端午節的一個(gè)傳統活動(dòng)項目就是賽龍舟。賽龍舟，又叫龍舟竟渡，是我國一項歷史悠久的水上竟技活動(dòng)。關(guān)于龍舟活動(dòng)的起源，歷史各家說(shuō)法不一；有起于紀念吳臣伍子胥尸沉錢(qián)塘江之說(shuō)；有起于越王勾踐為報越國被滅之恥，借嬉水竟舟之名訓練水軍之說(shuō)；有起于紀念東漢孝女曹娥五月五日沉江尋父之說(shuō)。而較為通常的說(shuō)法紀念楚國詩(shī)人屈原自投汨羅江而死，“里人穩原自溺，爭棹小舟，出以彩線(xiàn)，恐為蛟龍所櫻食也。有龍舟竟渡之戲之，亦因拯救屈原而起，至今自楚至吳，相沿成俗?！保ā稏|周列國志》）賽龍舟是潮汕人民喜愛(ài)的活動(dòng)，歷史悠久，明陳天資《東里志》云：五月五日“水鄉競渡，大城所結彩為龍舟，或以彩紙糊之，各扮故事?！背鄙堑凝堉塾小凹冽垺焙汀罢纨垺眱煞N，“假龍”是一種雙頭尖的“公雞船”，或稱(chēng)無(wú)頭臼，沒(méi)有龍首和龍尾；“真龍”則是有龍頭、龍頸、龍身和龍尾，船腹和船舷分別涂上不同的顏色，涂紅色掛紅須的叫紅龍，涂黃色掛黃須的叫黃龍，涂青色掛青須的叫青龍。但潮汕少有烏龍，據說(shuō)揭陽(yáng)榕江下游賽龍舟，以前有條烏龍，年年竟渡奪頭標，有一年舵手之妻到河邊洗衣，見(jiàn)烏龍正在張口含岸邊竹葉。潮汕有個(gè)迷信傳說(shuō)，烏龍若變活龍，不是翻入潭，便是鉆入洞。于是悄悄地讓自己的褲子給丈夫穿上，傳說(shuō)可避邪。結果像飛一樣的龍舟鉆入了榕江水里，除這位舵手外，其余全部覆沒(méi)。故潮汕有“紅龍紅彤彤，烏龍鉆入洞”的民謠。潮汕又有一種關(guān)于競渡的迷信說(shuō)法，就是在某一溪澗，如果經(jīng)常有人在那里淹死，人們便認為那是“水浸鬼”作怪。所以競渡時(shí)，就請龍舟到那里劃來(lái)劃去數次，名曰“洗溪”。這樣“水浸鬼”自然害怕而逃走了。潮汕龍舟競渡前要分別把龍舟劃到他們所奉祀的神廟去拜神，龍首朝廟門(mén)，劃進(jìn)劃退參拜三次，謂“三參燈”，以祈神庇佑平安。賽后還必須演戲酬答龍神，名曰“壓地靈”。潮汕有些地方（如庵埠）在龍舟下水前，要派人送請貼、送“明糖”給附近各商家，請他們前來(lái)觀(guān)賞。各商家接到請貼后，則要備妥彩標，插于江邊，當龍舟經(jīng)過(guò)時(shí)即點(diǎn)燃鞭炮，并贈送彩標。受贈人把彩標帶回家轉贈給尊敬的人，以示吉祥如意。而有些地方（如黃岡）在龍舟出賽前，要把祭拜的桃李撒向水中，成群小孩在水中進(jìn)行嬉笑搶奪，稱(chēng)之為“搶龍蛋”。這一天，男人們喜歡縱身江河，以除病保健康；女人們則喜歡取江河水洗頭，謂洗龍舟潔凈平安，又能祛頭風(fēng)。同時(shí)挑“龍須水”回家貯存、食用。謂貯龍舟水經(jīng)久不變質(zhì)，格外清甜，飲后消災祛病。清光緒《潮陽(yáng)縣志》曰：“端午釀角黍，……且有汲龍船水飲之者?！鼻迩　督谊?yáng)縣志》云：端午，“汲江水，儲之謂之節水，經(jīng)久不敗?！爆F在社會(huì )進(jìn)步，過(guò)去一些封建迷信色彩的活動(dòng)，已被歷史潮流所淘汰，人們只是把賽龍舟作為一項有益于身心健康的文體娛樂(lè )活動(dòng)。

