至今仍保持著(zhù)的有兩個(gè)：清明前一天,寒食節：晉文公,介子推,禁動(dòng)煙火,只吃冷食；五月初五,端午節：屈原,吃粽子,劃龍舟,懸鐘馗像,掛艾葉菖蒲榕枝,飲雄黃酒,游百病,佩香囊.
歷史這么多名人，為啥只有屈原被過(guò)節紀念？
不只紀念屈原，如寒食節是紀念介子推的。另外，地域不同，紀念的人也不同，吳越一帶端午是紀念伍子胥的。
“節”，本意就是用竹節作為碗，來(lái)就餐。
在沒(méi)有制造出陶瓷碗來(lái)的時(shí)候，碗，就是用竹節做成的。
而用碗來(lái)就餐，在當時(shí)來(lái)說(shuō)，就是一種比較奢華的行為，那一定是要有特殊的理由才行。
所以，人們?yōu)榱岁麆谧约?，就要想出一些理由，?lái)讓自己奢華一頓。
這就是各種“節氣”產(chǎn)生的原因。
那么，什么樣的的理由，才能夠讓自己奢華，而又不虧心呢？
當然就是要與神靈相關(guān)了。
祭祀神靈，先讓神靈吃掉食物的“神”，我們再吃食物的“體”，這就是神靈與我，各得其所。
所以，各種各樣的神靈，就被想象出來(lái)，就被祭祀。
祭祀完了神靈之后，人，就可以吃神靈吃掉食物之“神”，所剩下的食物之“體”了。
隨著(zhù)生產(chǎn)越來(lái)越發(fā)達，物質(zhì)越來(lái)越豐富，人們的“節氣”，也就越來(lái)越多，所祭祀的神靈，也就越來(lái)越多。
這當中，有些神靈，是人們自己硬想出來(lái)的，就為了多一個(gè)，自己奢華一頓的借口而已。
但是，有些神靈，卻是實(shí)力涌現，讓人們，不得不祭祀。
比如屈原，他是英雄啊，他是一種精神的象征啊。
為了英雄不死，為了他的這種精神不滅，人們就不得不祭祀。
這就有了端午節。
其實(shí)，端午節，在不同的地方，有不同的含意，所祭祀的對象也不同。
楚國地區，是祭祀屈原。
吳越一帶，是紀念伍子胥。
還有后來(lái)的，祭祀曹娥。
不同地方，不同時(shí)代，不同的祭祀對象，都有不同的祭祀含意。
至于說(shuō)，歷史上這么多名人，為啥只有屈原被過(guò)節紀念？
這應該是與這個(gè)端午節的另一個(gè)功能有關(guān)。
端午節，除了吃粽子，還要劃龍舟。
吃粽子，是為了祭祀神靈，然后，自己沾光。
那么，劃龍舟呢？
劃龍舟，就并不是單純地為了紀念屈原，或伍子胥，或曹娥，而是為了練習搶險救災。
曹娥的父親，不就是因為溺水而亡的嗎？
端午節所在的季節，正是一個(gè)洪水高發(fā)的季節，舉行劃龍舟比賽，對于提高人們的搶險救災能力，是很有好處的。
所以，因為“節氣”有限，而歷史上應該紀念的人，卻無(wú)限，單純地為了紀念某一個(gè)人，而制定出一個(gè)“節氣”，這在實(shí)際的操作中，是不可行的。
除非，這個(gè)“節氣”，還被賦予了其它的意義。
比如，為了練習群眾搶險救災的本領(lǐng)，而進(jìn)行劃龍舟比賽。
七月初七，乞巧節，是我國傳統節日，有什么民俗和故事值得大家紀念？
七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，發(fā)源于中國，是華人地區以及東亞各國的傳統節日，該節日來(lái)自于牛郎與織女的傳說(shuō)，在農歷七月初七慶祝（日本在明治維新后改為陽(yáng)歷7月7日）。因為此日活動(dòng)的主要參與者是少女，而節日活動(dòng)的內容又是以乞巧為主，所以人們稱(chēng)這天為“乞巧節”或“少女節”、“女兒節”。2006年5月20日，七夕被中國國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
夕節的來(lái)歷與民間流傳的牛郎與織女的故事有關(guān)，它最早的淵源可能在春秋戰國時(shí)期，如《詩(shī)經(jīng)·大東》：“跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱?！?/p>
關(guān)于乞巧：
由于過(guò)往女子的命運只能嫁作人婦、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎織女的傳說(shuō)，并希望以織女為榜樣。所以每逢七姐誕，她們都會(huì )向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿(mǎn)姻緣的節日。這也就是“乞巧”這名稱(chēng)的來(lái)源。
關(guān)于習俗有以下幾種：
1、投針驗巧：這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣?！薄吨彪`志書(shū)》也說(shuō)，良鄉縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō)：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影?；蛏⑷缁?，動(dòng)如云，細如線(xiàn)，粗租如錐，因以卜女之巧?！?/p>
