1. 中國戲曲文化的魅力

烏江流域鄉村戲劇因其歷史淵源、生存環(huán)境、藝術(shù)特色、思想內容、形成體系、民族文化等因素的不同而形成多樣性的劇種。烏江流域民族文化的多樣性帶來(lái)了鄉村戲劇劇種多樣性的形成和發(fā)展。本文以全球化背景為參照體系,在民族文化視野下探討鄉村戲劇的多樣性,認為民族價(jià)值觀(guān)念、民族心理、民族互動(dòng)是形成和影響烏江流域鄉村戲劇劇種多樣性的根本原因。

2. 淺談中國戲曲文化

我國是一個(gè)多名民族國家，所以習俗和文化也不相同。就其中的戲曲就分好多種，最出名的是“八大曲種”。

比如秦腔，源于陜西、甘肅一帶的民間歌舞，堪稱(chēng)中國戲曲的鼻祖。其表演粗獷質(zhì)樸，唱腔高亢激越;其聲如吼，善于表現悲劇情節。

這些戲曲的各異風(fēng)格給我國多元化民族帶來(lái)了豐富多彩精神生活，也通過(guò)多渠道把我國五千年的文化弘揚光大。

3. 中國戲曲文化的魅力有哪些

戲劇的魅力在于能讓觀(guān)眾體驗極致的人生，思考人生的意義。一般來(lái)說(shuō)，戲劇所營(yíng)造的情境相對極端，是普通人在現實(shí)生活中較少能遭遇的。通過(guò)現場(chǎng)觀(guān)摩戲劇，觀(guān)眾能身臨其境，感受劇中人的跌宕起伏或靈魂拷問(wèn)。從而獲得高峰體驗。

戲劇的魅力在于使人生趨于完整

4. 中國戲曲文化的魅力是什么

春節的習俗春節是我國一個(gè)古老的節日，也是全年最重要的一個(gè)節日，如何過(guò)慶賀這個(gè)節日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習慣，有許多還相傳至今。1.掃塵“臘月二十四，撣塵掃房子” ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時(shí)代就有春節掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門(mén)。這一習俗寄托著(zhù)人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來(lái)臨，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著(zhù)歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè )氣氛。2.貼春聯(lián)春聯(lián)也叫門(mén)對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式。3.貼窗花和倒貼“?！弊衷诿耖g人們還喜歡在窗戶(hù)上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體4.貼年畫(huà)春節掛貼年畫(huà)在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫(huà)給千家萬(wàn)戶(hù)平添了許多興旺歡樂(lè )的喜慶氣氛。年畫(huà)是我國的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著(zhù)他們對未來(lái)的希望。5.守歲除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱(chēng)為“饋歲”；酒食相邀，稱(chēng)為“別歲”；長(cháng)幼聚飲，祝頌完備，稱(chēng)為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱(chēng)曰“守歲”。6.吃餃子.民間春節吃餃子的習俗在明清時(shí)已有相當盛行。餃子一般要在年三十晚上12點(diǎn)以前包好，待到半夜子時(shí)吃，這時(shí)正是農歷正月初一的伊始，吃餃子取“更歲交子”之意，“子”為“子時(shí)”，交與“餃”諧音，有“喜慶團圓”和“吉祥如意”的意思。7.放爆竹中國民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶(hù)戶(hù)開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產(chǎn)，亦稱(chēng)“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。8..拜年新年的初一，人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門(mén)去走親訪(fǎng)友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長(cháng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶(hù)地拜年；有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱(chēng)為“團拜”。由于登門(mén)拜年費時(shí)費力，后來(lái)一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發(fā)展出來(lái)后來(lái)的“賀年片”。9..春節食俗吃年糕，吃年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過(guò)年時(shí)習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。真正過(guò)年的前一夜叫團圓夜，離家在外的游子都要不遠千里萬(wàn)里趕回家來(lái)，全家人要圍坐在一起包餃子過(guò)年。10..春節的詩(shī)歌田家元日（唐）孟浩然昨夜斗回北，今朝歲起東；我年已強壯，無(wú)祿尚憂(yōu)農。桑野就耕父，荷鋤隨牧童；田家占氣候，共說(shuō)此年豐?！顿u(mài)癡呆詞》（唐）范成大除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲；小兒呼叫走長(cháng)街，云有癡呆召人賣(mài)?！冻埂罚ㄌ疲﹣?lái)鵠事關(guān)休戚已成空，萬(wàn)里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見(jiàn)春風(fēng)。元日（宋）王安石爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇；千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符。元日 玉樓春（宋）毛滂一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。曉寒料峭尚欺人，春態(tài)苗條先到柳。佳人重勸千長(cháng)壽，柏葉椒花芬翠袖。醉鄉深處少相知，只與東君偏故舊。除夜（南宋）文天祥乾坤空落落，歲月去堂堂；末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘；無(wú)復屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。拜年（明）文征明不求見(jiàn)面惟通謁，名紙朝來(lái)滿(mǎn)敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛。已酉新正（明）葉颙天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和；歷添新歲月，春滿(mǎn)舊山河。梅柳芳容徲，松篁老態(tài)多；屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。癸已除夕偶成（清）黃景仁千家笑語(yǔ)漏遲遲，憂(yōu)患潛從物外知，悄立市橋人不識，一星如月看多時(shí)。鳳城新年辭（清）查慎行巧裁幡勝試新羅，畫(huà)彩描金作鬧蛾；從此剪刀閑一月，閨中針線(xiàn)歲前多。甲午元旦（清）孔尚任蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買(mǎi)春錢(qián)。聽(tīng)燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。元旦口占用柳亞子懷人韻董必武共慶新年笑語(yǔ)嘩，紅巖士女贈梅花；舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。只有精忠能報國，更無(wú)樂(lè )土可為家；陪都歌舞迎佳節，遙視延安景物華。春節看花市林伯渠邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫(huà)廊；束立盆栽成列隊，草株木本斗芬芳。通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂，正是今年風(fēng)景美，千紅萬(wàn)紫報春光

