日本舞有民間舞（主要是盆舞——主要是在祭典，節日配合日本民謠進(jìn)行的集體舞蹈，往往是四拍子，簡(jiǎn)單的動(dòng)作不斷的重復。表現的大多是農耕，漁獵生活的場(chǎng)景。），祭祀舞（神舞——由神職人員進(jìn)行的祭祀時(shí)的舞蹈。表現對自然神靈的崇拜和祭獻。），能舞和狂言。
其中能舞節奏緩慢，以極其緩慢的舞蹈動(dòng)作營(yíng)造舞臺張力和氛圍，看似簡(jiǎn)單其實(shí)每一個(gè)動(dòng)作都要充分的運用肌肉，每每30分鐘的舞蹈下來(lái)，表演者都是汗濕重衣。甚至到了現在，能舞的最佳表演者往往都是7.80歲的老藝術(shù)家，在日本被稱(chēng)為人間國寶。
不同于能舞的要求細節，狂言就是一種有著(zhù)一定個(gè)人表現空間的配合吟唱的動(dòng)作激烈的舞蹈形式。對于觀(guān)看者來(lái)說(shuō)，也是比較有看頭的一種表現形式。陰陽(yáng)師的扮演者野村萬(wàn)齋，就是日本狂言世家野村家的繼承人。
比較為人了解的歌舞伎的表演，很大一部分就是從能和狂言演化而來(lái)的，一種更為大眾化的表演。其中舞蹈最有名的應該是以女形聞名的坂東家?，F任家主坂東藤十郎。
同樣，藝妓和舞妓所表演的祖舞等，則是由民間舞發(fā)展而來(lái)，只是更具表演性。

侗族歌舞的介紹

侗族歌舞篇－－蘆笙舞
主要分布在中國貴州、廣西壯族自治區和湖南等地的侗族，分別系屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族的壯傣和侗水兩個(gè)語(yǔ)支。其先民是古代“百越”中“駱越”支系“西甌”的后裔。隋唐時(shí)期至宋代，曾被稱(chēng)作“峒”和“洞”，以后才以“侗”為該民族的族稱(chēng)。

廣西柳州地區三江侗族自治縣的侗族，在每年農歷三月初三都要舉行具有豐富多彩內容的盛大民族活動(dòng)。

《踩堂》

侗族從古至今無(wú)論年長(cháng)年幼，人人都能歌善舞，有著(zhù)事事以歌對答、以舞尋偶的傳統。在他們的歌詠中，有單聲部的“小歌”、多聲部的“大歌”、迎客時(shí)的“攔路歌”、婚嫁時(shí)的 “伴嫁歌”、青年人自彈自唱的“琵琶歌”等數不勝數。以至連相互鬧矛盾時(shí)也用唱歌來(lái)進(jìn)行爭吵。侗族在歌舞時(shí)都離不開(kāi)蘆笙的伴奏，歌舞和蘆笙是侗族人民生活中不可缺少的重要部分和內容。在侗族統稱(chēng)的《蘆笙舞》中，包括著(zhù)多種內容和形式的舞蹈，其中有節日時(shí)的自?shī)市晕璧?、有青年男女之間進(jìn)行交誼的舞蹈、還有為展現蘆笙高手邊演奏蘆笙、邊做舞蹈高難技巧的表演和競賽性舞蹈。

