1、貞節牌坊
每一處牌坊下，不是埋葬了一個(gè)活潑潑的生命，至少也埋葬了一個(gè)女子數十年的青春。最早的貞潔牌坊其實(shí)多以“節”字為主，多以古代士子為褒揚母親養育之恩為名建立；但到中國古代封建社會(huì )末期，理學(xué)之風(fēng)興盛，貞潔牌坊就逐漸以“貞”字為主，成為了又一座壓迫女性的大山。
起初，女性在夫死后還多為自愿守寡，間或有殉情而死之人，但后期大戶(hù)之家攀比貞節牌坊數量愈盛，甚至官員都以貞潔牌坊數量為自己政績(jì)明證，期間被逼守寡、甚至被活活餓死的女性不計其數。
2、纏足
纏足是中國古代一種陋習，是指女性用布將雙腳緊緊纏裹，使其腳畸形變小，以為美觀(guān)。一般女性從四、五歲起便開(kāi)始纏足，直到成年骨骼定型后方將布帶解開(kāi)，也有終身纏裹者。
纏足時(shí)代女子多以“沒(méi)腳蟹”自比。腳小難行，動(dòng)必扶墻摸壁，拄杖持桿，有條件則是婢女扶持，甚至‘扶婢僅能到中庭’，而完全依仗他人抱持背負的也時(shí)有所聞，倘若孤立無(wú)助，那么由此室移至相鄰的彼室也難以做到。至于出門(mén)行路， 即使持杖扶婢，也是行不了多遠便已氣喘吁吁。
時(shí)不時(shí)地靠扶婢肩，倚柱而息，摸捏蓮鉤解痛除乏。施君美《幽閨記》所謂“步遲遲，全沒(méi)些氣和力”；關(guān)漢卿《閨怨》所謂“行一步嘆息，兩行愁淚臉邊垂，一點(diǎn)雨問(wèn)一行凄惶淚，一陣風(fēng)對一聲長(cháng)吁氣”，正是纏足者舉步維艱的真實(shí)寫(xiě)照。
3、三妻四妾
多妻之原，起于男子的淫侈。生物界的事實(shí)，兩性的數目，常大略相等?；橐龆鵁o(wú)禁例，或雖有禁例而不嚴密則已，若既限定對于法定的配偶以外，不許發(fā)生性的關(guān)系，而又有若干人欲多占異性為己有，則有多占的人，即有無(wú)偶的人。所以古今中外，有夫婦之制的社會(huì )，必皆以一夫一妻為原則。
但亦總有若干例外。古代貴族，妻以外發(fā)生性的關(guān)系的人有兩種：一種是妻家帶來(lái)的，謂之媵。一種是自己家里所固有的，謂之妾。后世媵之實(shí)消滅，故其名稱(chēng)亦消滅，但以妾為配偶以外發(fā)生性的關(guān)系之人之總稱(chēng)。媵之義為送，即妻家送女的人，并不限于女子，如伊尹為有莘氏媵臣是。
與婿家跟著(zhù)新郎去迎接新娘的御相同。媵御的原始，實(shí)猶今日結婚時(shí)之男女儐相，本無(wú)可發(fā)生性的關(guān)系的理由。后來(lái)有特權的男子，不止娶于一家，正妻以外的旁妻，無(wú)以名之，亦名之曰媵，媵遂有正妻以外之配偶之義。
4、童養媳?
