1. 民俗旅游的發(fā)展前景

中國是一個(gè)具有悠久歷史民俗傳統的國家，在中國境內土生土長(cháng)的各民族中，都有廣大人民群眾創(chuàng )造的各類(lèi)民俗文化，代代傳承。這些民俗不僅豐富了人們的生活，還增加了民族凝聚力。民俗起源于人類(lèi)社會(huì )群體生活的需要，在各個(gè)民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴大和演變，為人民的日常生活服務(wù)。民俗就是這樣一種來(lái)自于人民，傳承于人民，規范人民，又深藏在人民的行為、語(yǔ)言和心理中的基本力量。

民俗的價(jià)值包括：物質(zhì)生活價(jià)值、精神生活價(jià)值、社會(huì )生活價(jià)值。

①物質(zhì)生活：（1）經(jīng)濟之物質(zhì) （如食料、衣飾、居屋、運輸方法 ），（2）生存之方法（ 如鄉村生活、城市生活等），（3）盈利與財富 （如勞力之生產(chǎn)、器具、不動(dòng)產(chǎn)）；

② 精神生活：（1）方言，（2） 民間學(xué)識與運用，（3）民間智慧，（4）藝術(shù)，（5 ）神秘（如民間法術(shù)、民間宗教）；

③社會(huì )生活：（1）家族，（2） 社團，（3） 特別組合（如經(jīng)濟組合、政治組合、運動(dòng)組合、宗教組合等），秘密組織（政府不知道的團隊）。

2. 民俗旅游發(fā)展趨勢

民俗與旅游

民俗文化具有鮮明的原始性、地方性和民族性.從旅游文化的角度來(lái)說(shuō),也具有奇特性和區域壟斷性,因而為當今的旅游開(kāi)發(fā)服務(wù),成為社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的基礎性文化資源之一.

中國的民俗旅游開(kāi)發(fā)始于20世紀80年代初期,經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展,進(jìn)入了它的輝煌時(shí)期,各地民俗旅游項目如同雨后春筍一般不斷涌現,大致可分為幾種類(lèi)型：

（1）品牌經(jīng)營(yíng)模式,比如山東長(cháng)島縣包裝推出的“漁家樂(lè )”民俗旅游產(chǎn)品,以“公司+農戶(hù)”的形式組織生產(chǎn)和市場(chǎng)推銷(xiāo),在發(fā)展海島觀(guān)光旅游的基礎上,以傳統的漁家生活民俗為主,結合休閑漁業(yè)生產(chǎn)民俗,讓游客住漁家炕,吃漁家飯,與漁民一起下海捕魚(yú),體驗漁民生產(chǎn)和生活的樂(lè )趣.這個(gè)模式取得了成功,“漁家樂(lè )”成為中國北方著(zhù)名的旅游業(yè)品牌.

（2）社區——歷史（傳統）街區模式：強調“社區”的概念,打破了傳統的旅游景區封閉管理、收取門(mén)票的經(jīng)營(yíng)模式,把一處完整、鮮活的城鎮街區變成一個(gè)吸引游客休閑購物的場(chǎng)所.北京的“胡同游”、上海的豫園、南京的夫子廟都屬于同類(lèi)的城市民俗旅游開(kāi)發(fā)模式的成功范例.

（3）鄉村模式：這種模式在理念上與社區模式有相通之處,都處在有人生活的區域,不改變人們的日常生產(chǎn)和生活,但它更多依托于鄉村的田園風(fēng)光和農民生產(chǎn)生活的自然情趣.蘇州的周莊和同里、安徽的西遞村都是有名的鄉村民俗文化游的景點(diǎn).

（4）生態(tài)博物館模式：是指不移動(dòng)文物的原始位置,把它保持在其原生狀態(tài)下的一種“博物館”建設形式,能夠讓人們了解文化遺產(chǎn)的本來(lái)面貌和原始風(fēng)貌,滿(mǎn)足對文化的“本性追求”.把這種理念引入民俗旅游,最突出的成果是“民俗主題小院”的產(chǎn)品模式.“主題院落”就是就是依托傳統民居,把農村豐富的民俗文化旅游資源進(jìn)行分類(lèi)整合,集中展示,一個(gè)小院一個(gè)主題,形成包含民俗傳統各方面的綜合產(chǎn)品.目前比較成功的是北京郊區的農家“主題院落”產(chǎn)品.