中國是古老文明詩(shī)國。從詩(shī)經(jīng)楚辭到唐詩(shī)宋詞元曲，一部中國文學(xué)史幾乎就是詩(shī)歌史。誰(shuí)也不能否認詩(shī)歌是中國文化的靈魂和骨髓。 詩(shī)潮澎湃古詩(shī)國。端午節是春末夏初之交最盛大的一個(gè)節日。端午節是詩(shī)人的節日，同時(shí)也是中國人民的節日，中華民族的節日，這在世界上是絕無(wú)僅有的。后來(lái)端午節也被亞洲一些鄰國拿了去，但正宗源頭還在我們這里。 如果這時(shí)你來(lái)到中國，會(huì )發(fā)現滿(mǎn)街都在出售一種奇特的食品，這種食品呈圓錐體，里面是糯米、紅棗等，外面由一張深綠色寬邊植物葉包扎而成，人們都叫它粽子。 端午節的起源和2000多年前的中國大詩(shī)人屈原有關(guān)。每到端午佳節，中國人民都有吃粽子、賽龍舟的習俗，這是我國人民對偉大的政治家和愛(ài)國詩(shī)人屈原的紀念。據《史記》《屈原賈生列傳》記載： 屈原，名平，“原”是他的字，公元前340年出生于楚國一個(gè)貴族家庭。青年時(shí)期，為了掌握淵博的知識，他如饑似渴的閱讀了大量有關(guān)天文、地理、歷法、農業(yè)、文學(xué)、藝術(shù)方面的著(zhù)作。在刻苦學(xué)習的同時(shí)，還努力鉆研寫(xiě)作，二十多歲時(shí)，他根據楚國祭神的歌詞改寫(xiě)的《九歌》，傳遍了全國 。屈原的學(xué)問(wèn)和才干 ，博得了楚懷王的賞識，任命他擔任左徒（比丞相小一些的官職）。屈原“博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸候。王甚任之?！鼻呱蠌恼牡缆泛?，極力主張實(shí)施變革，任用賢能，富國強民，完成統一全中國的大業(yè)。屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè),對內積極輔佐懷王變法圖強,對外堅決主張聯(lián)合六國共同抵抗秦國。但變法剛開(kāi)始，就遭到以子蘭為首的楚國貴族集團的仇恨和排擠，他們在楚懷王面前造謠中傷，昏庸的懷王誤信讒言，把屈原降職為“三閭大夫”（管理皇族事務(wù)，主持宗廟祭祀的閑職）。屈原雖然降職了，對楚國的命運仍十分關(guān)注。當秦國為了破壞六國聯(lián)盟，派特使張儀來(lái)楚國游說(shuō)時(shí)，屈原冒死進(jìn)宮勸說(shuō)懷王不要上當。當懷王輕信秦國，要去與秦王會(huì )盟時(shí)，屈原流著(zhù)淚進(jìn)行勸阻，但都遭到子蘭一伙的阻攔。后來(lái)懷王被秦國軟禁，死在咸陽(yáng)。屈原悲痛之余，希望剛即位的頃襄王能變法強國，洗雪楚國的奇恥大辱。但世襲制下的頃襄王比懷王還要昏庸，親秦派依然得勢，他們唆使頃襄王把屈原趕出朝廷，放逐漢北。秦國攻破楚國郢都后，楚國瀕臨滅亡。屈原滿(mǎn)懷悲憤，落拓江湖，在寫(xiě)下了絕筆之作《懷沙》后，懷石投汨羅江自盡。屈原死后數十年，楚國終因讒臣誤國而為秦所滅。但是屈原這位忠而見(jiàn)疑的悲劇英雄卻永永遠遠活在楚國，不，整個(gè)神州老百姓的心中。 “國家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”。屈原的一生創(chuàng )作了大量的詩(shī)篇，有《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》等25篇?！峨x騷》是他的代表作，也是我國古典文學(xué)中最長(cháng)的抒情詩(shī)。