5. 中國戲曲文化的意義

1.戲曲指的是中國傳統的戲劇。戲曲的內涵包括唱念做打，綜合了對白、音樂(lè )、歌唱、舞蹈、武術(shù)和雜技等多種表演方式，不同于西方將歌劇、舞劇、話(huà)劇。中國五大戲曲劇是：京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇。

戲曲是中國傳統的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂(lè )、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及各種表演藝術(shù)因素綜合而成的。戲曲雖然涉及的主題大多是帝王將相、才子佳人，表現的也多是忠孝節義等道德倫理價(jià)值觀(guān)念，但是卻反映了幾千年來(lái)的中國傳統文化的積淀，是有著(zhù)深厚的文化底蘊的。傳統戲劇里蘊涵著(zhù)傳統的價(jià)值評判，傳遞著(zhù)一個(gè)時(shí)代對歷史、對現實(shí)的思考，又擁有中國獨特的表演體系。這些東西，本身就是來(lái)源和生長(cháng)在我們這片土地上的，有著(zhù)我們傳統血脈的根本，是一種文化的源。

不足：現在喜歡戲曲的，尤其是年輕人中喜歡戲曲的越來(lái)越少了，也是不爭的事實(shí)。這其中有各個(gè)方面的因素。我覺(jué)得最重要的還是社會(huì )文化的原因?，F在的社會(huì )，越來(lái)越趨向于一個(gè)開(kāi)放性、快節奏的社會(huì )，經(jīng)濟的物質(zhì)的因素越來(lái)越占據主導的地位。在一個(gè)開(kāi)放的環(huán)境下，傳統文化受到很大的沖擊和影響。流行歌曲、電影電視等諸多快餐式的現代文化藝術(shù)形式，更多地占據了人們的文化生活，也就給戲曲等傳統文化形式帶來(lái)了很大的沖擊。

戲曲中有些是摻雜了俗語(yǔ)的古代白話(huà)，還有些文言的成分多一點(diǎn)，文字本身的含義理解起來(lái)就比較困難，再加上很多地方戲都是采用方言或者傳統的音韻，更是增加了理解的難度。

優(yōu)點(diǎn)：綜合性 中國戲曲是一種高度綜合的民族藝術(shù)。這種綜合性不僅表現在它融匯各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，而且還體現在它精湛涵厚的表演藝術(shù)上。各種不同的藝術(shù)因素與表演藝術(shù)緊密結合，通過(guò)演員的表演實(shí)現戲曲的全部功能。其中，唱、念、做、打這四種表演技法有時(shí)相互銜接，有時(shí)相互交叉，構成方式視劇情需要而定，但都統一為綜合整體，體現出和諧之美，充滿(mǎn)著(zhù)音樂(lè )精神。

戲曲是代表了優(yōu)秀的傳統文化的，是有豐富的文化內涵的，是體現了中國的文化精神的。

話(huà)劇指以對話(huà)為主的戲劇形式。話(huà)劇雖然可以使用少量音樂(lè )、歌唱等，但主要敘述手段為演員在臺上無(wú)伴奏的對白或獨白。話(huà)劇本是一門(mén)綜合性藝術(shù)，劇作、導演、表演、舞美、燈光、評論缺一不可。中國傳統戲劇均不屬于話(huà)劇，一些西方傳統戲劇如古希臘戲劇因為大量使用歌隊，也不被認為是嚴格的話(huà)劇?，F代西方舞臺劇如不注為音樂(lè )劇、歌劇等的一般都是話(huà)劇。