這個(gè)習俗想必看過(guò)《延禧攻略》的親們都知道，富察皇后可是一扔就針浮水面的高手喲~
2、穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世?！段骶╇s記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習之?！?/p>
3、喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)； “是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應?！?/p>
4、種生求子
舊時(shí)習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱(chēng)為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(cháng)出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱(chēng)為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱(chēng)為“泡巧”，將長(cháng)出的豆芽稱(chēng)為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。
5、為牛慶生
兒童會(huì )在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“ 賀牛生日”。因為傳說(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開(kāi)后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見(jiàn)到織女，讓牛郎把它的皮刨下來(lái)，駕著(zhù)它的牛皮去見(jiàn)織女。人們?yōu)榱思o念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。
6、拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日?？俏氖?，想求取功名的讀書(shū)人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通?？菭斁褪强沸?，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時(shí)稱(chēng)“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。
過(guò)七夕，每個(gè)地方也有自己不一樣的特色，都是祈禱美好的事情，也祝愿所有人心想事成~~~七夕愉快！[玫瑰]
農歷七月初七是中國民間傳統的“七夕節”，又稱(chēng)“乞巧節”，當代還稱(chēng)之為“中國情人節”。在閩南地區尤其是農村中，傳說(shuō)中的“七仙女”并非一個(gè)仙女，而是七個(gè)神娘，俗稱(chēng)“七娘媽”，并且傳說(shuō)七月初七是“七仙女”的生日，因而民間把這一天稱(chēng)做“七娘媽生”。這也許是七夕民間流傳在宗教氛圍濃厚的閩南地區的衍化。
《泉州府志》記載：泉俗七夕“乞巧”、“陳瓜果”、“小兒拜天孫”。按照這一習俗，孩子出生后的第一年，頭一個(gè)“七夕”要做“新契”，意為新拜“七娘媽”為義母（閩南話(huà)稱(chēng)“契母”），并于當天解去新生兒于端午節系于手腕上的“續命縷（用五色絲線(xiàn)搓成）。到了16歲，當年的“七夕”要“洗契”，意思是對其長(cháng)大成人、與“七娘媽”脫離關(guān)系進(jìn)行洗禮。按照傳統習俗，閩南地區七夕敬奉“七娘媽”，具有濃郁的民間色彩，而且因為人們認為“七娘媽”是七個(gè)，因而都與“七”有關(guān)。主要有：七娘轎（七乘）、七娘亭（內有七個(gè)仙娘之像），其余陳列的果蔬、糖果（煮熟的甜糯米丸）、酒樽、箸筷子，一般也以七為數。另外，還有女性專(zhuān)用的生花、熟花、胭脂、花粉、剪刀、紅髻繩等。閩南七夕的“七娘媽崇拜雖然帶著(zhù)一定的迷信色彩，而且各個(gè)地域的習俗還存在著(zhù)一定的差異，然而從中卻可窺見(jiàn)、探索與此相關(guān)的民俗文化并由此看出閩南勞動(dòng)婦女對子女所寄予的厚愛(ài)和美好愿望。
民間說(shuō)，七月初七這一天必定下雨，即使是睛朗的天氣，也會(huì )偶爾飄下一陣毛毛雨，那是牛郎織女流下的情淚。閩南民間說(shuō)是“七娘媽流眼淚”。