這是秦軍入侵漢北，屈原隨逃難人群橫渡洞庭湖，順沅水南下流浪到湘西，最后顛沛來(lái)到長(cháng)沙附近這一段時(shí)間里所創(chuàng )作的。當時(shí)，屈原眼看自己祖國就要被秦國吞滅，心里無(wú)比悲憤，但自己再沒(méi)有機會(huì )在朝廷決策、興邦救國了，就只好用詩(shī)歌來(lái)揭露楚懷王的昏庸、秦國的殘暴和賣(mài)國賊的罪行；記錄祖國的災難，人民的痛苦，讓子孫后代永遠記住這血的歷史教訓。這充分說(shuō)明，詩(shī)歌只有直面現實(shí)和人民的苦難，只有緊密聯(lián)系著(zhù)時(shí)代的脈搏跳動(dòng)，才可能產(chǎn)生偉大的作品，才可能產(chǎn)生偉大的作家和詩(shī)人。那些風(fēng)花雪月，無(wú)病呻吟的作品，永遠也別想登上人民的心坎，如象屈原這樣被人民永遠紀念和懷想。 《離騷》表現了詩(shī)人為實(shí)現崇高理想而進(jìn)行的熱烈追求和不懈斗爭，抒發(fā)了他深摯的愛(ài)國主義感情，并展示了他憎惡奸佞、羞與之為伍的高潔品格?？傊?，全篇色彩濃烈，氣勢宏偉，波瀾壯闊，是杰出的浪漫主義代表作品，中國文學(xué)的瑰寶。 《九章》是包括九篇詩(shī)歌的總題，是屈原兩次放逐中的經(jīng)歷、處境和苦悶心情的反映，具有強烈的政治性和抒情色彩。 《天問(wèn)》是我國文學(xué)史上的一篇奇文。它是對自然、社會(huì )的現象和事物所發(fā)出的疑問(wèn)。篇中所提出的一百七十多個(gè)問(wèn)題中，保存了不少遠古神話(huà)傳說(shuō)和古史資料，彌足珍貴。 《九歌》是屈原在民間祀神的樂(lè )歌的基礎上，為朝廷舉行大規模祀典所創(chuàng )作的祭歌。它想象豐富，語(yǔ)言精美，充滿(mǎn)浪漫氣息。 屈原是我國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國詩(shī)人。他的作品是我國浪漫主義詩(shī)歌的源頭，是繼《詩(shī)經(jīng)》后我國詩(shī)歌史上的另一個(gè)高峰。屈原以他愛(ài)祖國、愛(ài)人民的高貴品格，光輝燦爛的詩(shī)篇，對中華民族的精神文明和文學(xué)傳統的形成產(chǎn)生了極大影響，在我國文學(xué)發(fā)展史上享有崇高的地位?！峨x騷》被稱(chēng)為“騷經(jīng)”（經(jīng)典之“經(jīng)”），詩(shī)人被稱(chēng)為“騷人”，就是證明。 屈原的“愛(ài)國”，毫無(wú)疑問(wèn)是愛(ài)他的楚國，他不可能去愛(ài)他的對手和死敵----秦國。他不可能如象今天某些人那樣總愛(ài)去“夢(mèng)回秦朝”。但我們知道，后來(lái)的歷史事實(shí)卻是秦國滅亡了六國（包括他的祖國楚國）。那么，一個(gè)問(wèn)題跳出來(lái)了：屈原和他的愛(ài)國詩(shī)篇的意義和價(jià)值究竟在哪里呢？屈原的愛(ài)國是否“逆歷史潮流而動(dòng)”呢？ 我們知道，在戰國時(shí)期，楚國已處于封建社會(huì )初期，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力都比還處于奴隸制社會(huì )末期的秦國先進(jìn)得多。如果能夠由楚國統一中國，中國封建社會(huì )的前進(jìn)步伐顯然會(huì )快得多。而不幸的是，歷史卻陰錯陽(yáng)差，也許恰恰就是因為屈原的從政失敗，不是由先進(jìn)的楚國，而偏偏是由虎狼之國的秦國統一了中國。