優(yōu)點(diǎn)

1.舞臺性

一利演員表演劇情，一利觀(guān)眾從各個(gè)角度欣賞。

2.直觀(guān)性

話(huà)劇首先是以演員的姿態(tài)、動(dòng)作、對話(huà)、獨白等表演，直接作用于觀(guān)眾的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，使觀(guān)眾能直接觀(guān)賞到劇中人物形象的外貌特征。

3.綜合性

話(huà)劇是一種綜合性的藝術(shù)，其特點(diǎn)是與在舞臺塑造具體藝術(shù)形象、向觀(guān)眾直接展現社會(huì )生活情景的需要和適應的。

4.對話(huà)性

話(huà)劇區別于其他劇種的特點(diǎn)是通過(guò)大量的舞臺對話(huà)展現劇情、塑造人物和表達主題的。其中有人物獨白，有觀(guān)眾對話(huà)，在特定的時(shí)、空內完成戲劇內容。

不足

現在的話(huà)劇功利性太強，非話(huà)劇演員出身的明星，登上話(huà)劇舞臺眼下正成為一股潮流。有一些明星當然影、視、歌、話(huà)劇樣樣拔尖，但也有些明星在為話(huà)劇帶來(lái)人氣、增添新氣象的同時(shí)，也無(wú)形之中使話(huà)劇表演的演技顯得薄弱了。

6. 中國戲曲文化的博大精深

中國戲曲長(cháng)久以來(lái)在普及傳統倫理道德中有著(zhù)不可取代的地位，在世界的影響獨一無(wú)二，其取得的地位和影響緣于其長(cháng)久以來(lái)具有傳播功能及其在普及傳統倫理道德中的作用。（一）中國戲劇的地位。中國戲曲長(cháng)久以來(lái)在普及傳統倫理道德中發(fā)揮著(zhù)不可取代的作用。 它以其獨特的表現手段和獨有的審美特征，通過(guò)高臺勸化，教育民眾，敦本淳俗，崇本揚善，深受歷代人民群眾的喜愛(ài)和歡迎。其以獨特的藝術(shù)形式，寓教于樂(lè )，寓情于理，情景交融，時(shí)常觸及到人們心中最敏感的神經(jīng)，讓人們隨之而喜，隨之而悲，實(shí)現了它的教化功能；通過(guò)集中、典型的故事反映現實(shí)，引導人們追求真、善、美，使人們的精神境界得到升華，心靈得到洗禮，實(shí)現了它的美化功能；它還對社會(huì )生活提供審美判斷的標準，在弘揚真善美的同時(shí)，也告訴人們什么是假丑惡，實(shí)現了它的批判功能。繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統文化，對以文化復興助推民族復興，無(wú)論從中國夢(mèng)的實(shí)現還是從核心價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立而言，戲曲都有其獨特的、不可替代的地位與作用。（二）中國戲劇的影響在世界上獨一無(wú)二。首先，體現在中國戲曲的古老歷史上 ，中國戲曲與古希臘悲喜劇、印度梵劇并列為世界三大古老戲??；其次，中國戲劇與蘇俄的斯坦尼斯拉夫斯基戲劇表演體系、德國的布萊希特表演體系一起，成為世界三大戲劇表演體系；其三，體現在中國戲曲的豐富多彩和博大精深上 。歐洲戲劇走的是各種藝術(shù)因素逐漸分化、獨立的道路，而中國戲曲的發(fā)展過(guò)程中，戲劇性成分逐步在增加，不但融合歌、舞、說(shuō)、演等主要的藝術(shù)因素，還在向前發(fā)展的路上，隨時(shí)把當時(shí)的新興技藝吸收融合進(jìn)來(lái)，成為綜合體的一部分，戲劇也因此被稱(chēng)為世界“第七藝術(shù)”。（三）中國戲劇取得的地位和影響緣于其長(cháng)久以來(lái)具有傳播功能及其在普及傳統倫理道德中的作用。中國傳統文化內涵豐富，種類(lèi)繁多。戲曲作為其一個(gè)重要組成部分，集中體現和代表了中華民族的審美習慣和民族精神?；仡檻蚯哌^(guò)的歷程，可以看到，不同的區域、不同民族、不同層次的文化隨著(zhù)不同劇種、不同劇目在相互碰撞、相互借鑒、相互融合中，匯集成浩浩蕩蕩的傳統文化長(cháng)河。戲曲與中國傳統文化是同生共長(cháng)，相互依存的。一方面它從中國傳統文化中吸取各種養分來(lái)發(fā)展自己，另一方面她又發(fā)揮著(zhù)經(jīng)典、詩(shī)文、史書(shū)無(wú)法替代的社會(huì )作用。從中也可以看到，中國戲曲文化作為傳播中國倫理道德的一個(gè)重要途徑，它在戲曲劇本里面所反映的變革思想、自強不息、厚德載物、威武不屈等思想和觀(guān)念都是中華民族文化的民族精粹，這也是中國文化之所以能屹立于世界文化之林數千年而不敗的原因所在、價(jià)值所在。戲曲承載著(zhù)眾多的中國文化基因，以新穎、現代的方式展現在觀(guān)眾面前，通過(guò)戲曲之美讓世界感受中國文化的魅力，弘揚中華文明的傳統，提升了中國在世界舞臺上的形象。

