1. 巴馬每年接待多少游客

　　嘗新節　　壯族民間傳統節日。每年農歷七八月間新谷成熟時(shí)舉行。一般各家各戶(hù)單獨過(guò)，也有請鄰近親友一起聚會(huì )的。是日，家家戶(hù)戶(hù)都用新米煮飯，并殺雞宰鴨備豬肉，祭祀祖宗及各路神靈，酬謝其護佑豐收。婦女們清早就到田里割回綠稻葉供在神龕上，并供上飯菜果品，然后燒香、點(diǎn)亮油燈。一切準備就緒后，把狗喚到神龕前，舀一大勺新米飯，加上各樣菜肴喂狗。待狗吃飽后，全家人才圍坐聚餐。傳說(shuō)最早的谷種是狗帶來(lái)的，為了感謝狗的功勞，嘗新節必讓它先吃?！　⊥芷殴潯　|蘭、南丹、天峨等縣壯族民間傳統節日。俗稱(chēng)螞拐節。節期從農歷正月初一至三十(有的地方至十五)日，以大村寨為單位或幾個(gè)村寨聯(lián)合舉行，有“請蛙婆”、“唱蛙婆”、“孝蛙婆”、“葬蛙婆”等祭祀儀式。整個(gè)節日活動(dòng)以贊頌蛙神給人間帶來(lái)雨水、保佑豐收的功績(jì)貫穿始終，為樂(lè )神娛伯歌舞盛會(huì )。人們把大年初一找到的第一只青蛙奉為神圣，抓獲此蛙者受到敬重和擁戴，并成為當年主持祭蛙儀式的首領(lǐng)?，F代蛙婆節已演變成群眾娛樂(lè )節慶活動(dòng)和歌會(huì )，故又有“螞歌會(huì )”之稱(chēng)?！　〕粤⒐潯　↓堉菘h、憑祥市一帶壯族民間節日?！俺粤ⅰ眽颜Z(yǔ)意為“歡慶”或“補過(guò)春節”。相傳在1894年春節即將來(lái)臨之際，法國侵略者進(jìn)犯邊疆，為打擊侵略者，當地青壯年紛紛拿起武器，保衛家園，所以未能按時(shí)過(guò)春節。正月三十日，出征的將士凱旋歸來(lái)，鄉親們殺雞宰羊，做糯米糍粑，盛情款待，歡慶勝利，補過(guò)春節，并相沿成俗。節日期間，人們舞獅子、耍龍燈，唱歌跳舞，熱鬧非凡?！　∞r具節　　桂西南地區壯族傳統節日。每年農歷二月二十九日舉行。是日，各家各戶(hù)把自家加工制作的各種農業(yè)生產(chǎn)工具，挑到圩上，依次排列成行，有犁架、牛軛、簸箕、畚箕、扁擔、鋤頭、犁頭、耙、鋤柄、籮筐、竹墊、谷籮、谷桶及家具等。人們紛紛選購以備春耕?！　』ㄆ殴潯　炎宓膫鹘y節日。民間傳說(shuō)，壯族始祖 六甲是從花朵中生出來(lái)的。后來(lái)主管賜花送子之事。所有的人都是從六甲花園中的花轉到世上來(lái)，故其被奉為花婆神。農歷二月二十九為花婆神的誕辰日。壯族婦女舉行祭祀儀式，村寨里同一輩的婦女結異姓姐妹，湊錢(qián)備辦雞鴨從和香燭錢(qián)紙，供祭花婆神，然后成群結隊到野外采花來(lái)戴，祈求生育和保佑小孩健康成長(cháng)。沒(méi)有生育的婦女，是日要到野外采花來(lái)戴，以求花婆神賜花送子。若日后懷孕，為使小孩出生后有靈魂，須請師公到野外念經(jīng)求花，還要在路邊小溝做架橋儀式，把花從橋上接過(guò)來(lái)。小孩出生后，要在產(chǎn)婦床安上花婆神位，定期祭拜。此俗現已淡化?！　∪氯韫潯　炎宓膫鹘y節日。亦稱(chēng)三月歌圩。廣西素有“歌?！敝Q(chēng)，壯族每年有數次定期的民歌集會(huì )，其中以農歷三月初三為隆重。這一天，家家戶(hù)戶(hù)制作五色糯飯，染紅彩蛋，歡度節日，有的持續二三天。各地歌節有特定的聚會(huì )場(chǎng)地。一般為峒場(chǎng)坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。參加者以未婚男女青年為主體，老人小孩亦來(lái)游樂(lè )助興。