1. 西盟佤山部落農業(yè)有限公司

木依吉神谷景區

木依吉神谷景區主要景觀(guān)有“榕樹(shù)”、“木依吉神像”、“巖畫(huà)”、“人頭樁”、五“神潭”等。位于西盟縣城城南、勐梭龍潭附近的密林中。距縣城約五公里。

木依吉神谷景區

里坎瀑布

里坎是傣語(yǔ)的發(fā)音，意為猴子經(jīng)常玩耍的地方。里坎瀑布景區內有雄偉壯觀(guān)的里坎瀑布、驚險刺激的佤族藤索橋和極具藥用價(jià)值的砂仁林。位于西盟縣東北，勐梭鎮里坎寨子附近，距縣城約5公里。

勐梭龍潭

勐梭龍潭為天然淡水湖泊，湖面海拔1170米，近似蘑菇狀，面積580畝，蓄水量500萬(wàn)立方米，最深37米，平均深度11.5米，年平均水溫23度。

勐梭龍潭

佤山榕樹(shù)王

佤山榕樹(shù)王位于瀾滄縣至西盟縣公路-募西線(xiàn)K48公里處，距新縣城約12公里。榕樹(shù)高約60余米、樹(shù)冠直徑長(cháng)約100米、下垂氣生根20多棵，寬幅達50多米，形成別具特色的獨樹(shù)成林景觀(guān)。

2. 西盟佤寨

鎮沅十大特產(chǎn)：

1、普洱瓢雞

瓢雞是普洱市的一個(gè)地方雞種。據鎮沅縣志記載“民國30年（1941年）全縣養雞10萬(wàn)余只，其中有少量瓢雞?！?、“瓢雞數量少，主要分布于無(wú)量山、哀牢山區”。根據該雞的歷史淵源、當地特殊的地理、氣候環(huán)境推斷，瓢雞的形成可能是該雞的某些遺傳性狀基因發(fā)生變異，形成了該雞無(wú)尾錐骨、尾棕骨、無(wú)尾脂腺、無(wú)主尾羽特異的體型外貌特征。

2、鎮沅黑古陶

黑古陶是鎮沅為數不多的一種民間工藝，它在傳統古陶工藝和造型的基礎上吸取了現代陶瓷工藝精華，精雕細刻，古樸典雅，具有獨特的風(fēng)格。近年來(lái)，黑古陶作為鎮沅最具特色的民族文化旅游產(chǎn)品，遠銷(xiāo)海內外，深受中外客商推祟。

3、鎮沅芒果

芒果為著(zhù)名熱帶水果之一，又名檬果、漭果、悶果、蜜望、望果、庵波羅果等，因其果肉細膩，風(fēng)味獨特，深受人們喜愛(ài)，所以素有“熱帶果王”之譽(yù)稱(chēng)。芒果為漆樹(shù)科芒果屬熱帶常綠大喬木，高9到27米，葉為披針形。

4、馬鄧茶

馬鄧茶是云南省八大名茶之一，產(chǎn)于山青水秀的鎮沅縣者東鄉馬鄧村。馬鄧茶屬喬木型大葉種茶，具有茶水翠綠、色美味香、耐泡、回味爽口，茶堿不膩茶杯等特點(diǎn)，是當地彝族人民招待客人的上等佳品。

5、鎮沅玻璃米

鎮沅玻璃米是云南省普洱市鎮沅縣的特產(chǎn)。鎮沅玻璃米產(chǎn)于鎮沅山區，俗稱(chēng)"雪花谷"，因米粒圓潤飽滿(mǎn)，晶瑩閃亮，故稱(chēng)"玻璃米"。

6、油炸水蜻蜓

水蜻蜓是從水里撈出來(lái)的蜻蜓幼蟲(chóng)，個(gè)頭和蜻蜓成蟲(chóng)差不多大小，但沒(méi)有翅膀。經(jīng)油一炸，體呈金黃?？粗?zhù)水蜻蜓一排排陳列在盤(pán)子了，沒(méi)有一點(diǎn)膽量是下不了筷的。但一經(jīng)入口，又酥又香，消滅一盤(pán)子的水蜻蜓就不是難事了。