（5）主題公園模式：是在一處專(zhuān)門(mén)為開(kāi)發(fā)旅游而建設的園區內,通過(guò)仿造民俗環(huán)境、表演民俗節目或生產(chǎn)、生活民俗中的某些活動(dòng),形成規模展示來(lái)經(jīng)營(yíng)的模式.這種模式所展示的民俗是移植復制而來(lái)的,是一種“假民俗”,但是它有利于將民俗資源進(jìn)行集約化開(kāi)發(fā),實(shí)現“工廠(chǎng)化”生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng),是一種有效的資源利用模式,在世界各地都被廣泛采用.如泰國的“東巴文化村”、南非開(kāi)普敦的“原始叢林”等以當地文化為主題的文化公園；中國則有深圳的“中國民俗文化村”和河南開(kāi)封的“清明上河園”是典型的主題文化公園模式.

（6）節慶活動(dòng)模式：是以傳統的民俗節日活動(dòng)為主題,以舉辦大型節慶活動(dòng)為形式而進(jìn)行的一種民俗旅游開(kāi)發(fā)模式,分為民俗節日和民俗活動(dòng)兩種類(lèi)型.前者如傣族的潑水節、福建的媽祖節和藏族的達瑪節、林卡節等都是這些地區和民族的傳統節日,現在都被開(kāi)發(fā)成獨具特色的專(zhuān)題旅游活動(dòng)；后者如濰坊的“國際風(fēng)箏節”、海南的椰子節、新疆的葡萄節、內蒙古的那達慕大會(huì )、吳橋的雜技節和岳陽(yáng)的國際龍舟節都是大型的主題民俗節慶活動(dòng).

民俗旅游資源的開(kāi)發(fā),帶來(lái)了文化效益和經(jīng)濟效益的雙贏(yíng),為社會(huì )經(jīng)濟和文化的發(fā)展作出了貢獻.

3. 民俗旅游的發(fā)展前景分析

民俗文化之所以有對鄉村旅游發(fā)展是有必要性而且有重要性的原因是，因為只有民俗文化存在地區差異，別人才會(huì )愿意到你這里來(lái)旅游，他們就是想要看到不一樣的地方，所以民俗文化有一定的吸引力，如果你的鄉村沒(méi)什么特別的，那么就不可能有客流量

4. 民俗旅游的現狀和發(fā)展策略

民俗是一種民間傳承文化，屬于民族的傳統文化，它的根脈一直延伸到當今社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，伴隨著(zhù)一個(gè)國家和民族的生活繼續向前發(fā)展變化。

近年來(lái)民俗旅游已經(jīng)成為一種時(shí)尚，因為民俗旅游是一種高層次的文化旅游，它能滿(mǎn)足游客“求新、求異、求樂(lè )、求知”的心理需求，成為旅游行為和旅游開(kāi)發(fā)的重要內容之一。十里不同風(fēng)，百里不同俗，凡有人群聚的地方就有民俗文化存在，在全國范圍之內幾乎找不到一處相同的民俗文化，各個(gè)角落的民俗文化都有自己的特色，成為開(kāi)發(fā)民俗旅游的豐富資源，民俗旅游是一種高層次的文化旅游，它能滿(mǎn)足游客“求新、求異、求樂(lè )、求知”的心理需求，已成為旅游開(kāi)發(fā)的重要內容之一?！　∶袼资菧贤▊鹘y和現實(shí)、物質(zhì)生活和精神生活的紐帶，它能反映民間地域或社區人群的共同意愿，并主要通過(guò)人作為載體，進(jìn)行世代相同和繼承的具有鮮明特點(diǎn)的文化現象，可以用“民俗文化”來(lái)概括。民俗文化是廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng )造和傳承的民間文化，它是民族文化的重要組成部分，它屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民俗文化不是落后地區的奇風(fēng)異俗，不是窮鄉僻壤的“專(zhuān)利品”，也不是古老部落的“土特產(chǎn)”。民俗文化是遍布于任何地區、任何人群、任何形式的社區的文化現象。