在歌圩場(chǎng)四周，攤販云集，民間貿易活躍。較大的歌圩，方圓幾十里成千上萬(wàn)的男女老少都前來(lái)參加，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。著(zhù)名的歌圩有巴馬的盤(pán)陽(yáng)河畔、都安的棉山、田陽(yáng)的喬業(yè)、田東的仰巖、宜山的下澗、柳州的魚(yú)峰山等處。人們到歌圩場(chǎng)上賽歌、賞歌;男女青年對歌交情，情投意合者便互贈信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂(lè )活動(dòng)。歌節不僅是民族文化的盛會(huì )，亦是民族經(jīng)濟交流的盛會(huì )。為弘揚民族文化，1984年自治區人民政府組織了“三月三”歌節活動(dòng)，全廣西各地歌手云集南寧，全國各兄弟民族和港澳同胞、外國友人也前來(lái)觀(guān)光，盛況空前。1985年，廣西壯族自治區人民政府把“三月三”定為文化藝術(shù)節?！　√鴰X頭節　　桂西南欽州一帶壯族、漢族民間傳統節慶習俗。又稱(chēng)“跳嶺頭”。多在中秋節前后十余天內舉行，個(gè)別地方在農歷三月或十月間。為當地僅次于春節的節慶活動(dòng)。因其活動(dòng)多在村邊嶺上舉行而得名。屆時(shí)，各村屯竭塘捕魚(yú)，家家戶(hù)戶(hù)宰鴨設筵，祭祖敬神。同時(shí)還請“嶺頭隊”(師公)到村邊嶺上進(jìn)行舞祭活動(dòng)。師公戴著(zhù)面具，表演“拋偈”(舞蹈)和“唱格”(歌舞);一些地方還兼有武術(shù)和“斗法”(民間魔術(shù))表演。表演程序為安壇、請神、收禁、歌舞等。歌舞過(guò)程均有鼓樂(lè )伴奏。清道光年間《欽州志》有載。今已由原來(lái)的宗教酬神祭儀演變?yōu)槊耖g娛樂(lè )活動(dòng)?！　〕孕鹿潯　?、侗、苗等民族傳統節日。又稱(chēng)開(kāi)青節、新米節。每年農歷六月舉行，具體日期各地不盡相同。屆時(shí)，水稻和玉米已開(kāi)始成熟，人們取少許新谷米，煮干飯加菜過(guò)節。若稻谷未成熟，就分別在自家的幾塊上摘回稻穗，將其谷漿捏撒在飯鍋里，以示嘗新。有的地方還以新米飯、酒肉酬祭農神。有的則以村寨為單位，在田間地頭或山坡聚集宴飲，高歌起舞，竟日方休。據說(shuō)此節習俗來(lái)源于人們對農神的崇拜，后來(lái)逐漸演變?yōu)橐话愕拿耖g節日?！　∧淮笸豕潯　」鸨钡貐^壯族傳統節日。也稱(chēng)五谷廟節。每年農歷六月初二舉行。傳說(shuō)是日為莫一大王誕辰，因其拯救壯人有功，且保佑五谷豐收，壯族人民感其恩德，故于村前建廟宇、在家中立神位供奉。每年行小祭，供祭雞、鴨、豬肉;隔六年一大祭，大祭必全村寨集資殺豬宰羊。屆時(shí)每家派一人參加，在莫一大王廟舉行盛大祭儀，由村寨頭人主持，請道公誦經(jīng)祈禱。祭時(shí)按一年12個(gè)月，分別將豬和牛的肉、肝、腸、骨頭等不同部位做成12道菜，逐一擺在供臺上。待12道菜供齊，即可焚紙行禮。祭畢，將每道菜平均分給各人品嘗。晚上，舉行對歌、唱戲等娛樂(lè )活動(dòng)?！　±薇彻潯　」鹞饕粠ё苑Q(chēng)為“布儂”的壯族的傳統節日。壯語(yǔ)稱(chēng)為“呤勾到”，意為吃新谷和青年男女交際。每年農歷七月十五舉行。家家戶(hù)戶(hù)宰雞殺鴨，做豆腐，蒸新米飯，供祭祖宗，合家歡宴，并用米飯喂狗和貓，以示不忘其守家捕鼠之勞。晚飯后，青年男女穿新裝，相聚在村旁的地坪上，舉行擂背活動(dòng)。