7、鎮沅柑桔

柑桔屬于蕓香科的柑橘亞科，為常綠小喬木。中國多在長(cháng)江以南諸省栽培。 柑桔包括了柑、桔、橙、柚、檸檬等品種，其區別是：桔的果皮薄，果皮和果肉容易分開(kāi)，果瓣之間也容易分開(kāi)；橙果皮厚，果皮和果肉，果瓣之間都很緊密。

8、鎮沅何首烏

何首烏是多年生草本、蓼科蓼屬植物。莖長(cháng)可達3米以上，經(jīng)常纏繞在他種植物上，紅紫色，基部或下部本質(zhì)化，中空，愈老愈紅，在十堰各縣、市均有生長(cháng)。

9、苦聰生態(tài)茶

苦聰生態(tài)茶是鎮沅縣農業(yè)和科學(xué)技術(shù)局申報的、鎮沅縣金陽(yáng)茶業(yè)有限責任公司生產(chǎn)的農產(chǎn)品。此前，普洱市的西盟縣佤寨蕎、鎮沅縣苦聰普洱茶、瀾滄縣巖冷普洱茶3個(gè)農產(chǎn)品入選2013年度全國名特優(yōu)新農產(chǎn)品目錄。

10、鎮沅草紙

鎮沅草紙，又稱(chēng)土紙，生產(chǎn)歷史悠久，相傳已有千百年歷史，全部工程為手工操作，以竹篾為原料，經(jīng)打麻、蒸渣、搗碎、漂洗、抄曬等30多道工序制作而成，是非草做的“草紙”，紙面光滑平整，厚簿均勾，無(wú)紙筋。質(zhì)地柔韌細膩，吸水性強。因紙質(zhì)優(yōu)良，遠銷(xiāo)昆明和老撾、緬甸等地，供不應求。產(chǎn)于者東、文龍。

3. 西盟佤部落小鎮

云南省有西盟佤族自治縣和滄源佤族自治縣

西盟佤族自治縣隸屬于云南省普洱市，位于云南省西南部，思茅市西部的阿佤山區，地跨東經(jīng)99°18′至99°43′，北緯22°25′至22°57′之間，其東、東北、東南部與瀾滄縣接壤，南部與孟連縣相接，西、西北部與緬甸聯(lián)邦共和國山水相依，國境線(xiàn)長(cháng)達89.33公里，縣城駐地距省會(huì )昆明864公里，距思茅293公里，境內東西橫距40公里，南北縱距60公里，總面積1353.57平方公里。轄5個(gè)鎮、2個(gè)鄉，縣人民政府駐勐梭鎮勐卡路1號。根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時(shí)，西盟佤族自治縣常住人口為87291人。

西盟佤族自治縣糧食作物以水稻、旱稻、玉米為主，主要經(jīng)濟作物有茶葉、咖啡、甘蔗、米蕎等；工業(yè)形成了水力發(fā)電、采礦冶煉、建筑材料和農副產(chǎn)品加工為主的產(chǎn)業(yè)體系；旅游景區有勐梭龍潭、木依吉神谷等。

滄源佤族自治縣隸屬云南省臨滄市，位于臨滄市西南部，地處東經(jīng)98°52′~99°43′，北緯23°04′~23°40′之間，滄源俗稱(chēng)阿佤山區，也稱(chēng)“葫蘆王地”，北鄰耿馬縣，東接雙江縣，東南與瀾滄縣相連，西部和南部與緬甸撣邦第二特區勐冒縣和南鄧特區接壤，國境線(xiàn)長(cháng)147.08公里?？偯娣e2446.43平方公里。根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時(shí)，滄源佤族自治縣常住人口為160262人。