又稱(chēng)“待年媳”“養媳”，就是由婆家養育女?huà)?、幼女，待到成年正式結婚。舊時(shí)，童養媳在我國甚為流行。之所以盛行童養媳，原因就是當時(shí)的社會(huì )非常貧窮落后，老百姓的生活十分低下，眾多的民眾因家境貧寒而娶不起兒媳婦，
為了解決這個(gè)問(wèn)題，他們就跑到外地抱養一個(gè)女孩來(lái)做童養媳，待長(cháng)到十四、五歲時(shí)，就讓她同兒子“圓房”。解放后，國家頒布了婚姻法，抱養童養女的問(wèn)題在有的地區終于得到了徹底解決。
5、鬧洞房
2014年11月，中國青年報社會(huì )調查中心通過(guò)民意中國網(wǎng)和手機騰訊網(wǎng)對21155人進(jìn)行的一項調查顯示，79.2%的受訪(fǎng)者都曾經(jīng)歷過(guò)“鬧洞房”，60.9%的受訪(fǎng)者直言并不喜歡“鬧洞房”婚俗。盡管“鬧洞房”在傳統社會(huì )的婚姻關(guān)系中具有積極作用，但在當下社會(huì )，這種作用已經(jīng)不再明顯。
調查中，74.3%的受訪(fǎng)者認為“鬧洞房”無(wú)助于促進(jìn)婚姻關(guān)系，17.0%的受訪(fǎng)者認為會(huì )有負面影響?，F在一些地方的“鬧洞房”存在什么問(wèn)題？52.9%的受訪(fǎng)者認為是鬧的分寸掌握不好，造成不愉快，37.9%的受訪(fǎng)者覺(jué)得一些做法太低俗，是對新人的侮辱。
其他還有“假鬧變成真為難，引發(fā)糾紛”(14.0%)，“讓新人筋疲力盡，得不償失”(12.7%)。10.9%的受訪(fǎng)者指出“長(cháng)輩參與‘鬧洞房’，倫理秩序混亂”。
參考資料來(lái)源：百度百科-中國陋俗
中國是一個(gè)講傳統的國家，許多傳統美德流傳至今，但是也有很多流傳至今的傳統風(fēng) 俗已經(jīng)變得迂腐和可笑．就拿剛剛過(guò)去的端午節，這個(gè)傳統是紀念戰國末期楚國人，偉大 的愛(ài)國詩(shī)人屈原的一個(gè)節日，善良的人們?yōu)榱瞬蛔屻枇_江的魚(yú)蝦傷害到屈原的遺體，紛紛 劃著(zhù)船，往江中傾倒糯米．這個(gè)傳統節日流傳到進(jìn)天就演變成人們吃粽子，頂雞蛋，賽龍 舟，用蒿草和桃木枝辟邪等風(fēng)俗． 原本這些都是無(wú)可厚非的，但由于中國人有傳統的用桃木辟邪的風(fēng)俗，這下可慘了那 些桃樹(shù)，一夜過(guò)后，許多桃樹(shù)被肢解的面目全非．看著(zhù)大人和孩子搖曳著(zhù)手中的樹(shù)枝，我 想到的只有心痛，這就是中國人的習慣性陋習．為了什么所謂的傳統，為了所謂的風(fēng)俗， 我們就可以用破壞的身邊的自然環(huán)境為代價(jià)嗎？ 我在這里痛心疾首的同時(shí)，也要檢討一下自己，我父親就是傳統風(fēng)俗的捍衛者，而且 他的行為也極具代表性，雖然在我百般阻撓下，他還是在凌晨四點(diǎn)，把我家的窗和門(mén)裝飾 的滿(mǎn)是桃樹(shù)枝．而且還振振有辭的講這就是傳統． 傳統是歷史流傳下來(lái)的社會(huì )習慣力量，是歷史繼承性的表現，我們本應該秉承那些優(yōu) 良的，屏棄那些迷信和無(wú)用的陋習．在凡事講科學(xué)的今天，請國人們從新審視我們的那些 講中國人的傳統與陋習，我比較推崇錢(qián)鐘書(shū)先生的《中國人》，柏楊的《丑陋的中國人》也不錯?！ ≈袊说膫鹘y及風(fēng)俗都是來(lái)自中國的傳統文化，一提起文化這個(gè)詞兒，那可就大了，尤其是中國的傳統文化。每個(gè)人都會(huì )用博大精深來(lái)形容它。我記得，廣東省社會(huì )科學(xué)研究所的雷鐸先生在描述他閱讀我們祖先留下來(lái)的文字的心情的時(shí)候用了這樣幾個(gè)詞：戰戰兢兢、如履薄冰、如臨深淵。并且，他告戒他的學(xué)生們，對于我們中華民族的傳統文化，一定要好好的學(xué)習和研究，要屏棄錯誤的，繼承并發(fā)揚正確的（當然，什么是錯誤的，什么是正確的，還要用科學(xué)的態(tài)度，科學(xué)的方法來(lái)看和區別），不要妄自菲薄?！ ∮浀萌ツ晔フQ節的時(shí)候，《遼紳晚報》的遼沈茶座出了一期話(huà)題：圣誕夜前的松樹(shù)命運。它的引貼是這樣寫(xiě)的：引帖：聽(tīng)說(shuō)有一位老人，每到圣誕節前都會(huì )志愿擔當起義務(wù)護樹(shù)任務(wù)，因為每年的這個(gè)時(shí)候，就會(huì )有很多松樹(shù)被砍下，被裝扮成圣誕樹(shù)擺在房間或者PARTY的現場(chǎng)。想像著(zhù)冰天雪地的夜色中的老人，我不僅有些心寒，那些四季常青的松樹(shù)，和圣誕狂歡夜的圣誕樹(shù)呀！