男女互相挑逗嬉戲，你踩我腳，我擂你背。老人小孩也來(lái)圍觀(guān)助興，滿(mǎn)場(chǎng)歡聲笑語(yǔ)。按習俗，男先拍女背，表示男先看中女方;若女先擂男背，表示女方愛(ài)上了男方;若雙雙互擂，表示互相愛(ài)慕。于是便互相追逐跑出場(chǎng)外，到村頭寨邊去對歌，吹木葉，互訴愛(ài)慕之情，臨別互贈情物，確定戀愛(ài)關(guān)系?！　涯辍　炎逍履?，時(shí)間比春節早一個(gè)月。每年農歷十一月二十九或三十日，壯族村寨家家戶(hù)戶(hù)殺豬宰羊，合家祭祖，聯(lián)寨拜社，喜迎新年。從十二月初一開(kāi)始，村寨之間便進(jìn)行規模盛大的集體互訪(fǎng)，會(huì )親飲宴，對歌作樂(lè );青年男女則開(kāi)展社交活動(dòng)，小伙子們成群結隊走村串寨“鬧姑娘”，對歌擇偶。這些活動(dòng)延續至十二月初七前后結束。關(guān)于壯年的來(lái)歷，相傳社王原系孤兒，自幼在壯鄉乞討長(cháng)大，力大無(wú)窮，能除邪降魔。后來(lái)妖魔作祟，壯鄉遭難，人們四處逃散。社王不忘壯人養育之恩，驅魔消災，護田守寨，使壯人重返家園安居樂(lè )業(yè)。當人們歡慶豐收之日，社王才在寨邊大樹(shù)下依棚棲息不，時(shí)值農歷十一月三十日。后來(lái)人們?yōu)榱思o念社王，便把十二月初一定為開(kāi)年旦日，就地修社王棚祭以祈佑護?！　°~鼓節　　東蘭縣隘洞、長(cháng)樂(lè )鄉一帶壯族傳統節日。分別在每年農歷正月初一、十五、三十日舉行。屆時(shí)，各村的小伙子組成銅鼓隊，把銅鼓抬到村附近的高山頂上，懸于木架，首先擊鼓祭祖，然后進(jìn)行擊銅鼓比賽。其方法是大鼓對大鼓，小鼓對小鼓，以四面為1組，每鼓3人，輪換著(zhù)打，不能中斷。以打得響亮動(dòng)聽(tīng)、節奏明快、耐力持久為勝。比賽往往通宵達旦。同時(shí)，男女青年結伴縱聲對歌。比賽結束，人們以從家里帶來(lái)的粽粑等食物進(jìn)行野餐，歡歌笑語(yǔ)響徹山谷?！　∨；旯潯　炎?、侗族、仫佬族、仡佬族等民族祭祀牛神的傳統節日?！　∮址Q(chēng)牛生日、牛王節、脫軛節。多在每年農歷四月初八，也有在六月初八或八月初八舉行的。是日，農家給牛放假一天，各家各戶(hù)把牛欄修整一新。村老們對全村的牛評頭品足，并告誡各家要愛(ài)護耕牛。家家蒸制五色糯飯，用枇杷葉包裹喂牛。有的地方還在堂屋擺上酒肉瓜果供品，由家長(cháng)牽一頭老牛繞著(zhù)供品行走，邊走邊唱，以贊頌和酬謝牛的功德。這一天，各家各戶(hù)先把牛喂飽，然后全家人才吃節飯。70年代以來(lái)，牛王節中的敬牛神色彩已漸淡薄，但敬牛護牛之風(fēng)猶存?！　∷幫豕潯　∫喾Q(chēng)藥師節。壯族傳統節日。傳說(shuō)藥王是壯醫藥神。他發(fā)現藥草，為人治病，還向眾人傳授種藥、采藥、治病的知識。昔時(shí)壯族地區各較大村寨都立有藥王廟，每年五月端午節祭祀藥王并進(jìn)行采藥防病活動(dòng)。如桂北一帶的壯族此日上山采回烏桕、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草藥煮水洗澡。以為此舉可使皮膚光潔，不生疥瘡。靖西縣的壯族則在這天　　開(kāi)設藥市，專(zhuān)賣(mài)各種草藥，買(mǎi)者踴躍。傳說(shuō)此日之藥有特效。此外，各家各戶(hù)還包三角粽，在屋里熬醋液，燒柚子皮，在門(mén)邊插艾草，以示驅邪逐疫。

