上海和浙江地區。唐宋年間，箏已由中原傳至浙江杭州地區。明清以后，古箏被保留在“杭州灘簧”的伴奏和“杭邦絲竹”的合奏中。
近40年的箏樂(lè )新作品的技法沒(méi)離開(kāi)過(guò)浙派箏藝傳統與新創(chuàng )的技法，推進(jìn)了全國古箏融入社會(huì )生活的進(jìn)程，目前已吸引了500余萬(wàn)人學(xué)習古箏，以浙派古箏為基礎的古箏人才已遍及了全國及世界各地。
2、腰鼓
亭林腰鼓是亭林地區民間文化活動(dòng)中流傳下來(lái)的一種傳統特色活動(dòng)項目，在長(cháng)期的傳承和發(fā)展中，其表演形式融合了音樂(lè )、舞蹈、健身、體操、秧歌和民俗文化。
3、宣卷
宣卷源于唐代的“信講”和宋代的“談經(jīng)”，至清代出現以唱宣卷為職業(yè)的藝人。宣卷藝人以講故事的形式，為民眾說(shuō)講民間事物和民間傳說(shuō)，故宣卷藝人又被人們稱(chēng)之為“說(shuō)講人”。它由一人主宣，二人幫襯，小樂(lè )隊伴奏，其形式近似蘇州評彈，又不盡相同，更具特色。
4、周虎臣毛筆制作技藝
周虎臣筆墨莊集湖筆、水筆、書(shū)畫(huà)筆三大制筆技藝之大成，融會(huì )我國南方制筆技藝，創(chuàng )制了海派毛筆，使海派毛筆與海派書(shū)畫(huà)相伴而生。制筆的獸毛常用山羊毛、黃鼠狼尾、山兔毛、淮兔毛等。?
擴展資料
上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義
上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們體現了上海這座海派都市的傳統理念、審美個(gè)性和文化精神，成為見(jiàn)汪上海城市發(fā)展的“活化石”，是上海的城市文脈。自開(kāi)埠之日起，上海作為“通商碼頭”就成為了各種文化和文明交匯、交流與交融的天然平臺。
頻繁進(jìn)出的商船，不僅帶來(lái)了豐富的物資，也帶來(lái)了東西南北各具特色的文化，于是“通商碼頭”衍生為“文化碼頭”。
上海的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正是基于這樣的社會(huì )環(huán)境逐步沉積發(fā)展起來(lái)的。上海的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化資源形態(tài)繁多，幾乎涵蓋了當前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目中涉及到的所有門(mén)類(lèi)。
作為一座歷史文化名城，擁有著(zhù)豐富多彩、獨具特色的文化遺產(chǎn)資源，其巾不儀有珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有許多以口頭傳承、傳統表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、禮儀、節慶、傳統手工藝技能等非物質(zhì)形態(tài)代代傳承的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
其中既有鄉村特色濃郁的民間歌謠（如網(wǎng)山歌、長(cháng)山歌、哭嫁歌）、民間故事（如郊縣農民故事、市區新故事）、民間傳說(shuō)（如城隍廟傳說(shuō)、七寶傳說(shuō)），也有都市文化鮮明的戲劇曲藝（如滬劇、京劇、獨腳戲）、手工技藝（如刺繡、編織、剪紙、木版水?。?。
既有反映上海商業(yè)文化特色的民間商貿（如老字號、民間醫藥、小熱昏），也有展現地方風(fēng)情風(fēng)貌的節慶廟會(huì )（如龍華廟會(huì )、三巡會(huì )、豫園燈會(huì )、端午賽龍舟）等。