滄源佤族自治縣地勢北高南低，屬亞熱帶低緯山地季風(fēng)氣候，轄4個(gè)鎮，6個(gè)鄉，政府駐勐董鎮。滄源佤族自治縣全境屬?lài)叶?lèi)開(kāi)放口岸，是云南連接東南亞、南亞的重要通道和主要門(mén)戶(hù)之一，是祖國面向西南沿邊對外開(kāi)放的重要橋頭堡和最前沿窗口。

滄源佤族自治縣境內有翁丁原始部落文化旅游區、滄源葫蘆小鎮、司崗里崖畫(huà)谷景區等景點(diǎn)。2019年，滄源佤族自治縣被國家民委命名為全國民族團結進(jìn)步示范縣。2020年3月，滄源佤族自治縣獲得全國村莊清潔行動(dòng)先進(jìn)縣稱(chēng)號。

4. 西盟佤山建設工程有限公司

佤族風(fēng)俗

生活在滇西南西盟深山密林中的佤族人依舊傳承著(zhù)一些古老的信仰和風(fēng)俗。佤族自稱(chēng)“阿佤”，意為“住在山上的人”。于是，西盟有了另外一個(gè)名字——佤山。最率真、直白的情感孕育了最粗獷豪放，或者說(shuō)最原生態(tài)的行為方式，譬如被佤族人叫做“棱特莫艾”的剽?！醚芰艿呢馀＋I祭表示對神的虔誠，也寄托著(zhù)佤族人對牛的感恩和祭奠。

5. 西盟佤族部落在哪里

西盟是佤族，西盟佤族自治縣位于云南省西南部，思茅地區西部的阿佤山區

6. 西盟佤山部落農業(yè)有限公司電話(huà)

是！

要了解“果敢族”的來(lái)歷,必須首先了解果敢地區的歷史演變。

緬甸果敢地區與我國云南省臨滄地區的鎮康和耿馬兩縣交界。這一地區在清光緒二十三年 (1897年 )中、英《續議滇緬界務(wù)條約附款 》簽訂之前,一直歸屬中國云南版圖。

果敢又名麻栗壩。關(guān)于“果敢”名字的由來(lái)有兩種說(shuō)法:“果敢 ”是第二次世界大戰前后英國殖民統治者引用的新名,英文名稱(chēng)叫“Kokang”,來(lái)源于科干山的音譯;“果敢”二字系由撣語(yǔ)變音而來(lái),“果”是撣語(yǔ)的九,“敢”是戶(hù)口,意思是這個(gè)地區由九戶(hù)人家組成。明末以前,果敢地區為不毛之地,只有少數“老葫人 ”居住,原始森林密布,毒蛇、猛獸出沒(méi)。

清順治十五年 (1658年) ,南明皇帝朱由榔出逃緬甸,在緬人和清朝平西王吳三桂的夾擊與圍剿下,其部分隨從及軍士逃入科干山深處隱匿避難?？滴醵拍?(1690年) ,由于中國封建王朝的殘酷統治,民不聊生,邊境居民遂徒步遷往科干地區開(kāi)荒謀生,或依籍貫或依民族形成部落,各自為政,互不相屬。

原籍南京應天府上元縣柳樹(shù)灣大石板的漢人楊高學(xué),明末遷居大理,后娶順寧 (鳳慶)一商人之女為妻,生子楊映,明末清初遷至科干落籍,落腳火燒寨,歸屬“興達戶(hù)”部落?！芭d達戶(hù)”部落在各部落中發(fā)展最快,勢力漸大,成為后來(lái)果敢的發(fā)展基地。1730年,楊映之子楊猷才被推選為首領(lǐng)。乾隆二十三年 (1758年) ,楊猷才病故,其長(cháng)子楊維興繼職,此時(shí)其轄區范圍已超過(guò)“興達戶(hù)”三倍。乾隆六十年 (1795年) ,楊維興長(cháng)子楊有根襲父職,次子楊有泮助理執政。隨著(zhù)轄區范圍的擴大,鄰近部落紛紛請求保護,楊有根即將“興達戶(hù)”改為“果敢”。道光二十年 (1840年) ,在楊有根之子楊國華襲職期間,云南總督念其捍衛邊防有功,奏封楊國華為“世襲果敢縣令 ”,并頒發(fā)封印。