2. 巴馬游客量

2021國慶巴馬游客18.1萬(wàn)人。巴馬鎮是桂西東蘭、巴馬、鳳山三縣的交通樞紐，國道323線(xiàn)貫穿鎮境，距南寧251公里，東與大化縣交界，南鄰那桃鄉，西與甲篆、燕洞、西山鄉交界，北靠鳳凰鄉。

著(zhù)名的巖灘水庫庫區水面延伸至鎮城下，航道上可抵貴州，下可達港澳，水面交通十分便利，城鎮建設發(fā)展迅猛，通訊發(fā)達，電力充足，風(fēng)景優(yōu)美，發(fā)展一、二、三產(chǎn)業(yè)潛力很大，是投資經(jīng)商建項目的最佳位置。

3. 巴馬旅游旺季

我以一個(gè)游客的身份說(shuō)說(shuō)我的看法

第一，推廣地域旅游名片要明確，比如傳統項目比較多，可以搞廟會(huì )。比如山西的皇城相府。山水景點(diǎn)比較多，可以突出景點(diǎn)特點(diǎn)，加上一些神話(huà)傳說(shuō)。所謂的山不在高有仙則靈。湖泊比較多就游船加看山，山比較高就登山望遠。比如焦作云臺山。

第二，歷史名人一定要有，不管是近代的現代的還是古代的。歷史名人的重要性體現在想到這個(gè)人就可以想到那座城市。也可以是一種人杰地靈的說(shuō)法。比如想到孔子就想到曲阜，想到曲阜就想到籠子，名人效應也是一種旅游資源。

第三，如果宗教寺廟也有。那么也可以去加上去，因為古代人是比較注重宗教信仰的，包括現在也是。有了宗教信仰說(shuō)明這個(gè)地區有歷史的延伸性。

第四，景區停車(chē)場(chǎng)一定要夠。不能我們去了，連個(gè)車(chē)位都沒(méi)有。即便是在旺季。人山人海。也得有足夠的運輸能力。能把遠處的停車(chē)場(chǎng)的人給拉到景區。

第五，景區管理一定要規范，不能讓人感覺(jué)這個(gè)景區管理很混亂。我們玩不好，也容易引起反感。影響景區口碑。

第六，最重要的一條，當地政府必須大力支持全域旅游發(fā)展，比如，景區廣告的投放，旺季警備力量，景區的管理明確。這樣會(huì )讓來(lái)的人不被坑，覺(jué)得來(lái)了就值。

反正出門(mén)旅游就三個(gè)原因，第一，就想出去玩玩。第二，就是被背后的文化所吸引。第三，因為宗教信仰的關(guān)系。第一種原因出門(mén)的客人會(huì )多點(diǎn)。另外一定要有一個(gè)讓人過(guò)目不忘的全域旅游口號。

希望采納，給我一個(gè)最優(yōu)答案

4. 2019河池巴馬旅游人數及收入

12個(gè)民族。

廣西是多民族聚居的自治區，世居民族有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個(gè)，另有滿(mǎn)、蒙古、朝鮮、白、藏、黎、土家等40多個(gè)其他民族成分。

少數民族人口1794萬(wàn)，其中壯族人口1518萬(wàn)，分別占自治區總人口的38.5％和30.8%。壯族是廣西人數最多的少數民族，主要聚居在桂西、桂中地區的南寧、柳州、崇左、百色、河池、來(lái)賓6市。靖西縣是壯族人口比重最高的縣，達99.7％。