參考資料來(lái)源：市級名錄-上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)
民間文學(xué)14種、傳統音樂(lè )16種、傳統舞蹈10種、傳統戲曲10種、曲藝6種、傳統體育和游藝與雜技15種、傳統美術(shù)34種、傳統技藝84種、傳統醫藥15種、民俗18種。
1、新浜山歌
松江新浜地區的耘稻山歌源遠流長(cháng)，早在清初，就已初具耘稻山歌的規模，因此歷史上新浜被譽(yù)為“田山歌之鄉”。
新浜的耘稻山歌均是清一色的男人唱，剛開(kāi)始由一人或二人以上一起唱，后來(lái)發(fā)展到多人、甚至十多人一起唱，人人都有角色，為了消除勞動(dòng)的疲勞，增添樂(lè )趣，山歌班主要演唱的是長(cháng)篇敘事詩(shī)吳歌《莊大姐》、《姚小二官》、《劉二姐》、《嚴六姐》和《王姑娘》等等，山歌種類(lèi)大體上有“陽(yáng)照頭”、“大頭歌”、“落秧歌”三種。
2、浙派古箏藝術(shù)
浙派古箏藝術(shù)廣泛流行于我國的江浙地區，即長(cháng)江以南的江蘇南部、上海和浙江地區。唐宋年間，箏已由中原傳至浙江杭州地區。明清以后，古箏被保留在“杭州灘簧”的伴奏和“杭邦絲竹”的合奏中。
近40年的箏樂(lè )新作品的技法沒(méi)離開(kāi)過(guò)浙派箏藝傳統與新創(chuàng )的技法，推進(jìn)了全國古箏融入社會(huì )生活的進(jìn)程，目前已吸引了500余萬(wàn)人學(xué)習古箏，以浙派古箏為基礎的古箏人才已遍及了全國及世界各地。
3、腰鼓
亭林腰鼓是亭林地區民間文化活動(dòng)中流傳下來(lái)的一種傳統特色活動(dòng)項目，在長(cháng)期的傳承和發(fā)展中，其表演形式融合了音樂(lè )、舞蹈、健身、體操、秧歌和民俗文化。
亭林腰鼓源于民間，早期用于震妖驅疫，鼓動(dòng)和聲響驅逐妖魔和瘟疫，祈求安康；春秋戰國時(shí)期，則用于鳴警、示威、鼓舞士氣、傳遞信息等，以鼓告急，擊鼓歡慶；后來(lái)逢佛事廟會(huì )年會(huì )，民眾自發(fā)以歌舞載之，表達對幸福生活的美好憧憬。
4、越劇
越劇發(fā)源于浙江嵊州，發(fā)祥于上海。越劇在發(fā)展中汲取了昆曲、話(huà)劇、紹劇等特色劇種之大成，經(jīng)歷了由男子越劇到女子越劇為主的歷史性演變，并在全國戲曲劇種中率先形成集編、導、演、音、美為一體的綜合性藝術(shù)機制。越劇長(cháng)于抒情，唱腔優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，表演真切動(dòng)人，唯美典雅，極具江南靈秀之氣。
主要流行于上海、浙江、江蘇、福建、江西、安徽等廣大南方地區，以及北京、天津等大部北方地區，鼎盛時(shí)期除西藏、廣東、廣西等少數省、自治區外，全國都有專(zhuān)業(yè)劇團存在，堪稱(chēng)流傳最廣的地方戲曲劇種。
5、宣卷
宣卷源于唐代的“信講”和宋代的“談經(jīng)”，至清代出現以唱宣卷為職業(yè)的藝人。宣卷藝人以講故事的形式，為民眾說(shuō)講民間事物和民間傳說(shuō)，故宣卷藝人又被人們稱(chēng)之為“說(shuō)講人”。它由一人主宣，二人幫襯，小樂(lè )隊伴奏，其形式近似蘇州評彈，又不盡相同，更具特色。
據傳，當時(shí)的宣卷藝人表演的宣卷沒(méi)有腳本，故事情節都是藝人們從平時(shí)觀(guān)看的古裝戲中照搬過(guò)來(lái)，然后寫(xiě)上自編的唱詞，卷成紙卷，表演時(shí)攤在桌上，用通俗的語(yǔ)言宣講卷中故事，并加入了應景的即興演唱。