5. 民俗旅游發(fā)展現狀分析

1、生產(chǎn)勞動(dòng)民俗：

勞動(dòng)生產(chǎn)民俗是在各種物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生和遵循的民俗。這類(lèi)民俗伴隨著(zhù)物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)行，多方面地反映著(zhù)人們的民俗觀(guān)念，在歷史上對保證生產(chǎn)的順利進(jìn)行有一定的作用。

我國的勞動(dòng)生產(chǎn)民俗方面比較廣泛，大體分為農業(yè)民俗、牧業(yè)民俗、漁業(yè)民俗、林業(yè)民俗、養殖民俗、手工業(yè)民俗、服務(wù)業(yè)民俗、江湖習俗等。

2、日常生活民俗：

生活民俗包括服飾民俗、飲食民俗、居住民俗、交通與行旅民俗。它最先是以滿(mǎn)足生理需要為目的的，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和社會(huì )的分工的復雜化，等級身份的嚴格化、生產(chǎn)條件的差異、人生儀禮的繁復，重大歷史事件的作用，以及宗教信仰、審美觀(guān)點(diǎn)、政治觀(guān)念、社會(huì )心理的差異等。

各民族生活民俗也日趨多樣化、復雜化，它所滿(mǎn)足得已不僅是勝利的需要，同時(shí)也包含安全的需要、歸屬的需要和自我實(shí)現的需要等更高層次的需要。

3、社會(huì )組織民俗：

社會(huì )組織通常是指一定的社會(huì )單元，這種社會(huì )單元往往是為了達到特定目標而建立，例如軍隊、企業(yè)等。但是，我們現在所指的社會(huì )組織民俗卻是中國傳統社會(huì )中，民間各種形成穩定關(guān)系的人們共同體，例如家族、行會(huì )或某些結社組織如白蓮教、義和拳等。

這些社會(huì )組織都具備一定的組織化水平，而他們的組織主要是靠群體內形成的一系列約定俗成的東西發(fā)揮作用。在傳統社會(huì )中社會(huì )組織民俗主要存在三種形式：血緣組織民俗、地緣組織民俗、會(huì )社組織民俗。

4、歲時(shí)節日民俗

歲時(shí)節日，主要是指天時(shí)、物侯的周期性轉換相適應，在人們的社會(huì )生活中約定俗成的，具有某種風(fēng)俗活動(dòng)內容的特定時(shí)日。節日的形成與發(fā)展，經(jīng)歷了十分漫長(cháng)的歷史。

在這期間，形成的節日民俗不僅記載著(zhù)我們祖先對自然運動(dòng)規律的認識與把握；也顯現出各個(gè)不同歷史時(shí)期的社會(huì )、經(jīng)濟、科技發(fā)展的水平，同時(shí)，也反映了我國民眾那種張馳有度、應時(shí)而作的自然生活節律。

我國的歲時(shí)節日民俗有鮮明的農業(yè)文化特色，所以我們?yōu)榱吮阌诮榻B，按照節日的歲時(shí)性生活節律分類(lèi)描述：春季節日民俗、夏季節日民俗、秋季節日民俗、冬季節日民俗。

5、人生禮儀

人生儀禮是指在一生中幾個(gè)重要環(huán)節上所經(jīng)過(guò)的具有一定儀式的行為過(guò)程，主要包括誕生禮、成年禮、婚禮和葬禮。此外表明進(jìn)入重要年齡階段的祝壽儀式和一年一次的生日慶賀舉動(dòng)，亦可視為人生儀禮的內容。

人生儀禮決定因素不只是他本人年齡和生理變化，而且是在生命過(guò)程的不同階段上，生育、家庭、宗教等社會(huì )制度對個(gè)人的地位規定和角色認可，也是一定文化規范對他進(jìn)行人格塑造的要求。

6、游藝民俗

游藝民俗是一種以消遣休閑、調劑身心為主要目的，而又有一定模式的民俗活動(dòng)。它是人類(lèi)在具備起碼的物質(zhì)生存條件基礎上，為滿(mǎn)足精神的需求而進(jìn)行的文化創(chuàng )造。