7. 中國戲曲文化的魅力美文

戲劇，指以語(yǔ)言、動(dòng)作，舞蹈，音樂(lè )，木偶等形式達到敘事目的的舞臺表演藝術(shù)的總稱(chēng)。文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng )作的腳本，即劇本。戲劇的表演形式多種多樣，常見(jiàn)的包括話(huà)劇、歌劇、舞劇、音樂(lè )劇、木偶戲等。戲劇的特點(diǎn)：1．空間和時(shí)間要高度集中 劇本不像小說(shuō)、散文那樣可以不受時(shí)間和空間的限制，它要求時(shí)間、人物、情節、場(chǎng)景高度集中在舞臺范圍內。小小的舞臺上，幾個(gè)人的表演就可以代表千軍萬(wàn)馬，走幾圈就可以表現出跨過(guò)了萬(wàn)水千山，變換一個(gè)場(chǎng)景和人物，就可以說(shuō)明到了一個(gè)全新的地方或相隔多少年之后……相隔千萬(wàn)里，跨越若干年，都可通過(guò)幕、場(chǎng)變換集中在舞臺上展現。

劇本中通常用“幕”和“場(chǎng)”來(lái)表示段落和情節?！澳弧敝盖楣澃l(fā)展的一個(gè)大段落?！耙荒弧笨煞譃閹讏?chǎng)，“一場(chǎng)”指一幕中發(fā)生空間變換或時(shí)間隔開(kāi)的情節。劇本一般要求篇幅不能太長(cháng)，人物不能太多，場(chǎng)景也不能過(guò)多地轉換。初學(xué)改編短小的課本劇，最好是寫(xiě)成精短的獨幕劇。

2．反映現實(shí)生活的矛盾要尖銳突出

各種文學(xué)作品都要表現社會(huì )的矛盾沖突，而戲劇則要求在有限的空間和時(shí)間里反映的矛盾沖突更加尖銳突出。因為戲劇這種文學(xué)形式是為了集中反映現實(shí)生活中的矛盾沖突而產(chǎn)生的，所以說(shuō)，沒(méi)有矛盾沖突就沒(méi)有戲劇。又因為劇本受篇幅和演出時(shí)間的限制，所以對劇情中反映的現實(shí)生活必須凝縮在適合舞臺演出的矛盾沖突中。

劇本中的矛盾沖突大體分為發(fā)生、發(fā)展、高潮和結尾四部分。演出時(shí)從矛盾發(fā)生時(shí)就應吸引觀(guān)眾，矛盾沖突發(fā)展到最激烈的時(shí)候稱(chēng)為高潮，這時(shí)的劇情也最吸引觀(guān)眾，最扣人心弦。

3．劇本的語(yǔ)言要表現人物性格

劇本的語(yǔ)言包括臺詞和舞臺說(shuō)明兩個(gè)方面

劇本的語(yǔ)言主要是臺詞。臺詞，就是劇中人物所說(shuō)的話(huà)，包括對話(huà)、獨白、旁白。獨白是劇中人物獨自抒發(fā)個(gè)人情感和愿望時(shí)說(shuō)的話(huà)；旁白是劇中某個(gè)角色背著(zhù)臺上其他劇中人從旁側對觀(guān)眾說(shuō)的話(huà)。劇本主要是通過(guò)臺詞推動(dòng)情節發(fā)展，表現人物性格。因此，臺詞語(yǔ)言要求能充分地表現人物的性格、身份和思想感情，要通俗自然、簡(jiǎn)練明確，要口語(yǔ)化，要適合舞臺表演。