6、益智圖
“益智圖”是清代光緒年間崇明人童葉庚以太極兩儀八卦的易理做依據，發(fā)明的一種拼圖、拼字智力游戲?！耙嬷菆D”的拼圖、拼字是汲取前人“七巧板”的技藝，而改變?yōu)榧庑?、曲直、方圓，刻木制作而成，共分十五片。
童葉庚在同治元年（公元1862年）七月開(kāi)始研究創(chuàng )制益智圖，到光緒元年（公元1875年）完成《益智圖》（上下兩冊），共拼成山水、人物、博古器具等二百一十六幅圖，于1878年正式刻印出版
7、棕櫚葉編織
棕櫚葉編織是民間流傳的一項手工傳統工藝，舊時(shí)許多民間藝人截取剛長(cháng)成而尚未展開(kāi)的棕櫚嫩葉為原料，通常以一根葉莖為筋架，運用編扣、打結、互相穿插等技法編制成小動(dòng)物，插在草把上在街頭巷尾游走，現編現賣(mài)，深受孩子們青睞。
棕櫚葉編織歷史久遠，主要綜合運用草編、竹編等編織技巧，經(jīng)撕、纏、拉、繞、刺、編扣、打結、穿插、收邊等手法進(jìn)行創(chuàng )作。
傳統棕櫚葉編織多以鮮葉制作，只能保存二、三天，題材以蜻蜓、青蛙、蚱蜢等動(dòng)物為主，局限較大，而現代棕櫚葉編織藝術(shù)題材豐富，將昆蟲(chóng)魚(yú)蝦、飛禽走獸以及人物都納入了創(chuàng )作范圍，并成功地創(chuàng )作干葉制品，解決鮮葉制品不易長(cháng)期保存的難題，極大地發(fā)展和豐富棕櫚葉編織藝術(shù)。
8、周虎臣毛筆制作技藝
康熙三十三年（公元1694年）周虎臣在蘇州開(kāi)設周虎臣筆墨莊，同治元年（公元1862年）筆墨莊由蘇州遷移到上海興圣街68號。1958年和1964年，周虎臣筆墨莊前后合并了上海近十家筆墨莊，成立了周虎臣筆墨莊。
周虎臣筆墨莊集湖筆、水筆、書(shū)畫(huà)筆三大制筆技藝之大成，融會(huì )我國南方制筆技藝，創(chuàng )制了海派毛筆，使海派毛筆與海派書(shū)畫(huà)相伴而生。制筆的獸毛常用山羊毛、黃鼠狼尾、山兔毛、淮兔毛等。
9、朱氏一指禪推拿療法
朱氏一指禪推拿療法由我國現代中醫推拿創(chuàng )始人、“一指禪”推拿一代宗師朱春霆先生創(chuàng )立?！耙恢付U”原系佛教禪宗派的用語(yǔ)，意為“萬(wàn)法歸一”，“一指禪”三字合而言之，就是醫患雙方共同將散亂的心念集定于一處，醫者調勻氣息，意念守一，凝全身功力內勁于拇指之端，潛心探究患者的疾病所在，然后循經(jīng)按穴，扶正祛邪。
朱春霆先生在繼承其家傳二百余年的深厚中醫臨床經(jīng)驗基礎上，結合流傳江南近一百七十余年的一指禪推拿流派的核心思想創(chuàng )立了該療法。朱氏一指禪推拿療法有推、拿、按、摩等十二種手法，一指禪推法為其精華，即以拇指每分鐘擺動(dòng)120次的頻率持續作用于所施治的穴位處，以指代針，調和陰陽(yáng)、疏通經(jīng)絡(luò )。
10、珠算
珠算以算盤(pán)為工具，以算理算法為理論體系，運用口訣通過(guò)手指撥珠進(jìn)行數學(xué)運算，是歷代中國人有關(guān)數的知識和實(shí)踐。算盤(pán)一般為長(cháng)方形，上一下四或上二下五珠，有梁穿檔的竹木制品。
梁上一珠代表5，梁下一珠代表1，一般為13至19檔。算盤(pán)具有累數制、五升制、十進(jìn)制和位置制，是我國發(fā)明的獨一無(wú)二的進(jìn)制。珠算可以完成包括加、減、乘、除、乘方、開(kāi)方、解高次方程等數學(xué)運算，體現了中國人的智慧和創(chuàng )造力，為世界提供了另一種知識體系。
參考資料：上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)-市級名錄