1. 劇目對旅游意義的描述
古典舞《錦瑟》取材于晚唐著(zhù)名詩(shī)李商隱代表作品《錦瑟》，詩(shī)歌主要是表達詩(shī)人追憶自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇，詩(shī)人懷才不遇、中年喪妻，辭藻華麗的背后烘托詩(shī)人無(wú)奈憤懣的內心情緒。
劇目開(kāi)段是演員慵懶小息的狀態(tài)，中段是夢(mèng)里盡情地游玩、與蝴蝶嬉戲，后段是回歸現實(shí)的悵惘。最后一個(gè)姿勢類(lèi)似夢(mèng)醒后的哈欠。劇目道具圓凳為家宅物品，固可以理解為深閨女子對外面美好世界的向往。
2. 旅游演藝對劇場(chǎng)的要求
文旅部：劇院、網(wǎng)吧、KTV等娛樂(lè )場(chǎng)所可恢復開(kāi)放，但有這些要求】5月13日，文化和旅游部發(fā)布《劇院等演出場(chǎng)所恢復開(kāi)放疫情防控措施指南》《互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所恢復開(kāi)放疫情防控措施指南》《娛樂(lè )場(chǎng)所恢復開(kāi)放疫情防控措施指南》，對劇院、網(wǎng)吧、娛樂(lè )場(chǎng)所開(kāi)放條件、防控措施等作出具體要求。
演出場(chǎng)館開(kāi)業(yè)最高上座率不超30%，觀(guān)眾間隔就坐，演職人員要保持一定距離；互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)場(chǎng)所和娛樂(lè )場(chǎng)所不超過(guò)最大核載量的50%……一起
3. 劇目對旅游意義的描述怎么寫(xiě)
古典舞《錦瑟》取材于晚唐著(zhù)名詩(shī)李商隱代表作品《錦瑟》，詩(shī)歌主要是表達詩(shī)人追憶自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇，詩(shī)人懷才不遇、中年喪妻，辭藻華麗的背后烘托詩(shī)人無(wú)奈憤懣的內心情緒。
劇目開(kāi)段是演員慵懶小息的狀態(tài)，中段是夢(mèng)里盡情地游玩、與蝴蝶嬉戲，后段是回歸現實(shí)的悵惘。最后一個(gè)姿勢類(lèi)似夢(mèng)醒后的哈欠。劇目道具圓凳為家宅物品，固可以理解為深閨女子對外面美好世界的向往。
4. 影視節目對旅游形象塑造和傳播影響分析
首先非常感謝在這里能為你解答這個(gè)問(wèn)題，讓我帶領(lǐng)你們一起走進(jìn)這個(gè)問(wèn)題，現在讓我們一起探討一下。
影視文化即電影電視文化是20世紀人類(lèi)科技發(fā)展的新的成果。影視文化由于建立在這樣一個(gè)前提背景之上，而擁有了許多迥異于傳統文化形態(tài)、品種的特殊性、復雜性與豐富性。本文將就影視文化的界定、影視文化的構成、影視文化的幾個(gè)基本關(guān)系等作一理論上的探討。
一、 影視文化界定
“影視文化”這一概念的界定，包括兩個(gè)方面的內涵與外延的界定，即作為一種客觀(guān)存在形態(tài)的“影視”和作為一種影響人類(lèi)生活的“影視文化”的界定。
（一） 電影、電視與影視
什么是電影，什么是電視，什么是影視，是進(jìn)入“影視文化”界定的首要問(wèn)題。
