關(guān)于婆羅門(mén)教和印度教傳入緬甸和東南亞各國的時(shí)間問(wèn)題，中外學(xué)者們各執己見(jiàn)，爭論不休，眾說(shuō)紛紜，至今莫衷一是。中國學(xué)者段立生認為婆羅門(mén)教大約于公元前1、2世紀首先傳入柬埔寨然后遍及東南亞各國；中國學(xué)者黃心川認為婆羅門(mén)教大約于公元前后由印度的阿薩姆進(jìn)入上緬甸，再由緬甸傳入湄公河流域；緬甸學(xué)者敏悉都認為婆羅門(mén)教大約于公元3世紀以后首先傳入緬甸然后傳入東南亞地區；但是根據緬甸最新考古挖掘出來(lái)的文物來(lái)看，認為婆羅門(mén)教大約于公元前3世紀至少同佛教一起或者公元前3世紀以前早于佛教傳入緬甸，然后由緬甸傳入東南亞泰國、柬埔寨等其它國家。佛教是緬甸人的國教，自古以來(lái)緬甸人虔誠地崇信佛教，把佛教的教義看作為倫理道德的標準和處世行為的準則，佛教深入緬甸人的思想深處，深入到緬甸文化的各個(gè)層面，深入到緬甸社會(huì )的各個(gè)角落，對緬甸人的人生價(jià)值、道德標準、政治、經(jīng)濟、文化、風(fēng)俗習慣、文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)方面都有很深的影響，緬甸是一個(gè)徹頭徹尾的佛教社會(huì )，充滿(mǎn)了濃厚的佛教色彩。但是，自古以來(lái)，緬甸人就信奉婆羅門(mén)教，信奉婆羅門(mén)教神明，信奉自然神和民族神，先后發(fā)展成為內37神和外37神。內37神中，就有婆羅門(mén)教神濕婆、象鼻天和都拉薩迪智慧女神。在外37神中有婆羅門(mén)教神天帝釋作為第一位神明，也就是眾神之主。因此，早期緬甸人信奉的宗教是佛教與婆羅門(mén)教的混合體。關(guān)于婆羅門(mén)教在緬甸的傳播與發(fā)展，緬甸文獻記載的很少，我們只能根據緬甸考古挖掘出來(lái)的文物來(lái)判斷早期緬甸人的宗教信仰。緬甸考古局發(fā)現的太公國時(shí)期、毗濕奴時(shí)期、漢林時(shí)期、室利差旦羅時(shí)期的骨灰甕和古錢(qián)幣上，有法螺、水波紋、吉祥威薩圖案，三叉矛圖形，說(shuō)明緬甸自太公王朝開(kāi)始婆羅門(mén)教就從印度傳入緬甸，因為法螺是婆羅門(mén)教毗濕奴大神的手持物，水波紋是毗濕奴大神休息時(shí)坐騎龍戲水的象征，三叉矛是濕婆的手持物，吉祥威薩圖案是毗濕奴大神妻子吉祥天女的象征。婆羅門(mén)教自從傳入緬甸以后，在緬甸得到了較快地發(fā)展，到公元后驃國的毗濕奴時(shí)期、漢林時(shí)期、室利差旦羅時(shí)期時(shí)，婆羅門(mén)教在緬甸已經(jīng)發(fā)展到了鼎盛階段。但是從公元1044年建立的緬甸蒲甘王朝開(kāi)始，由于佛教被定為國教，婆羅門(mén)教的發(fā)展受到了限制，開(kāi)始逐漸衰退，但至今仍然存在于緬甸現代社會(huì )當中?？v觀(guān)緬甸歷史發(fā)展的整個(gè)時(shí)期，緬甸人都信奉過(guò)婆羅門(mén)教，換句話(huà)說(shuō)，婆羅門(mén)教的影響貫穿緬甸歷史發(fā)展的各個(gè)階段，甚至在緬甸當今社會(huì )里仍然可以找到婆羅門(mén)教影響的影子。緬甸至今仍然有印度教友誼協(xié)商會(huì )，有斯利斯利濕婆克里斯納寺和斯利斯利都爾伽寺，人們仍然信奉婆羅門(mén)教的神明，婆羅門(mén)教占卜術(shù)至今盛行于緬甸民間。從婆羅門(mén)教在緬甸的發(fā)展與傳播，我們可以大致將其歸納為5個(gè)時(shí)期，第一時(shí)期是傳入階段。大約在公元前3世紀或者更早一些時(shí)間由印度伴隨雅利安商人到緬甸做生意傳入緬甸太公國。第二時(shí)期是發(fā)展階段。大約從太公國經(jīng)過(guò)毗濕奴城、漢林城、室利差旦羅城驃國發(fā)展的3個(gè)城邦國家以后，婆羅門(mén)教在緬甸已經(jīng)發(fā)展到鼎盛時(shí)期。第三時(shí)期是衰落階段。從蒲甘王朝到貢榜王朝時(shí)期，婆羅門(mén)教在緬甸開(kāi)始逐漸衰弱。第四時(shí)期是殘留階段，從貢榜王朝到，婆羅門(mén)在緬甸只有印度移民還信仰，緬甸人已經(jīng)不在信仰了，但是婆羅門(mén)教在緬甸人中的影響仍然存在。婆羅門(mén)教對緬甸文化影響較大。首先婆羅門(mén)教是緬甸人最早信奉的宗教，婆羅門(mén)教神被作為佛教的保護神而引入佛教的范疇，帝釋天作為緬甸至今仍然信仰的37位傳統神的第一位大神而備受崇拜；其次，婆羅門(mén)教的宗教儀式被廣泛吸收和應用在緬甸封建王朝的各種儀式中，緬甸歷代封建王朝宮廷中都聘用婆羅門(mén)祭司，用婆羅門(mén)教禮儀主持宮廷大典和國家大典；再其次，婆羅門(mén)教的花紋圖案普遍被應用在緬甸的佛教和民用建筑藝術(shù)上；第四，婆羅門(mén)教的占星術(shù)傳入緬甸，至今流行于緬甸社會(huì )；第五，婆羅門(mén)教的神話(huà)故事傳入緬甸，形成了傳統節日；最后，婆羅門(mén)教的故事對緬甸文學(xué)也有較大的影響，羅摩衍那戲劇至今長(cháng)盛不衰。