過(guò)去，侗族跳《蘆笙舞》、“對歌”或舉行村寨“集會(huì )”，一定要在特定的地點(diǎn)“鼓樓”前進(jìn)行。在廣西、貴州等侗族集聚的村寨，都會(huì )建有一座高大、古樸、典雅，造型各具特色的木結構建筑“鼓樓”。鼓樓的建筑形式除以下大上小似高塔狀為原則外，真是千姿百態(tài)各具一格。它的多角屋檐可建為四邊、六邊或八邊形，座座飛閣重疊，高達三至十五層聳立于村寨的最高處。但此外建于本世紀二十年代的三江縣侗寨“馬胖鼓樓”雖只建有一層，但卻以它的精雕細刻、擁有九層飛檐、雄偉寬敞形如廟宇的殿式方塔形建筑而聞名遐邇。殿內立有需雙合抱的四根大柱，板壁繪彩色傳統的壁畫(huà)，是侗族古代建筑的精華與驕傲。鼓樓為侗家公共活動(dòng)的場(chǎng)所和集會(huì )中心，凡有緊急情況，村寨中德高望眾的頭人將敲擊懸掛在殿內梁上的“款鼓”，集合全寨侗胞。此外，若有貴客進(jìn)寨，也可擊鼓通報全寨而表示歡迎的隆重。鼓樓內大廳青石鋪地、設火塘、四周擺有長(cháng)凳，是侗胞在任何時(shí)節聊天、做活、演戲、對歌、踩堂和賽蘆笙的場(chǎng)所。

《蘆笙舞》是侗族的傳統民間舞蹈。源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈。舞蹈氣氛熱烈而歡快，現已成為侗族民眾在稻谷收獲后至來(lái)年春播前農閑期間和各喜慶佳節時(shí)，由青年男女參加被稱(chēng)作《踩堂》或《踩蘆笙》的自?shī)市?、求偶舞蹈?br>
每逢節日，成年的侗族未婚男女青年，都不會(huì )放過(guò)“踩堂”機會(huì )。因為這些男女青年中的不少人，要通過(guò)集體共舞的機會(huì )來(lái)選擇自己的心上人。而且參加“踩堂”的少女不但要身著(zhù)閃閃發(fā)亮的藍靛色禮服，還個(gè)個(gè)力所能及地在頭、耳、脖頸、手臂各處戴滿(mǎn)銀飾，因為這是向男青年展示自己家庭經(jīng)濟狀況的無(wú)聲語(yǔ)言。在過(guò)去，由于經(jīng)濟水平的低下，一家中若同時(shí)有一個(gè)以上的女兒都進(jìn)入成年，但因沒(méi)有起碼的銀佩飾，只能由年長(cháng)的女兒參加“踩堂”活動(dòng)而使全家陷入窘境的事是經(jīng)常發(fā)生的。

進(jìn)行“踩堂”的舞圈以村寨為單位，每個(gè)舞圈被人們稱(chēng)作“一堂”，節日期間來(lái)自各個(gè)村寨、各懷絕技的若干堂“蘆笙舞”將會(huì )聚一堂，齊展風(fēng)姿。屆時(shí)，每堂蘆笙在作舞前首先要在圓圈中心高高豎起一根蘆笙柱，柱頂懸掛蘆笙隊隊旗，并圍繞蘆笙柱特設由4—6人擔任為《踩堂》舞蹈進(jìn)行低音伴奏的“芒筒”演奏。一切準備停當后，手持小蘆笙的男青年與持彩巾或花傘、佩戴銀飾的盛裝少女，分別站成內外兩層圓圈，按逆時(shí)針?lè )较蛐D作舞。舞蹈動(dòng)作與節奏，依照蘆笙頭所領(lǐng)奏的曲調更換舞姿。女子以原地旋轉和兩臂上下、前后的擺動(dòng)為主要動(dòng)作；男子在邊吹奏蘆笙，邊做幅度較大的蹲步、跳躍、點(diǎn)步踢腿等動(dòng)作。整個(gè)舞蹈沉浸在抒情與細膩之中，但又不少蕭灑與活潑。而且，每當若干堂舞隊同時(shí)作舞時(shí)，“蘆笙曲”此起彼伏，姑娘們舞姿翩躚，真是構成一片歌舞海洋，熱鬧非凡。更有意思的是，在廣西三江縣《踩堂》的最后，有時(shí)還會(huì )加入更為激烈和引人注目，似拔河游戲的娛樂(lè )活動(dòng)“拉鼓”。所有作舞的男女分為兩邊，拉拽著(zhù)系有粗繩的長(cháng)形木鼓，以一方勝利為舞蹈活動(dòng)的終止。