同治十三年 (1874年) ,楊國華之子楊春榮襲職,此時(shí)果敢轄境,東至尖山寨,南至滾弄,西至勐汞長(cháng)箐山,北至慕泰、紅巖。從清朝初期開(kāi)始,果敢地區漢族逐漸增多。楊姓最終成為地方勢力,并采取鄰近土司的做法,統治了當地的其他少數民族。

雍正八年 (1730年) ,楊猷才即以“誥封奉正大夫 ”之名行使職權。道光年間,楊氏正式受封“世襲果敢縣令 ”,從而取得了合法的漢族土司統治權,果敢地區的獨立性由此形成。原鎮康傣族土司既不放棄這塊一直隸屬于自己的領(lǐng)地,但實(shí)際上又管束不了果敢新崛起的楊姓漢族土司。

1885年第三次英緬戰爭后,緬甸錫袍王被英帝國主義者放逐印度西海岸。次年 1月緬甸淪為英國殖民地,后被劃為印度的一個(gè)省。1887年,英軍北上木邦 (登尼) ,木邦土司降英,英國以緬北的擺夷地區歸其管轄,其治下共設 48個(gè)茅扎 (小土司 ) ,轄境幾乎包括整個(gè)北撣邦,果敢亦被列入木邦治內。雖然英國委任果敢土司為“世襲果敢訓政布司 ”,但果敢土司仍堅持自己的獨立自治性。

1890年,英軍進(jìn)逼佧佤山,順道進(jìn)入果敢,密探邊境,擬向鎮康、耿馬推進(jìn),企圖占領(lǐng)中國邊境領(lǐng)土。英國殖民者利用木邦土司與果敢土司交好的關(guān)系,唆使木邦土司困桑董紅拉攏果敢土司投向英國。據光緒十七年 (1891年)隨英國暗探隊至果敢的張成瑜在其所著(zhù)的《偵探記》中說(shuō):“麻栗壩 (果敢)亦是一個(gè)土司,因木邦土司與之交好,洋人使之叫來(lái)投。兼之 ……凡相連之土司都被木邦土司說(shuō)來(lái)投降。故洋人不費半分彩禮,安享麻栗壩地方?！?/p>

在光緒二十年 (1894年)簽訂的《中英續議滇緬界務(wù)商務(wù)條款 》中,果敢及北丹尼劃歸中國。后因中國清政府將勐烏和烏德割與法國,英國即借口清政府違約,力翻前議,威逼清政府重議邊界條款。

光緒二十三年 (1897年 ) ,中、英雙方在北京重議并簽訂了《中緬條約附款 》,又將果敢和北丹尼劃入英屬緬甸版圖。至此,世屬中國云南省鎮康而在清后期曾一度獨立自治的果敢正式成為英屬緬甸的一部分,以漢族為主體的、風(fēng)俗文化與鎮康相同的果敢各族人民變成了英屬緬甸國民。

1948年 1月 4日,緬甸獲得獨立,當時(shí)的果敢土司楊振材被選為緬甸首屆上議員兼撣邦財政部長(cháng),楊振聲任果敢地區下議員。二楊從自己的私利出發(fā),在緬甸首屆國會(huì )中提出“果敢系緬甸領(lǐng)土,果敢人民應當享受緬甸的合法公民權益”的議案。此議案經(jīng)國會(huì )通過(guò),被載入緬甸憲法。1962年 2月,中、緬兩國劃界,果敢被正式劃入緬甸版圖

66年果敢進(jìn)入其歷史上最為動(dòng)蕩的年代,反政府武裝日漸增多。1965年,先前被政府軍打敗逃往泰國的楊振業(yè)率部回到果敢,與彭家聲聯(lián)合反抗緬甸政府。擁有 150多名武裝人員、親政府的羅星漢則與政府軍聯(lián)合,圍剿楊、彭二部。于是,果敢逐漸形成分裂、割據局面。