從簡(jiǎn)單易行、隨意性較強的游戲，到競技精巧、有嚴格規則的競技；從因時(shí)因地、自由靈便的戲耍，到配合各種特殊需要的綜合表演，都屬于游藝民俗的范圍。

7、民間觀(guān)念

民間觀(guān)念是指在民間社會(huì )中自發(fā)產(chǎn)生的一套神靈崇拜、生活禁忌的觀(guān)念。它主要作用與民眾的意識形態(tài)領(lǐng)域，其中較有代表性的是：禁忌、俗信、民間諸神。

8、民間文學(xué)

民間文學(xué)是勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng )作。它在廣大的人民群眾中產(chǎn)生，它在廣大人民群眾當中流傳，主要反映人民大眾的生活和思想感情，表現他們的審美觀(guān)念和藝術(shù)情趣。

6. 民俗旅游的發(fā)展前景如何

中國鄉村旅游的十大發(fā)展模式

一、鄉村度假休閑型（農家樂(lè )型）

是指地處城鎮周邊的鄉村，利用離城市近、交通便利的條件，以鄉村生態(tài)景觀(guān)、鄉村文化和農民的生產(chǎn)生活為基礎，以家庭為具體接待單位，開(kāi)展旅游活動(dòng)的發(fā)展模式。這種發(fā)展模式的特點(diǎn)是：投資少、風(fēng)險小、經(jīng)營(yíng)活、見(jiàn)效快。發(fā)展這種模式必須注意：一是要做好規劃，防止產(chǎn)品簡(jiǎn)單重復；二是挖掘文化內涵，提升產(chǎn)品的品位；三是推行行業(yè)質(zhì)量標準，規范服務(wù)；四是加強對農民的培訓，提升從業(yè)人員的素質(zhì)。

這種發(fā)展模式的典型有：四川省成都市錦江區三圣花鄉、重慶市南岸區石牛片區、浙江省安吉縣報福鎮、云南省昆明市西山區團結鎮、青海省循化縣積石鎮、甘肅省天水市麥積區麥積鎮后川村、河南省欒川縣重渡溝村、遼寧省大連市金州區石河鎮東溝村、湖南省湘潭縣響水鄉青竹村、天津市薊縣穿芳峪鄉毛家峪村、新疆維吾爾自治區米泉市鐵廠(chǎng)溝天山村、陜西省漢陰縣城關(guān)鎮大興村等。

二、依托景區發(fā)展型

是指把附近旅游景區的部分服務(wù)功能分離出來(lái)，吸引周邊農民參與旅游接待和服務(wù)，農民還可以為游客提供旅游商品和農副產(chǎn)品，從而促進(jìn)農民增收致富和周邊農村發(fā)展的模式。這種發(fā)展模式必須具備的條件：一是必須臨近重點(diǎn)景區；二是游客量較大；三是周?chē)r民具備旅游意識和服務(wù)意識。發(fā)展這種模式應注意：要加強配套基礎設施建設，形成一定的服務(wù)功能；培養農民的旅游意識和服務(wù)意識，加強對從業(yè)農民的組織和引導。

這種發(fā)展模式的典型有：湖北省秭歸縣周坪鄉、北京市房山區十渡鎮、廣東省信宜市旺將村、山東省五蓮縣靴石村、寧夏回族自治區中衛市迎水橋鎮、福建省泰寧縣水際村江西省宜春市明月山風(fēng)景區溫湯鎮、海南省瓊海市博鰲鎮南強村、山西省壺關(guān)縣橋上鄉、浙江省余姚市大嵐鎮、西藏自治區定日縣扎西宗鄉、安徽省石臺縣大演鄉、湖南省中方縣中方鎮荊坪村、吉林省長(cháng)春市二道區四家鄉等。