關(guān)于“電影”的界定，有一些不同的表述，但對其基本的客觀(guān)存在形態(tài)的認識應是一致的?！峨娪八囆g(shù)辭典》中關(guān)于電影是這樣表述的：“根據‘視覺(jué)暫留’原理，運用照相（以及錄音）手段，把外界事物的影像（以及聲音）攝錄在膠片上，通過(guò)放映（以及還音），在銀幕上造成活動(dòng)影像（以及聲音），以表現一定內容的技術(shù)。電影是科學(xué)技術(shù)經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的發(fā)展達到一定階段的產(chǎn)物”（《電影藝術(shù)辭典》，中國電影出版社1986年12月第1版）。這一表述對目前電影的基本的客觀(guān)存在形態(tài)作了較為準確的把握，同時(shí)也對“電影”存在形態(tài)的歷史演革進(jìn)行了詳盡的闡釋?zhuān)纭耙曈X(jué)暫留”現象及理論的發(fā)現、照相術(shù)的研制、膠卷的發(fā)明、“活動(dòng)電影視鏡”的發(fā)明、彩色電影與有聲電影的創(chuàng )造等。
關(guān)于“電視"的界定，也并非易事。盡管從客觀(guān)存在形態(tài)看，電視未必比電影更復雜，但構成電視的元素、要素同樣是豐富的?！吨袊鴱V播電視百科全書(shū)》對“電視”作了這樣的表述：“使用電子技術(shù)手段傳輸圖像和聲音的現代化傳播媒介。它通過(guò)光電變換系統使圖像（含屏幕文字）、聲音和色彩即時(shí)重現在覆蓋范圍內的接收機熒屏上”。這一表述進(jìn)一步掃描了電視傳播的全過(guò)程：“一、電視臺運用電視攝像管和話(huà)筒攝取景物圖像及伴音，然后按一定的構思和順序加以編輯組合，制作成各類(lèi)電視節目；二，把電視節目的視頻信號用電子掃描方式進(jìn)行光電分解，即由發(fā)送端的攝像管把節目的圖像、聲音和色彩轉變?yōu)槊}沖信號，再通過(guò)電纜和天線(xiàn)發(fā)送出去；三，由接收端的顯像管把接收到的電脈沖信號轉換為光影圖像、聲音和色彩，在熒屏上還原為完整的節目”（均見(jiàn)《中國廣播電視百科全書(shū)》，中國廣播電視出版社1995年1月第1版）。這一表述也注意到了電視吸收各種傳統藝術(shù)樣式、其他媒體樣式的因素而呈現出的“綜合性”特征。
關(guān)于“影視”的界定，可以在上述關(guān)于電影、電視界定基礎上進(jìn)行。從客觀(guān)存在形態(tài)上看，為什么將“影視”放在一起進(jìn)行表述？這自然是因為電影、電視的相近性、共性的存在，而它們最集中、最突出、最直觀(guān)的相近性或共性便是“有聲有畫(huà)的活動(dòng)影像”。盡管電影、電視的技術(shù)特征、藝術(shù)特征、傳播特征各不相同，但在“有聲有畫(huà)的活動(dòng)影像”這一形態(tài)特征上是一致的。這是“影視”并提的重要基礎。盡管電影、電視各有其特定的規定性，但廣義的“影視”概念將包括電影、電視生產(chǎn)與傳播的全部。
（二） “影視文化”的三個(gè)系統
狹義地看，“影視”指電影、電視交叉的共性部分；廣義地看，“影視”包括電影、電視生產(chǎn)與傳播的全部。而“影視文化”同樣可以從三個(gè)系統中見(jiàn)出其特質(zhì)和地位。
1. 從大眾傳播系統來(lái)看。
電影、電視自誕生起，就以其廣泛的覆蓋性而與傳統印刷媒體發(fā)生了歧變。傳統印刷媒體不論是傳播渠道、方式，還是接受渠道、方式，還是傳播機制，都帶有濃烈的個(gè)人化、個(gè)性化特色，而伴隨現代科技成長(cháng)起來(lái)的電影、電視，則以其科技優(yōu)勢而迅速在大眾傳播系統中成為重要角色。從印刷媒體——電子傳媒，大眾傳播系統內部各媒體在此消彼長(cháng)中成長(cháng)。
大眾傳播系統