1967年初,楊振勛也率原土司部分武裝從泰國返回果敢,加入彭家聲的反政府行列。與此同時(shí),楊振業(yè)則率部向政府軍投降,反戈一擊,同政府軍圍攻楊振勛和彭家聲。結果楊振勛敗走,彭家聲則被迫率部退入中國境內,接受緬共領(lǐng)導。其部隊經(jīng)過(guò)訓練,改編為緬共人民軍果敢一支隊,彭家聲任支隊長(cháng)。從此,果敢進(jìn)入了新時(shí)期,轉而成為緬共東北軍區果敢縣。此后,彭家聲的部隊成為緬共人民軍東北軍區的主力之一,彭家聲的官也越做越大, 20世紀 80年代初已官至緬共東北軍區副司令。

20世紀 80年代末期,在國際形勢急劇變化特別是蘇聯(lián)解體、東歐劇變的影響下,緬共及其所領(lǐng)導的武裝斗爭也走到了盡頭。

1989年 3月 11日,時(shí)任緬共東北軍區副司令的彭家聲伙同彭家富、楊茂良、劉國喜、趙啟源、李忠祥等東北軍區高級軍官率部發(fā)動(dòng)兵變,宣布脫離緬共,成立緬甸民族民主同盟軍 (簡(jiǎn)稱(chēng)果敢同盟軍 )。彭家聲出任同盟軍司令,楊茂良任副司令兼參謀長(cháng)。3月 31日,果敢同盟軍與政府和解,成為 1988年以來(lái)第一支與政府簽署和平協(xié)議的少數民族武裝,其轄區被中央政府劃為撣邦第一特區,彭家聲兼任特區政府主席。為鞏固和發(fā)展軍事力量、維持生存,該部大力發(fā)展毒品產(chǎn)銷(xiāo), 20世紀 90年代末期,罌粟種植面積近 20萬(wàn)畝,年產(chǎn)鴉片約 200噸,先后發(fā)現海洛因加工廠(chǎng)達 10個(gè),成為名副其實(shí)的種毒、販毒武裝。

1992年 10月,果敢同盟軍發(fā)生內訌,楊茂良兄弟打敗彭家聲兄弟,楊茂良出任果敢同盟軍總司令兼特區政府主席,彭家聲率殘部 600余人投奔其女婿林明賢。1995年 10月 22日,彭家聲在佤邦聯(lián)合軍、撣東同盟軍和克欽獨立軍的支持下,對因內部分裂、力量大大削弱了的楊茂良部發(fā)動(dòng)突襲成功,重新入主果敢。經(jīng)過(guò)緬甸政府的協(xié)調,果敢被一分為三,彭家聲、楊茂良、孟薩拉三家各霸一方。彭家聲控制老街壩區和清水河一線(xiàn),重新出任撣邦第一特區政府主席和民族和平民主陣線(xiàn)主席;彭家富任果敢同盟軍司令。

經(jīng)過(guò)兩次彭楊內戰和一次果敢與江西 (楊茂良與孟薩拉)的爭斗,現在的第一特區僅存有果敢地區,位于中緬邊境南段 92—145號界碑之間,與我國的邊境線(xiàn)長(cháng) 172. 063公里,平均縱深 40公里,面積 2700平方公里,人口約 18萬(wàn)。該地區以漢族為主體民族 (占該地區總人口的80%以上) ,其余民族有緬、撣、崩龍、傈僳、佤、苗等。該地區的居民絕大多數人操漢語(yǔ)云南方言,仍然保留著(zhù)“云南人 ”的風(fēng)俗習慣,并于 1983年被緬甸政府正式定名為“果敢族”。

綜上所述,筆者有了兩點(diǎn)結論性的認識:第一,所謂“果敢族”,就是現今生活在緬甸果敢地區的漢族;第二,更進(jìn)一步地講,所謂“果敢族”,事實(shí)上就是緬甸華僑、華人中的“云南幫”

