1. 天柱山歷史典故
程長(cháng)庚"大老板"
清代京劇名伶、劇曲活動(dòng)家程長(cháng)庚,名椿,字玉珊,安徽潛山人。系道光年間三慶班頭排老生,為人正直,品格高尚,且文武昆亂不擋,以其德才兼備而執掌三慶班,成為該班以德服眾的班主,威望甚高。
科班出身的程長(cháng)庚,戲路極寬,他能演穿"紅靠"的《戰太平》中的華云,穿"黃靠"的《龍虎斗》中的趙匡胤,穿"綠靠"的《戰長(cháng)沙》中的關(guān)羽,穿"白靠"的《九龍山》的岳飛,穿"黑靠"的《白良關(guān)》的尉遲恭(反串"銅錘花臉")。其唱法古樸沉著(zhù),字正腔圓,穿云裂帛,余音繞梁。
程長(cháng)庚不僅是前無(wú)古人的角兒,而且是個(gè)戲包袱。三慶班應堂會(huì ),配演人員不夠時(shí),程長(cháng)庚每每缺什么補什么,扮個(gè)"英雄",來(lái)個(gè)"院子",甚至"旗"、"鑼"、"傘"、"報",什么小角兒都演,有時(shí)一場(chǎng)堂會(huì ),總要先后扮四五個(gè)角色。
后來(lái),有人勸之曰:"大老板,您這么干,不怕對您的盛名有累嗎?"程長(cháng)庚笑答曰:"眾人搭三慶班都是捧我來(lái)的,派什么,唱什么,我為什么不能來(lái)個(gè)零碎兒呢?正角兒是唱戲,配角……
2. 天柱山的歷史
天柱山已有1300多年的歷史了:唐代初期天柱山即始建宮觀(guān),但數量少,規模小。清朝同治年間,天柱山下有個(gè)叫劉銘的紳士和宜昌員外郎黃泰來(lái)募集巨資,仿鄂西北均縣武當山道觀(guān)修建九大宮觀(guān),即地母宮、玉帝宮、靈宮殿、玉皇亭、玉虛宮、南巖宮、皇經(jīng)宮、盂蘭祠、忠恕門(mén)。供佛像200多尊,并架石橋兩座,將三峰連接。它因與均縣武當山南北輝映,遂被稱(chēng)為“中武當”。
3. 天柱山原名
叫鼠兔
最早的兔科動(dòng)物出現在古新世的歐亞大陸,然而重要的演化卻發(fā)生在第三紀后期的北美大陸。
在上新世達到鼎盛。鼠兔出現在漸新世的歐亞大陸腹地,也在上新世擴撒到歐洲和北美。鼠兔的鼎盛期在中新世,自中新世以后鼠兔的生態(tài)也發(fā)生了重大變化。
兔形目與嚙齒目實(shí)際上有一個(gè)共同的祖先,即模鼠兔,發(fā)現于安徽潛山古新世,其后與嚙齒目分道揚鑣。在模鼠兔被發(fā)現以前,兔形目常常被認為起源于偶蹄目或踝節目動(dòng)物。
4. 天柱山由來(lái),歷史
這是后人為紀念南北朝時(shí)宋、齊高士何求、何點(diǎn)、何胤三兄弟而建的。亭內立有石碑一塊,兩旁亭柱刻有民國七年何雯題對聯(lián)一副:長(cháng)揖傲夷齊,看山外白云招隱共詩(shī)崖灑鳥(niǎo);所居謙讓,訪(fǎng)洞中丹灶編書(shū)繼高士神仙。 何氏同胞三兄弟世居潛山山谷寺,梁武帝時(shí),高僧寶志卓錫于此,遂獻其宅為山谷寺。
5. 天柱山歷史故事
溫泉西南面的山叫潛山,它的得名有一段傳奇的故事。
傳說(shuō)在宋朝的時(shí)候,馮狀元的小姐招親,她繡了一面有九個(gè)人像的彩旗,掛在山東坡龍王廟的施桿上,說(shuō)誰(shuí)數清了旗幟上的人像,便招誰(shuí)為婿,彩旗掛出后,不少文人才子,都慕名前來(lái),都說(shuō)旗幟上繡的是九個(gè)人。馮小姐都說(shuō)不對。一日,龍王廟的一個(gè)小和尚走到旗下,抬頭數了起來(lái)。守旗的士卒笑他說(shuō):“和尚想討媳婦,到尼姑庵里去吧!” 只見(jiàn)小和尚不慌不忙地答道:“旗下士卒莫笑君,旗上九人頭擺昏;爾等快去回小姐,今有十郎配千金?!?士卒將小和尚的話(huà)回復小姐,馮小姐高興地說(shuō):“他就要我要招的人?!庇谑橇钍孔湔垇?lái)廟中長(cháng)老,為小和尚解戒還俗。廟中長(cháng)老為了討好馮府,便當即要了紙筆,題詩(shī)一首:“錦旗掛廟前,小姐招婿賢,九人隱一君,才子大山潛?!?以后,人們就把這山叫做潛山。6. 天柱山的歷史溯源
黃梅戲發(fā)源于湖北、安徽、江西三省交界處黃梅多云山,與鄂東和贛東北的采茶戲同出一源,其最初形式是湖北黃梅一帶的采茶歌。黃梅戲是安徽省的主要地方戲劇種,發(fā)源于以安徽省安慶市為中心的皖江流域(上至皖鄂交界的大別山地區,下至安徽安慶宿松、岳西、太湖、望江、潛山、懷寧、安慶市區、樅陽(yáng)、桐城以及安徽池州在內的廣大皖江流域),并最終以完整的獨立劇種的形式誕生于安慶地區、成長(cháng)于安慶地區、興盛于安慶地區。 黃梅戲原名黃梅調、懷腔或府調等,現主要流布于安徽省安慶市及其周邊地區。 黃梅戲的最早源頭可能是來(lái)自湖北與安徽交界的大別山地區(目前此觀(guān)點(diǎn)較為普遍)。