華人都過(guò)清明節 離故土越遙遠，思念和懷舊的感情似乎就越綿長(cháng)，世界上只要有華人的地方，每年的清明節就會(huì )有人按照傳統習俗，在當地眺望故里，遙寄追念。 在泰國，中國傳統節日中的春節、中秋節、清明節是華人社會(huì )最隆重的三大節日。幾乎早在清明前半個(gè)月，人們就開(kāi)始準備香燭、供果等祭品。清明時(shí)節，一家人及親戚們從各地聚集到先人墓地，除草培土，獻花上供，有的還在墓前臨時(shí)搭設祭棚、供案。許多家境殷實(shí)的華人，除清明節隆重掃墓外，還常年雇人清掃親人墓地。由于華人在泰國數量很大，影響不小，所以近年來(lái)許多當地的泰人也開(kāi)始過(guò)起了清明節，他們祭祖、拜廟，滿(mǎn)像那么回事。 新加坡華人的風(fēng)俗稍有不同，比起清明節他們更看重每年陰歷七月十五的“中元節”。據說(shuō)這個(gè)節日也是從中國傳過(guò)去的?！爸性潯钡娘L(fēng)俗和清明節非常相似，也是給先人上點(diǎn)供品、祭拜一下，不過(guò)他們的舉動(dòng)有時(shí)更具迷信色彩，不少人在整個(gè)七月都盡量避免遠行，搞得新加坡的飛機票那個(gè)時(shí)候特別便宜。 日本人祭祖神神道道 日本是個(gè)把佛教與本民族的神道教生死觀(guān)結合在一起的國家，在日本人看來(lái)，人的肉體生命就仿佛煙花，絢爛而短暫，而人的靈魂不滅，可以永生。所以在日本，與祭奠亡靈、追悼故人聯(lián)系在一起的法事、祈?；顒?dòng)十分繁多，像每年春分和秋分前后的“彼岸會(huì )”、死者周年、50歲、70歲和百年大祭等層出不窮。 日本最盛大的節日盂蘭盆節也和追祭亡人聯(lián)系在一起。每到陰歷的七月十三至十五左右，全日本都放7天左右的長(cháng)假歡度盂蘭盆節。據說(shuō)在這段時(shí)間里，逝去的祖靈都會(huì )回到家中，為了不讓祖靈找不到家，人們會(huì )在家門(mén)口擺放歡迎的火盆，并在屋內掛上燈籠。每年盂蘭盆節初日的傍晚都會(huì )舉行“迎火”式，即為迎接先祖之靈在門(mén)前焚燒麻竿，而節日的最后一天就有“送火”式，即把供物放入河里或海中，代表恭送祖靈而去。 印度教徒點(diǎn)燈紀念故人 恒河被印度教徒視為心中的圣河，是天上的神灑在人世間的甘露，因此廣大教徒最大的愿望就是生前能在此沐浴，死后骨灰撒入恒河。許多一貧如洗的窮人為了實(shí)現這個(gè)愿望，經(jīng)常在臨死之前，想盡各種辦法來(lái)到恒河邊的印度教圣城―――瓦納拿西。因為這樣，他們死后的遺體將由政府開(kāi)辦的火葬場(chǎng)焚化，他們的骨灰也能順利撒入恒河。 為寄托哀思，印度人通常在家中、辦公室甚至自己開(kāi)設的商店的顯著(zhù)位置掛上死者的遺像，并用黃色的萬(wàn)壽菊花環(huán)裝飾像框。印度每年最大的節日―――燈節（其重要性等于同中國春節）那天，等到夜幕降臨，家人會(huì )在樓梯、走廊、陽(yáng)臺以及屋里都安放上點(diǎn)燃的一根根蠟燭，為死者祈禱，并期盼亡靈保佑家人平安。每逢死者忌日，家人還會(huì )舉行一種叫“沙拉達”的儀式來(lái)祭祀，參加儀式的人通過(guò)吃一種特制的米糕來(lái)緬懷故人。 非洲人為了葬禮不上班 非洲人對死亡的態(tài)度以及對死者的悼念按宗教的影響基本分成三個(gè)群體，除基督教、伊斯蘭教徒外，還有許多自然神教信奉者。一般這里的人悼念親朋好友，都是按照自己信奉宗教的教規來(lái)操辦

每年11月的第四個(gè)星期四是感恩節 (Thanksgiving Day) 。感恩節是美國人民獨創(chuàng )的一個(gè)古老節日，也是美國人合家歡聚的節日，因此美國人提起感恩節總是倍感親切。初時(shí)感恩節沒(méi)有固定日期，由各州臨時(shí)決定。直到美國獨立后的1863年，林肯總統宣布感恩節為全國性節日。 清明節是中國最重要的傳統節日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是一個(gè)遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式。 其實(shí)清明節和緬懷烈士沒(méi)什么關(guān)系，就是一些強人有目的性的生拉硬扯把他們搞上關(guān)系的。當然這也是時(shí)代的變遷使然，某某不是說(shuō)了嘛，要與時(shí)俱進(jìn)，所以傳統也不例外的，只要某某用得著(zhù)。