(五)文化教育情況

現今的果敢地區,在文化生活上可稱(chēng)得上是名副其實(shí)的自由之邦,各種文化的影響都可以在這里大行其道。在廣播方面,整個(gè)果敢地區可以收聽(tīng)美國……音、亞洲……電臺、臺北國際之聲、英國 BBC以及中國中央人民廣播電臺和一些地方電臺的節目。

在電視方面, 1999年,果敢地區先后出現了果敢特區電視臺和老街電視臺,均屬私人辦臺。果敢特區電視臺建在老街澳洲娛樂(lè )城,該臺除經(jīng)營(yíng)老街有線(xiàn)電視網(wǎng)外,還有兩個(gè)頻道的節目采用無(wú)線(xiàn)發(fā)射,功率分別為 100瓦和 50瓦,臺標為果敢同盟軍軍旗 7個(gè)連環(huán)加中文“果敢特區電視臺 ”字樣;老街電視臺分別建在老街雙鳳城和南天門(mén)山,雙鳳城以 100瓦發(fā)射機發(fā)送節目,臺標為果敢同盟軍軍旗 7個(gè)連環(huán)加中文“老街電視臺 ”字樣,南天門(mén)山建有 50瓦和 10瓦發(fā)射機,轉播老街臺信號和香港衛視中文臺節目。

由緬甸政府主辦的緬語(yǔ)電視臺建在老街東城,功率為 100瓦,主要轉播緬甸政府辦的緬語(yǔ)節目。老街電視臺和果敢特區電視臺播出的節目?jì)热葜饕翘貐^的政策法規、奇聞軼事、開(kāi)業(yè)慶典、婚喪嫁娶以及港澳臺故事片。

在果敢地區老街市,可以較為清晰地收看 20多個(gè)電視臺的節目。除上述果敢特區臺、老街電視臺、緬甸政府辦的緬語(yǔ)電視臺外,還可以收看撣邦電視臺、果敢電視臺、香港衛視中文臺、中國中央電視臺、云南電視 1臺、湖南衛視、四川衛視、福建東南臺、山東衛視、上海衛視等

果敢屬全民信教的地區,絕大多數人信奉上座部佛教,少數民族中也有信奉基督教和原始宗教的。目前,整個(gè)果敢地區共有主要佛塔、寺廟和宗教活動(dòng)場(chǎng)所 8處

一特區和果敢縣政府辦有《果敢特區報 》、《果敢民族報 》、《果敢法制報 》、《果敢畫(huà)報》等政府報刊,均采用中文。辦報的主要技術(shù)人員許多系從我國特別是鎮康、耿馬等縣的退休人員中招聘。

第一特區政府鼓勵私人辦文化,發(fā)展文化市場(chǎng)。近年來(lái)文化娛樂(lè )市場(chǎng)發(fā)展迅猛,文化基礎設施建設發(fā)展很快,管理自由化,黃、賭盛行?，F有百家樂(lè )、歌舞廳、卡拉 OK廳、印刷廠(chǎng)、電子網(wǎng)吧、按摩廳、書(shū)店、音像店等上百家。

果敢現有各類(lèi)學(xué)校 130多所,在校學(xué)生近 2萬(wàn)人。所有學(xué)校均由特區政府牽頭發(fā)動(dòng)地方商人和民眾捐資開(kāi)辦,屬民辦教育。教育經(jīng)費來(lái)源主要靠收取學(xué)費 (不同年級采用不同的收費標準,最高的為每學(xué)年 700元人民幣,最低的為每學(xué)年 150元)、攤派、捐贈等。教師工資有薪給制和食物加現金制兩種,經(jīng)濟發(fā)達地區以薪給制為主,經(jīng)濟欠發(fā)達的山區以食物加現金制為主。