從表中我們看出，電影、電視無(wú)論是與傳播印刷媒體相比，還是與廣播比，都在傳播范圍、傳播能力上占有許多優(yōu)勢。報紙、雜志的文字傳播需一定的知識基礎，廣播單一的聲音傳播難免丟失很多重要的可感知信息，而電影、電視的聲像合一、聲畫(huà)結合，使其獲得了相對“全息性”的傳播能力，可以覆蓋更大的傳播范圍。
2. 從藝術(shù)系統來(lái)看。
人類(lèi)迄今為止所創(chuàng )造的主要藝術(shù)形式主要由文字形態(tài)、非文字形態(tài)、綜合形態(tài)三類(lèi)組成，它們合成了人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng )造系統。
不論是文字形態(tài)的藝術(shù)品種，還是非文字形態(tài)的藝術(shù)品種，乃至綜合形態(tài)的戲劇，它們都經(jīng)歷了數千年的歷史積淀，在人類(lèi)文化史上寫(xiě)下了重要的篇章。電影與電視盡管在藝術(shù)系統中資歷最淺，但卻以其巨大的包容力，吸納了以往人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng )造的許多因子，作為其基本元素，并創(chuàng )造性地整合為新的藝術(shù)品種——將文字與非文字、時(shí)間與空間、視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)有機地組合在一起，借助其強大的傳播優(yōu)勢，創(chuàng )造出20世紀藝術(shù)的新的成果與成就極大地影響著(zhù)人類(lèi)的社會(huì )生活。
3. 從娛樂(lè )休閑系統來(lái)看。
娛樂(lè )休閑是人類(lèi)生活中不可或缺的內容。娛樂(lè )休閑在各民族不同歷史時(shí)期都有各不相同的方式與表現。僅從現代人們普遍流行的一些娛樂(lè )休閑方式的比較中，就可看出電影、電視的特質(zhì)與地位。
娛樂(lè )休閑系統
健身作為一種娛樂(lè )休閑方式，包括了滑冰、樊巖、器械訓練、球類(lèi)活動(dòng)等；游藝則包括了棋、牌、跳舞、卡拉OK及書(shū)畫(huà)等；旅行則包括了觀(guān)光旅游、購物等。電影、電視作為人們的一種娛樂(lè )休閑方式，不論是從資金投入，還是從消費便捷程度上，都是最日常、最方便的一種。而且由于電影、電視信息量大，或想象力強、藝術(shù)魅力強，人們在娛樂(lè )休閑中還可以充分得到信息服務(wù)或藝術(shù)享受。
（三） 電影、電視文化的共性與差異
從上面的分析中，我們可以對“影視文化”作一簡(jiǎn)要的概括和界定。所謂“影視文化”，是人類(lèi)借助現代科技手段所創(chuàng )造的電影電視文化樣式。具體來(lái)說(shuō)，“影視文化”是人類(lèi)重要的傳播樣式，也是人類(lèi)重要的藝術(shù)樣式和娛樂(lè )休閑樣式。狹義地講，“影視文化”指的是電影、電視共同的“有聲有畫(huà)的活動(dòng)影像”即影視藝術(shù)及其對社會(huì )生活的影響；廣義地講，“影視文化”泛指以電影、電視方式所進(jìn)行的全部文化創(chuàng )造。
