第一個(gè)點(diǎn)是：
中西方文化對于人的屬性的定義。
西方文化里面將人分為9種類(lèi)型。就所謂的9型人格。
中方文化認為人的屬性分圣人、賢人、普通人和愚者。
第2個(gè)點(diǎn)是：
中西方文化對于團隊屬性的定義。
西方文化里面德魯克將企業(yè)看成是一個(gè)組織，將團隊看成是組織構成的一部分（比如說(shuō)器官）。
然后西方文化里面有一個(gè)團隊素質(zhì)模型。將團隊素質(zhì)模型分為9個(gè)類(lèi)型，一個(gè)人一般具備有3種以上的類(lèi)型，這九個(gè)類(lèi)型分別是：
創(chuàng )新者、資源調查員、協(xié)調人、造型師、評論者、凝聚著(zhù)、實(shí)干家、善始善終者、專(zhuān)家
中方對于團隊屬性的定義是劉邦團隊和唐僧團隊的故事。講究領(lǐng)導者、謀士和將士的完美配合。
第3個(gè)點(diǎn)是：中西方文化對于人性的定義。
西方認為，人性是本惡的，比如說(shuō)基督教的7宗罪等等。
而中方主流思想認為人性是本善的，這個(gè)也可以說(shuō)說(shuō)。
我個(gè)人認為，如果強調人性是本惡的，就是自己原諒了自己一些惡的行為，把這個(gè)歸咎為人性，認為大眾都是這樣，你也惡，我也惡，大家誰(shuí)都沒(méi)有資格說(shuō)誰(shuí)。
而佛家則強調人人心中都有一個(gè)佛，鼓勵人找尋自己的佛性。
而中國儒家思想是強調性善，描述的是一種美好的景象。
從經(jīng)濟學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，我們應當鼓勵性善的人的本性的說(shuō)法。這樣才能有益于人類(lèi)的發(fā)展。
第4個(gè)點(diǎn)是對于人類(lèi)活著(zhù)的意義的描述。
西方認為，人本主義，人人為我，我為人人。先要“為我”，我才“為人人”。要充分行駛和保護人類(lèi)的權利。
但中方則認為，要仁義禮智信，說(shuō)的都是我怎么為人人。先規范自己，先為人人，辛苦了一輩子，然后到了30才而立，50才知天命。
第5個(gè)點(diǎn)是，關(guān)于傳承。
我個(gè)人認為。西方是講究“標準化”傳承，即將自己的東西寫(xiě)出來(lái)，寫(xiě)成流程制度規定。
而中方是講究言傳身教，傳承的是一種藝術(shù)，沒(méi)有辦法“標準化”，講究因地制宜，修身以度人。
一個(gè)是西方說(shuō)了“你要做什么”，中方說(shuō)了“你要做什么，為什么這么做，我做給你看."
第6個(gè)點(diǎn)是：關(guān)于價(jià)值觀(guān)的
西方樹(shù)立的經(jīng)濟價(jià)值觀(guān)，把人類(lèi)的一種“工具”金錢(qián)看做是主流價(jià)值觀(guān)，
中方的價(jià)值觀(guān)把“修身齊家治國平天下”看成是一種主流，是符合人類(lèi)發(fā)展的一種好的價(jià)值觀(guān)。
當然，我覺(jué)得目前大多數人已經(jīng)不講究傳統文化了，雖然你們這些老師都在說(shuō)，但主流媒體已經(jīng)不宣傳傳統文化了，對于傳統文化講什么也沒(méi)有一個(gè)強烈的根深蒂固的概念。各方的言論都比較散。很多人說(shuō)我們中國人缺乏信仰。我想，信仰究竟是什么，很多人都說(shuō)不清楚。怎么將博大精深的中國文化落地，讓人能讀懂，能學(xué)懂。能和實(shí)際生活相互結合運用，是需要下大功夫的。
第7個(gè)觀(guān)點(diǎn)是：關(guān)于世界觀(guān)的。
西方的世界觀(guān)講究理論研究，實(shí)驗+科學(xué)。
中方是從哲學(xué)角度出發(fā)的一種模式，講究“天人合一”。
應中西方結合更好。
第8個(gè)點(diǎn)是：關(guān)于方法論的。
西方從科學(xué)的角度出發(fā)，衍伸了化學(xué)、生物、物理、數學(xué)、管理等等學(xué)科。
而中方，對于方法論只有一些概念性的語(yǔ)言，比如說(shuō)順其自然。1生2,2生3，3生萬(wàn)物。太極。中庸。時(shí)空。命理這些，
沒(méi)有很好的結合點(diǎn)的話(huà)，一般人很難運用。這也是導致中國傳統文化缺失的最大的問(wèn)題。
傳統文化做得最好的方法論我認為是中醫。但是，現在信中醫的也不多了。
第9個(gè)點(diǎn)是：關(guān)于溝通的。西方文化認為溝通是一對一的情感交流。曾仕強認為中方的文化中的溝通是一種猜測。即不需要別人說(shuō)出來(lái)，而自己通過(guò)種種表象去推導其背后的用意。這也是好的方法，追本溯源。