漢族在各地均有分布，在南部沿海及東部地區較為集中。

瑤族散居在各地山區，相對集中在柳州、桂林、賀州、百色、河池、來(lái)賓6市，設有恭城、金秀、富川、巴馬、都安、大化等6個(gè)自治縣。

苗族主要居住在融水、隆林、三江、資源、龍勝、環(huán)江、西林、南丹等縣(自治縣)，其中融水苗族自治縣苗族人口最多，約占全自治區苗族人口的40％。

侗族主要分布在三江、龍勝、融水等自治縣，其中三江侗族自治縣侗族人口最多。

仫佬族主要分布在羅城、宜州、柳城等縣(自治縣、市)，其中羅城仫佬族自治縣仫佬族人口最多。

毛南族主要聚居在環(huán)江毛南族自治縣。

回族主要居住在桂林、柳州、南寧、百色等市及臨桂、靈川、鹿寨、永福等縣。

京族主要聚居在東興市江平鎮。

彝族主要居住在隆林、那坡等縣(自治縣)。

水族散居在南丹、宜州、融水、環(huán)江、都安、興安、河池市金城江區等縣(自治縣、市、區)。

仡佬族主要居住在隆林各族自治縣。 

廣西是以壯族為主體民族實(shí)行民族區域自治的省份。1958年3月5日，國務(wù)院批準成立廣西壯族自治區。此外，從1951年起，先后批準在各少數民族聚居地建立多個(gè)自治縣：1951年建立龍勝各族(侗、瑤、苗等)自治縣，1952年建立金秀瑤族自治縣、融水苗族自治縣和三江侗族自治縣，1953年建立隆林各族(苗、彝、仡佬)自治縣，1955年建立都安瑤族自治縣，1956年建立巴馬瑤族自治縣，1958年建立防城各族(京、瑤、苗)自治縣(1993年撤縣設區，繼續享受民族自治縣經(jīng)濟政策待遇)，1984年建立富川瑤族自治縣和羅城仫佬族自治縣，1987年建立環(huán)江毛南族自治縣，1988年建立大化瑤族自治縣，1990年建立恭城瑤族自治縣。

至2007年，全自治區有民族自治縣12個(gè)。自治區人民政府還先后批準苗族、瑤族人口較為集中的西林縣和凌云縣從1992年起，資源縣從1995年起享受自治縣政策待遇。

1984～1999年，自治區先后在鄉鎮一級行政區域中建立民族鄉63個(gè)，批準（1996年）平南縣大鵬鎮享受民族鄉政策待遇。

2001年，自治區人民政府批準撤銷(xiāo)東蘭縣民族鄉2個(gè)。

2005年，批準田林縣弄瓦瑤族鄉并入八桂瑤族鄉、福達瑤族鄉并入八渡瑤族鄉，凌云縣力洪瑤族鄉并入玉洪瑤族鄉。

2007年，全自治區設有民族鄉58個(gè)，其中瑤族鄉46個(gè)，苗族鄉8個(gè)，瑤族苗族鄉、回族鄉、侗族鄉、仫佬族鄉各1個(gè)。

5. 巴馬全域旅游

興義市，是貴州省黔西南布依族苗族自治州首府， 地處貴州、云南、廣西三省區結合部。南盤(pán)江橫貫市境，歷來(lái)就是三省交匯區的商業(yè)集散地和通衢要塞，有“三省通衢”之稱(chēng)，中國西南出海大通道上的重要節點(diǎn)城市。全國首批新能源示范城市、國家首批全域旅游示范區、國家新型城鎮化綜合試點(diǎn)地區，是貴州精神的發(fā)源地、貴州省重點(diǎn)建設的產(chǎn)業(yè)發(fā)展示范區。 國務(wù)院批復實(shí)施《左右江革命老區振興規劃》，興義屬革命老區，被確立為桂黔滇區域合作中心城市、生態(tài)宜居城市、區域交通樞紐、新能源城市、商貿物流中心、旅游度假目的地、現代服務(wù)業(yè)開(kāi)放試驗區。 興義市山川秀麗，氣候宜人 ，文化底蘊深厚，清代乾隆年間創(chuàng )辦了著(zhù)名的筆山書(shū)院。興義人杰地靈，涌現出張之洞、王伯群、王文華、何應欽、 劉顯世等大批人物。 興義市先后榮獲中國優(yōu)秀旅游城市、全國雙擁模范城市 、全國新能源示范城市 、中國最佳休閑旅游城市 、國家知識產(chǎn)權試點(diǎn)城市先進(jìn)集體等多項榮譽(yù)，是國際山地旅游大會(huì )的永久會(huì )址與舉辦地。