三、旅游城鎮建設型

是指在旅游資源豐富的鄉鎮，把旅游開(kāi)發(fā)與城鎮建設有機地結合起來(lái)，建設旅游小城鎮，帶動(dòng)鄉村旅游發(fā)展的模式。發(fā)展這種模式應該具備的條件：一是居住條件、基礎設施具有一定基礎；二是具有獨特的旅游資源，旅游吸引力大。這種發(fā)展模式應注意：要對小城鎮進(jìn)行科學(xué)規劃，確保規劃實(shí)施不走樣；立足于可持續發(fā)展，正確處理資源保護與旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系；要多渠道增加投入，完善小城鎮基礎設施；要從當地實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮農民參與小城鎮建設的積極性，讓農民得到實(shí)實(shí)在在的好處。

這種發(fā)展模式的典型有：云南省騰沖縣和順鎮、江西省婺源縣江灣鎮、云南省大理州喜州鎮等。

四、原生態(tài)文化村寨型

是指利用當地原生態(tài)的村寨文化資源，包括當地居住環(huán)境、建筑、歌舞等獨特性，以保護為主，因勢利導開(kāi)發(fā)旅游，促進(jìn)鄉村發(fā)展的模式。這種發(fā)展類(lèi)型必須是當地村寨是原汁原味的，具有獨特的文化內涵。這種發(fā)展模式要注意：一是做好整個(gè)村寨旅游發(fā)展規劃；二是引入市場(chǎng)開(kāi)發(fā)機制，促進(jìn)旅游開(kāi)發(fā)；三是要處理好保護與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，著(zhù)重強調對當地原生態(tài)環(huán)境的保護。

這種發(fā)展模式的典型有：貴州省凱里市三棵樹(shù)鎮南花村、廣東省封開(kāi)縣楊池村、貴州省江口縣云舍村、江西省婺源縣李坑村、貴州省平壩縣天龍鎮天龍村。

五、民族風(fēng)情依托型

是指少數民族農村地區，以獨特的民族風(fēng)情為基礎，大力改善基礎設施和旅游接待設施，引導少數民族農民參與旅游開(kāi)發(fā)，促進(jìn)鄉村旅游發(fā)展的模式。這種發(fā)展模式必須是少數民族具備一定規模；民族風(fēng)情具有獨特性和吸引力。這種發(fā)展模式應注意：一是要切實(shí)挖掘當地少數民族的風(fēng)情，提升文化品位和旅游吸引力；二是要引導當地少數民族農民參與旅游接待活動(dòng)；三是要改善當地村容村貌和基礎設施條件。

這種發(fā)展模式的典型有：黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區哈拉新村、青海省互助縣土族民俗旅游村、黑龍江省同江市街津口赫哲族鄉漁業(yè)村、吉林省延邊州安圖縣紅旗村、內蒙古自治區莫力達瓦達斡爾自治旗西博榮村、廣西壯族自治區桂林市恭城瑤族自治縣紅巖村等。

六、特色產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)型

是指在村鎮的范圍內,依托所在地區獨特的優(yōu)勢,圍繞一個(gè)特色產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)鏈,實(shí)行專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng),一村一業(yè)發(fā)展壯大來(lái)帶動(dòng)鄉村旅游發(fā)展的模式。這種模式需要三個(gè)基本條件:具有生產(chǎn)某種特色產(chǎn)品的歷史傳統和自然條件;有相應的產(chǎn)業(yè)帶動(dòng),市場(chǎng)需求旺盛;需要一定的“組織形式”通過(guò)產(chǎn)業(yè)集群形成規模。這種發(fā)展模式必須注意:要定位準確,大而全就是沒(méi)特色;政府不能越位、缺位和錯位,要樹(shù)立服務(wù)意識,避免過(guò)分干預市場(chǎng);重視示范帶頭作用,分步實(shí)施;大力加強農業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)一體化組織程度;重視市場(chǎng)推廣和自主創(chuàng )新,以特色促品牌。

這種發(fā)展模式的典型有：山西省陽(yáng)城縣皇城村、北京市大興區龐各莊鎮、四川省成都市郫縣友愛(ài)鎮農科村、廣東省梅縣雁南飛茶田度假村、福建省寧德市三都鎮等。

七、現代農村展示型

是指在部分經(jīng)濟發(fā)達的農村地區，因勢利導，接待游客參觀(guān)、展示新農村形象的發(fā)展模式。這種模式必須是在經(jīng)濟發(fā)達、交通便利、知名度較大的農村。發(fā)展這種模式必須注意：一是要處理好發(fā)展旅游與發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)的關(guān)系；二是要積極引導農民參與旅游接待活動(dòng)。