教師有近 95%以上從我國 (主要是臨滄地區)招聘。被聘教師中有退休教師,有近幾年自費畢業(yè)的師范類(lèi)學(xué)生,還有部分是來(lái)自我國的打工者中有一定學(xué)識的人員。教學(xué)用語(yǔ)和教材文種基本上為漢語(yǔ)和中文。果敢曾一度使用過(guò)南洋版和臺灣版中文教材,現基本上使用云南省九年義務(wù)教育制教材,只是從中國聘請了幾位較有經(jīng)驗和學(xué)識的退休教師進(jìn)行簡(jiǎn)單修編,再重新印制發(fā)給各學(xué)校使用。

近一兩年來(lái),果敢已開(kāi)始直接從我國引進(jìn)教材。學(xué)校課程設置為:國語(yǔ)、算術(shù)、自然、歷史、地理、尺牘、體育、音樂(lè )、美術(shù)等。各中、小學(xué)還特別重視文藝宣傳教育

果敢地區的漢族主要系由六次大的移民浪潮所帶來(lái):

一是追隨南明皇帝朱由榔逃緬并流落該地的明末官兵的后裔

二是因留戀這片土地而落地生根的古代“南方絲綢之路”上的一些馬幫商賈

三是明末遷居大理,清初又由大理遷居果敢并成為果敢第一代土司的南京應天府上元縣柳樹(shù)灣大石板人楊高學(xué)的后裔

四是第二次世界大戰中的國民黨遠征軍以及上世紀五六十年代活躍于“金三角”的國民黨殘軍中被打散而流落此地定居的國民黨老兵

五是在緬共統治時(shí)期入緬參加緬共的中國知青及其他人員

六是改革開(kāi)放以來(lái)由于種種原因來(lái)到此地的中國移民。這就使得這一地區的漢人按籍貫來(lái)講比較復雜,就老一代移民來(lái)講,除人數居多的云南人外,還有來(lái)自四川、貴州、江蘇、湖南、湖北、遼寧、浙江、江西等地的人。例如,生長(cháng)在果敢并在果敢發(fā)跡的一代大毒梟羅星漢的祖籍就是江蘇南京,到羅星漢正好是第十代

“果敢族”(或“果敢人 ”)與毗鄰的我國鎮康、耿馬兩縣山水相連,雙方邊民同居一座山,同飲一江水,同奉一尊佛,形成了婚姻互通、教民同堂、朝夕相伴的人際關(guān)系。

其中,鎮康縣有2鎮 (南傘、勐堆)、1鄉 (勐棒)、12個(gè)村 (辦)、88個(gè)自然村與果敢相連,有 9個(gè)民族跨界而居,國境線(xiàn)長(cháng) 96. 358公里;耿馬縣有 2個(gè)鄉鎮與果敢接壤,國境線(xiàn)長(cháng) 47. 35公里,共有 68個(gè)村民小組 11204人生活在邊境沿線(xiàn),僅河外鄉,姊妹各居一國的,就涉及 400余戶(hù) 3800多人?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō),果敢人深受中國歷史、政治、經(jīng)濟、傳統和現、當代文化的深刻影響。

果敢地區與我國毗鄰的邊境地區有著(zhù)特殊的密切的互動(dòng)關(guān)系,在這里,緬甸主流社會(huì )的影響遠不及中國的影響。中國人身處果敢,很少有身在異國他鄉的感覺(jué)。這種關(guān)系只要你身臨其境、在作為果敢政治、經(jīng)濟和文化中心的老街城內走上一遭,就會(huì )深有感觸:絕大多數人的長(cháng)相是中國人的長(cháng)相,講的是漢話(huà)云南方言,用的貨幣是人民幣,看的主要是中國電視臺的節目,書(shū)店里賣(mài)的是中國出版的中文書(shū)籍 (其他文種的書(shū)倒成了奇貨) ,店鋪的招牌絕大部分是用中文書(shū)寫(xiě)的,學(xué)校使用的教材是中國出版的中文教材,甚至其財政的預算和結算也用人民幣?？傊?其與中國的聯(lián)系遠勝于其與緬甸的聯(lián)系?？梢哉f(shuō),與我國的關(guān)系決定著(zhù)果敢的興衰成敗

緬甸政府將生活在果敢地區的華人定為“果敢族”,這就賦予了其民族學(xué)的意義,使其名正言順地成了緬甸民族大家庭中的一員。緬甸政府此舉意欲何為?

