1. 少林寺旅游簡(jiǎn)介

如果只去少林寺景區游玩，一天是足夠的。但是如果還想去嵩山景區的其他景點(diǎn)游玩，那么兩天時(shí)間是足夠的。

2. 少林寺旅游攻略及景點(diǎn)

1.嵩山少室山游玩有兩個(gè)路徑：

（1）從少林寺開(kāi)始游玩，然后爬山。

（2）從三皇寨開(kāi)始爬山，然后游覽少林寺。景點(diǎn)門(mén)票只有套票（三皇寨+少林寺）100元/張。少室山是有兩座山頭，纜車(chē)是從少林寺到一座山頂，往返纜車(chē)票是100/ 人。單程票是70元/人。 從少林寺開(kāi)始爬山，爬到纜車(chē)頂端處，大約用時(shí)3個(gè)小時(shí)。然后繼續爬山，可游覽三皇寨等景點(diǎn)，走到另一座山頭底端用時(shí)至少3小時(shí)。（P.S. 和朋友兩個(gè)女生爬山的用時(shí)，男生會(huì )快一點(diǎn)，如果是帶小朋友的話(huà)會(huì )用時(shí)更長(cháng)一些。）

2.從鄭州到景點(diǎn)（三皇寨和少林寺）有兩個(gè)路線(xiàn)。第一：從鄭州汽車(chē)客運中心做車(chē)直達少林寺景點(diǎn)，從少林寺處開(kāi)始游玩。第二：從鄭州汽車(chē)客運中心買(mǎi)票到登封市，到達登封市客運中心（30元/人），可乘坐公交到少林寺景點(diǎn)，車(chē)站內很多車(chē)，標示很清楚。 或者在登封市客運中心打出租車(chē)到三皇寨景點(diǎn)，從三皇寨處爬山開(kāi)始游玩。出租車(chē)也很多，出租車(chē)一般是50-60元，可找人拼車(chē)。（五一人多價(jià)格也貴了，據說(shuō)30左右就可以到三皇寨的）

3.五一我是從三皇寨景點(diǎn)處購票，從購票處往上看的風(fēng)景如圖：

4.檢票進(jìn)入景點(diǎn)后就是“好漢坡”，很長(cháng)一段階梯。過(guò)了階梯就是各種游山的風(fēng)景。石頭山很壯觀(guān)，作為北方一員很少見(jiàn)這種山，很新奇。感覺(jué)大自然真的很奇妙。會(huì )路徑三皇寨和三皇殿。還有一線(xiàn)天等地方，有些地方也就只能過(guò)一人。

5.當日，從三皇寨處出發(fā)，路徑了兩個(gè)多小時(shí)才到了書(shū)冊涯，在書(shū)冊涯前站了一會(huì )兒，腿都有些發(fā)軟了，很陡峭的山壁，很漂亮，也同樣好奇景點(diǎn)開(kāi)發(fā)的時(shí)候怎么挖出來(lái)的路徑。書(shū)冊涯也就兩人寬。

6.過(guò)了書(shū)冊涯，十幾分鐘就到了纜車(chē)處。坐纜車(chē)下去是到了少林寺的后方，也就是塔林。天下第一明察古剎，很多大師主持方丈圓寂之后的歸屬地。往前走就是達摩洞，坐禪的地方。再往前就是少林寺了，少林寺處會(huì )檢票進(jìn)入。人很多，香火很旺盛。五一人太多了沒(méi)有感受到古剎的幽靜和靜謐，就看人了。繼續往前走的話(huà)，路邊會(huì )有很多少林武術(shù)學(xué)院的弟子表演，在少林寺景區入口處還設了少林英雄會(huì )，在這兒有武術(shù)表演。

7.要注意的是回程，三皇寨處是沒(méi)有大巴的，只能打車(chē)去登封市客運中心坐車(chē)。出租車(chē)不是很多。少林寺景點(diǎn)入口處停車(chē)場(chǎng)有直接到鄭州火車(chē)站的大巴車(chē)，車(chē)滿(mǎn)員后就出發(fā)，沒(méi)有時(shí)間車(chē)次，35元/人。