這種發(fā)展模式的典型有：江蘇省江陰市華西村、黑龍江省甘南縣興十四村等。

八、農業(yè)觀(guān)光開(kāi)發(fā)型

是指利用農業(yè)生產(chǎn)過(guò)程的知識性、趣味性、可參與性，開(kāi)發(fā)規劃出觀(guān)光、休閑、度假等旅游產(chǎn)品，滿(mǎn)足游客需求，促進(jìn)鄉村旅游發(fā)展的模式。這種發(fā)展模式必須具備的條件：一是臨近城鎮、客源市場(chǎng)潛力大；二是交通便利，可進(jìn)入性較好；三是農業(yè)生產(chǎn)知識性、娛樂(lè )性、參與性強。發(fā)展這種模式必須注意：要有良好的項目創(chuàng )意和規劃；要認真對客源市場(chǎng)進(jìn)行調研，分析客源市場(chǎng)的需求；要制定可行性研究報告；要加大對項目的宣傳促銷(xiāo)力度。

這種發(fā)展模式的典型有：河北省秦皇島市北戴河集發(fā)觀(guān)光園、上海市奉賢區申隆生態(tài)園、遼寧省葫蘆島市宏業(yè)現代農業(yè)園區、上海市金山區漕涇鎮水庫村、新疆生產(chǎn)建設兵團222團新天冰湖旅游園區。

九、生態(tài)環(huán)境示范型

是指具備良好生態(tài)環(huán)境的農村，以生態(tài)環(huán)境作為旅游吸引力，開(kāi)發(fā)觀(guān)光、休閑、度假旅游產(chǎn)品，促進(jìn)鄉村旅游的發(fā)展模式。這種發(fā)展模式，要具備便利的交通和良好的基礎設施條件。這種發(fā)展模式應加強對生態(tài)環(huán)境的保護，防止旅游開(kāi)發(fā)引起環(huán)境的破壞和退化；要培育旅游開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)者和游客的環(huán)境保護意識。

這種發(fā)展模式的典型有：江蘇省常熟市蔣巷村、北京市密云縣石塘路村、重慶市墊江縣沙坪鎮、海南省?？谑忻捞m區演豐鎮、浙江省奉化市蕭王廟鎮滕頭村、湖南省長(cháng)沙縣黃興鎮、廣西壯族自治區北流市民樂(lè )鎮羅政村等。

十、紅色旅游結合型

是指在具備“紅色旅游”資源的鄉村，結合“紅色旅游”的發(fā)展，組織接待旅游者開(kāi)展參觀(guān)游覽活動(dòng)，帶動(dòng)鄉村旅游發(fā)展的模式。這種發(fā)展模式必須是在知名度較大的、革命遺跡和遺存較為豐富、旅游接待具備一定規模的鄉村開(kāi)展的。

7. 民俗旅游對發(fā)展旅游的意義

在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中通過(guò)民俗旅游使廣大的游客領(lǐng)略了少數民族的民風(fēng)民俗，促進(jìn)了當地的經(jīng)濟發(fā)展，也滿(mǎn)足了游客的獵奇心理，本文就是圍繞民俗旅游展開(kāi)論述，民俗旅游對我國的旅游發(fā)展和旅游文化的完善具有重要的現實(shí)意義。綠維文旅是城鄉規劃、旅游規劃“雙甲級”綜合規劃設計院，這邊的團隊，針對民俗旅游的開(kāi)發(fā)應該向多元化、綜合化方向發(fā)展， 不能只滿(mǎn)足于風(fēng)土人情的展示和民俗歌舞的表演， 還應充分結合獨特的自然旅游和底蘊深厚的當地文化， 將自然風(fēng)光與民俗風(fēng)情、歷史文化等不同類(lèi)型的旅游有機結合， 從而增強旅游的吸引功能， 提高其觀(guān)賞價(jià)值， 豐富和增強民俗旅游的內涵和生命力，以此帶動(dòng)地區的各項經(jīng)濟發(fā)展。