原因是多方面的,深層次的原因雖難以揣測,但有一點(diǎn)是可以肯定的:將特殊地理區域內的這一特殊群體與緬甸其他地區的人數約達 60萬(wàn)之眾的華僑、華人區別開(kāi)來(lái),使他們在政治和經(jīng)濟上失去對母國的依賴(lài)以及尋求母國保護的可能,以利于對他們實(shí)施管理。

因為他們與緬甸其他少數民族反政府武裝一樣,是一個(gè)特殊的群體,從地理、歷史、政治、民族、經(jīng)濟、社會(huì )、文化等眾多方面與中國有著(zhù)天然的、斬不斷的密切聯(lián)系,既是反政府的少數民族武裝組織,又與種毒、制毒、販毒有關(guān),不但常常給政府制造麻煩,而且因其販毒活動(dòng),也影響了緬甸的國際聲譽(yù),除去其華僑、華人身份,顯然便于對其實(shí)施管理和治理。

但是,這卻在民族學(xué)上引起了混亂,使學(xué)術(shù)界對其民族識別和民族分類(lèi)的科學(xué)性產(chǎn)生了懷疑。事實(shí)上,他們與生活在緬甸其他地區的眾多華僑、華人一樣,都是漢族,而將原本是同一個(gè)民族的人劃分成兩個(gè)民族 (即“華僑、華人 ”和“果敢族”) ,這本身就是不科學(xué)的,不符合公認的人種學(xué)和民族學(xué)的原理。事實(shí)上,所謂“果敢族”,只是華僑、華人中的一個(gè)按籍貫劃分的幫派,如潮州幫、廣肇幫、福建幫、海南幫等。因此,可以稱(chēng)他們?yōu)榫挼槿A僑、華人中的“云南幫 ”(他們中絕大多數屬云南籍）

引自

《緬甸的“果敢族”:族稱(chēng)、來(lái)歷 、狀況及跨國互動(dòng)》

王士錄,研究員,云南省社會(huì )科學(xué)院東南亞研究所,昆明

本文系筆者在臨滄地區 (已于 2003年 12月經(jīng)國務(wù)院批準改為地級臨滄市 ———編者注)、耿馬縣、耿馬縣孟定鎮、鎮康縣、鎮康縣南傘鎮相關(guān)部門(mén)的幫助下,在赴緬甸實(shí)地考察的基礎上撰寫(xiě)而成。在此,謹對為本次考察提供了直接和間接幫助的相關(guān)部門(mén)和人員表示衷心感謝

7. 西盟佤族自治縣佤部落

翁丁佤族原生態(tài)村,位于滄源縣西部,距離縣城33公里,座落在一個(gè)群山環(huán)抱、云霧繚繞的山麓上,這里氣候溫和、雨量充沛、水土豐美、環(huán)境宜人、自然資源豐富。佤寨有近400年的歷史,村寨內有一百多戶(hù)人家五百多人,居住民全為佤族。這里保留了完整的佤民族風(fēng)俗,可以充分享受到佤族民俗風(fēng)情。寨子周?chē)忻⒌拈艠?shù)、竹林及高大的樹(shù)木。公路兩旁有碧綠的田野,因常年云霧繚繞,被當地人稱(chēng)為“翁丁”。

由于佤族地處中國偏遠地區,解放前一直處于原始社會(huì )的刀耕火種階段,解放后一舉過(guò)渡到現代社會(huì ),留下了很多原始社會(huì )的印記,以翁丁古寨最為突出。翁丁寨保留了原始佤族民居建筑風(fēng)格和原始佤族風(fēng)土人情,是迄今為止保存最為完好的原始群居村落。被國家地理雜志譽(yù)為“中國最后一個(gè)原始部落”。