這里需要指出的是，以上文字主要著(zhù)眼于“影視”的共性、共同點(diǎn)來(lái)展開(kāi)論述。事實(shí)上，電影、電視之間的差異也是顯而易見(jiàn)的。從主體形態(tài)來(lái)看，電影主要以故事片形態(tài)存在著(zhù)，而電視則主要以紀錄性信息為主體形態(tài)；電影傾力于藝術(shù)“作品”的創(chuàng )造；電視則傾力于“生活信息流”的傳達；從美學(xué)原則來(lái)看，電影主要處理的是虛構性的藝術(shù)信息（著(zhù)力于藝術(shù)表現），電視則主要處理的是非虛構性的生活原生態(tài)信息（著(zhù)力于“生活真實(shí)感”的實(shí)現）；電影更多追求藝術(shù)的獨創(chuàng )性與經(jīng)典價(jià)值，電視則更多追求現實(shí)生活信息流的獨特發(fā)掘與實(shí)際價(jià)值；從文化取向來(lái)看，除主流文化的主導地位在電影、電視兩個(gè)部門(mén)同樣重要外，電影似乎更多傾向于精英文化的價(jià)值取向，而電視則似乎更多傾向于大眾文化的價(jià)值取向。此外，在電影、電視的傳播過(guò)程中，技術(shù)的、藝術(shù)的、傳播者的、傳播方式的、生產(chǎn)方式的、受眾的、傳播環(huán)境的、接受環(huán)境的意義、地位、價(jià)值、角色、特征等都有不少差異。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，“影視文化”盡管擁有傳播系統、藝術(shù)系統、娛樂(lè )休閑系統的諸多共性、共同性、接近性，但二者也同樣擁有不少差異和不同，相比較而言，對于電影來(lái)說(shuō)，或許藝術(shù)是第一位的、傳播是第二位的；而于電視來(lái)說(shuō)，或許傳播是第一位的、藝術(shù)是第二位的。因此，電影文化與電影藝術(shù)更為親近；而電視文化與電視傳播密不可分。
（四） 小結
作為電影文化、電視文化整體上的共性與差異如上所述。而作為整體的“影視文化”，因此可以從狹義、廣義兩種視角上被進(jìn)一步界定。這就是說(shuō)，狹義的“影視文化”，應當是體現為“影視藝術(shù)”，即以相對完整、相對獨立的電影、電視藝術(shù)作品為主體的影視存在形態(tài)，包括電影故事片、電視劇及藝術(shù)性的電影紀錄片、藝術(shù)性的電視“屏幕作品”（如藝術(shù)性的電視文學(xué)作品、電視藝術(shù)片及藝術(shù)性的電視紀錄片）。而廣義的“影視文化”，應當是體現為電影、電視全部的存在形態(tài)。盡管電影、電視之間有諸多差異和不同，但二者的共性應當是被更多關(guān)注并研究的。一方面，在傳播系統、藝術(shù)系統、娛樂(lè )休閑系統二者意義、價(jià)值、地位相當接近；另一方面，可以通過(guò)物質(zhì)的（包括技術(shù)與形態(tài)的）、體制的（包括生產(chǎn)與傳播的）、觀(guān)念的（包括各種價(jià)值理念的）不同層面的比較與分析，尋找出它們相對共性的那些存在。
二、 影視文化（廣義的）的構成
從廣義上看，影視文化是由物質(zhì)的（包括技術(shù)與形態(tài)的）、體制的（包括生產(chǎn)與傳播的）、觀(guān)眾的（包括各種價(jià)值理念的）三層面構成。
（一） 物質(zhì)層面
影視文化在物質(zhì)層面體現為技術(shù)上與形態(tài)上的可以直接為人可感、可見(jiàn)的物態(tài)化存在。這一層面的影視文化變動(dòng)速度很快，由于電影、電視技術(shù)的不斷革新和改進(jìn)，而使電影、電視的形態(tài)和傳播方式不斷處于變化之中。