結果是什么呢？大家都已經(jīng)看到和領(lǐng)受到了：歷史倒退，天下大亂，社會(huì )動(dòng)蕩，民不聊生，全中國人民“苦秦久矣”，于是揭竿而起，秦朝終于短命而亡。這自然嚴重遲緩了中國社會(huì )前進(jìn)的步伐。西哲曾指出這樣的歷史規律：落后民族盡管用武力征服了先進(jìn)民族，但落后民族的文化卻最終還是會(huì )被先進(jìn)民族的文化進(jìn)行反征服。這是不可能有任何例外的。而這個(gè)“反征服”，我們要指出的是，不幸的是，卻不得不付出時(shí)間和推遲歷史前進(jìn)步伐的沉重代價(jià)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們今天紀念屈原和他的愛(ài)國詩(shī)篇，難道不是也就有了更高的意義和價(jià)值了嗎？這樣，我們也就不難理解：為什么不只是三楚大地，而是整個(gè)神州華夏人民（包括臺灣）都要來(lái)懷念屈原，呼喚中國的共同詩(shī)魂了。 屈原投江后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原，漁夫們撐起船只，在江上來(lái)回打撈他的尸身。有的還拿出事先準備的粽子、雞蛋等食物，撲通撲通的往江里面丟 說(shuō)是讓魚(yú)蝦吃了，就不會(huì )去咬屈大夫尸身。一老醫師則拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈了蛟龍，使它不能傷害屈大夫。過(guò)不了多久，水面上就浮起了一條昏暈的蛟龍，據說(shuō)龍須上還沾著(zhù)一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手上，脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲(chóng)都不敢來(lái)傷害這些小孩子。人民的愛(ài)憎何等分明??！ 中國端午節還有幾種非常獨特的習俗。一是插艾蒿：滿(mǎn)城人一大早就奔赴四周郊野采摘艾蒿。這種植物有驅溫解毒作用，因此人們把它們掛在門(mén)口、插在頭上。二是喝雄黃酒：雄黃是一種紅黃色的粉狀物，也有驅毒的作用。成年人和酒吃下，兒童則涂在額頭上，有的還寫(xiě)上一個(gè)“王”字，這樣，夏日的“暑毒”便不能為害了。還有就是賽龍舟：據說(shuō)屈原投江那天是陰歷五月五日，從此以后，每年到了五月五日，人們都要劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒來(lái)紀念屈原。有些地區，則在端午節插菖蒲或艾草於門(mén)上。這些習俗，都有著(zhù)深厚的歷史文化淵源，是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。我們希望，這些中華民族的優(yōu)良文化傳統能代代流傳，希望賽龍舟能成為2008年奧運會(huì )的節目，代表中國走向世界。借著(zhù)端午屈原的詩(shī)魂，我們希望詩(shī)魂不滅，中國詩(shī)魂永生。 “屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”（李白）。為人民請命的詩(shī)人是永遠不朽的，他的豐碑千秋萬(wàn)代刻在人民心上，遠在楚王以及“亞歷山大”們的石柱之上。