3. 少林寺旅游簡(jiǎn)介怎么寫(xiě)

　少林功夫，又稱(chēng)少林武術(shù)，是我國著(zhù)名的武術(shù)流派之一。其歷史悠久，影響深廣，是中國傳統武術(shù)的一個(gè)重要組成部分。少林功夫最突出的特點(diǎn)是"禪武合一"，即以禪入武，習武修禪，因此又有"武術(shù)禪"之稱(chēng)。

　　2006年錄入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　少林功夫基本簡(jiǎn)介

　　少林功夫文化遺產(chǎn)

　　人們一提中國功夫，必稱(chēng)少林。少林功夫成為中華武術(shù)的象征。少林功夫是指在嵩山少林寺特定佛教文化環(huán)境中歷史地形成，以緊那羅王信仰為核心，以少林寺武僧演練的武術(shù)為表現形式，并充分體現禪宗智慧的傳統佛教文化體系。天下功夫出少林。只要說(shuō)到少林寺，幾乎所有人都會(huì )首先想到少林功夫。少林寺在1500多年的歷史中曾多次遭天災人禍的廢毀，但少林僧人以其固有的方式代代相傳，使少林功夫流傳至今，聞名天下。2005年，少林功夫將申報人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。少林寺申報的是功夫，而不是武術(shù)。功夫是修行，是參禪。練功夫的目的是為徹底改變一個(gè)人的品行素質(zhì)，少林僧人的練武正是一種修行。

4. 少林寺旅游簡(jiǎn)介作文

隨著(zhù)電影《哪吒之魔童降世》熱映，一些城市開(kāi)始趁勢宣傳自己的“哪吒基因”。有媒體發(fā)現，四川宜賓、江油，天津陳塘莊，河南西峽，均宣稱(chēng)是哪吒的家鄉，并在當地政府官網(wǎng)上發(fā)布了不少證明此地為“哪吒故里”的證據。

哪吒是中國古代神話(huà)傳說(shuō)人物，最早起源于印度或中亞佛教神系，是北方天王毘沙門(mén)的子系，“哪吒”一詞本身就由梵語(yǔ)音譯而來(lái)，而哪吒“三頭六臂”的特征也更符合印度神話(huà)造型。到了佛教盛行的唐代，有關(guān)哪吒的故事開(kāi)始傳入中原，并融入本土宗教元素，哪吒逐漸成為道教護法神，這幾乎已成學(xué)界共識。

一個(gè)完全虛構的神話(huà)人物何來(lái)“故里”？敲鑼打鼓的“故里”之爭，背后隱藏著(zhù)地方經(jīng)濟利益的博弈。借神話(huà)資源吸引人氣，帶動(dòng)當地文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，“醉翁之意”在此也。

近年來(lái)，各地名人故里之爭此起彼伏，搶完趙云搶貂蟬，搶完悟空搶哪吒，從現實(shí)爭到神話(huà)，從“地面”打到“太空”，連西門(mén)慶這一臭名昭著(zhù)的虛構人物也成了各地爭搶的香餑餑。對這種看似鬧劇的行為，固然不能一概而論，倘若真能借此傳承歷史文化、推動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展，讓當地群眾日子更舒坦，未嘗不是一件好事。然而，罔顧事實(shí)的宣傳、浮于表面的造勢，帶來(lái)的往往卻是負面影響，“哪吒故里”之爭，再一次引發(fā)我們對這一現象的深思。

打造地方文化名片，政府部門(mén)要作風(fēng)嚴謹。陳塘關(guān)、翠屏山、九灣河，原本是《西游記》《封神演義》等神怪小說(shuō)中的藝術(shù)想象，偶與現實(shí)地名巧合，如翠屏山全國就有多處，中國幅員廣闊，幾個(gè)地名與小說(shuō)相同或相近，實(shí)屬正常，若以此為據，是不是也可以說(shuō)高老莊是豬八戒故居？當地百姓受神話(huà)影響，由地名而聯(lián)想、衍生出有地域特色的哪吒文化，是相對合理的邏輯。沒(méi)有任何證據足以證明當年吳承恩或許仲琳是受某一地的啟發(fā)創(chuàng )作了哪吒故事，“哪吒故里”如果說(shuō)存在，也只存在于作家的頭腦中。地方政府官網(wǎng)不同于民間組織，要有一定的權威性、科學(xué)性，豈能牽強附會(huì )，自欺欺人？早在2010年，原文化部與國家文物局就聯(lián)合下文，要求不宣傳有爭議、未認定的名人故里，不命名虛構人物故里，“故里”是假，文化卻是真，與其既悖常理又違規章去推銷(xiāo)“哪吒故里”，不如腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)打造好地方“哪吒文化”。

文化資源的開(kāi)發(fā)，不能止于低水平建設。開(kāi)發(fā)包裝粗糙、后期管理欠缺，贏(yíng)回了“稱(chēng)號”，輸掉了開(kāi)發(fā)，是一些文化“故里”的普遍尷尬。僅僅滿(mǎn)足于圈塊土地、建個(gè)廟宇、修個(gè)公園、辦個(gè)經(jīng)貿洽談會(huì )，難以實(shí)現以景區景點(diǎn)發(fā)展經(jīng)濟的目的。尤其河南各縣市，伸手摸秦磚，抬腳踢漢瓦，各種人文景觀(guān)、神話(huà)資源隨處可見(jiàn)，客觀(guān)上面臨一個(gè)同質(zhì)化競爭的問(wèn)題，好比一個(gè)人，中午吃了肯德基，晚上一般不會(huì )選擇再去麥當勞。簡(jiǎn)單的“復制”“粘貼”顯然無(wú)法打開(kāi)市場(chǎng)，讓文化資源釋放最強魅力，還得不斷為其注入創(chuàng )新血液、時(shí)代內涵。這些年，少林寺、清明上河園之所以愈加興旺，在厚重歷史文化基礎上創(chuàng )新推出《禪宗少林》《東京夢(mèng)華》，功不可沒(méi)。同時(shí)也要看到，更多的文化富礦仍處于沉睡階段，我們有功夫，有熊貓，然而卻沒(méi)有《功夫熊貓》，如何喚醒這些沉睡的寶藏，值得好好研究。

文化產(chǎn)業(yè)的春天，并不等同于文化事業(yè)的春天。神話(huà)也好，歷史也罷，是中華民族共同的記憶載體，它具有文化功能、教育功能，經(jīng)濟價(jià)值只是衍生產(chǎn)品。當前一些名人故里之爭，首先著(zhù)眼于轟動(dòng)效應，最后落腳于經(jīng)濟目的，往往忽視了文化內涵的傳承與發(fā)揚。中央民族大學(xué)教授蒙曼曾坦言，“我覺(jué)得一個(gè)人一生的經(jīng)歷、評價(jià)并不是由他的出生地確定的，一些地方其實(shí)不用非得確定這些人出生在什么地方”。沒(méi)有人知道荷馬出生地在哪里，但這并不影響人們從《荷馬史詩(shī)》中汲取智慧；我們探尋杜甫故里，更重要的也是從杜詩(shī)的沉郁頓挫中感悟憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。靜下心來(lái)，加強對中華優(yōu)秀傳統文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會(huì )相協(xié)調，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價(jià)值的文化精神弘揚起來(lái)，是新時(shí)代文化事業(yè)的必答卷和主打歌，心態(tài)浮躁的“名人故里”之爭，乃至子虛烏有的“神人故里”之爭，可以休矣！

5. 少林寺旅游簡(jiǎn)介資料

半天時(shí)間夠了。

少林寺位于河南省登封市，是世界文化遺產(chǎn)，國家5A級旅游景區、全國重點(diǎn)文物保護單位，被譽(yù)為“天下第一名剎”，因少林功夫而名揚天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之說(shuō)，又因坐落于嵩山腹地少室山茂密叢林之中，故名“少林寺”。