電影的技術(shù)發(fā)展經(jīng)過(guò)了較長(cháng)時(shí)間的積累。在17世紀，牛頓首先發(fā)現了反映在人的視網(wǎng)膜上的形象不會(huì )立即消失這一重要現象。1824年，英國的彼得·馬克·羅格特在倫敦公布了他的“視覺(jué)暫留”理論。所謂“視覺(jué)暫留”，即人的眼睛在觀(guān)看運動(dòng)的物象或形象時(shí)，每個(gè)物象、形象都在消失后繼續滯留于視網(wǎng)膜上約不到一秒鐘的時(shí)間。人眼的這種視覺(jué)特征，使在人的視網(wǎng)膜上組合出運動(dòng)的形象有了可能。此時(shí)，法國的約琴夫·尼埃浦斯開(kāi)始了他的照相術(shù)研究。他在1822年拍出了第一張原始的照片，曝光時(shí)間長(cháng)達14小時(shí)。此后，法國舞臺美工師達蓋爾與尼埃浦斯合作，利用當時(shí)已經(jīng)發(fā)明的碘劑感光法，借助于水銀蒸發(fā)，終于把特定的形象固定了下來(lái)，這種完整的照相術(shù)和洗印方法首次成功于1839年。被稱(chēng)為“達蓋爾照相法”的照相技術(shù)于是迅速發(fā)展起來(lái)。1851年濕性珂鑼錠的發(fā)明使一張底版可以印出多張照片，1888年美國的喬治·伊斯曼發(fā)明了膠卷，并于1894年與發(fā)明家愛(ài)迪生合作制成了首部“活動(dòng)電影視鏡”?！盎顒?dòng)電影視鏡”已經(jīng)初步具備了電影拍攝、洗印、放映三個(gè)基本元素，但它是把15.24米（50英尺）的鑿孔膠片放映在一個(gè)大箱子里，一次只能供一個(gè)人觀(guān)看。到1895年，法國的盧米埃爾兄弟制造出能將影像放映在白色幕布上的電影機，至此，成熟的電影宣告誕生。
電影初創(chuàng )時(shí)期是以無(wú)聲和黑白的形態(tài)出現的。歐洲電影以記錄現實(shí)生活場(chǎng)景為主，美國電影則以游藝表演的展示為主。在電影初創(chuàng )的第一個(gè)十年里，有人已開(kāi)始對無(wú)聲電影添加聲音元素的探索，許多影院里出現了樂(lè )隊、樂(lè )師同步現場(chǎng)為無(wú)聲電影配音樂(lè )音響的情形。在美國貝爾電話(huà)公司發(fā)明的“維他風(fēng)”系統，即大型唱片錄音結合機械連結裝置，造成音畫(huà)同步的基礎上，德國托比斯公司很快推出了光學(xué)錄音還音系統。20年代末有聲電影始告誕生。在前蘇聯(lián)電影大師愛(ài)森斯坦及克萊爾手中，還嘗試探索出了音畫(huà)關(guān)系的不同形式（如音畫(huà)對位、畫(huà)外音等），至此聲音真正成為電影的一個(gè)重要藝術(shù)元素。
與有聲電影的發(fā)展歷程相似，彩色電影在其原始階段也采用人工操作方式。在無(wú)聲電影時(shí)期，許多故事片采用在某一場(chǎng)景或段落的膠片上涂上某種顏色，以加強效果的嘗試，有的還在膠片上逐格添涂色彩。1913年拍攝的意大利影片《龐貝爾日記》中，維蘇威火山爆發(fā)的場(chǎng)景就涂成了紅色、橘色的火焰和深藍色的天空，1925年拍攝的前蘇聯(lián)影片《戰艦波將金號》起義后的戰艦上升起了紅色旗幟。自20年代開(kāi)始這種“加色法”為“減色法”所替代，1927年拍攝的美國影片《賓虛傳》和此前的《黑海盜》（1926年）中一些彩色場(chǎng)面即采用此法。到1935年，三色的彩色系統宣告成功，第一部真正的彩色影片《名利場(chǎng)》正式問(wèn)世。而彩色在電影中的廣泛使用則延后至五、六十年代。
電影誕生一百多年來(lái)，從黑白、無(wú)聲到有聲、彩色，又從小銀幕到立體電影、寬銀幕電影，不斷進(jìn)行著(zhù)技術(shù)革新與改造，也使得電影的形態(tài)不斷發(fā)生變化，電影藝術(shù)的元素不斷
豐富，電影的形式、品種不斷拓展擴大。近十年來(lái)現代高新技術(shù)進(jìn)入電影，使電影形態(tài)進(jìn)一步發(fā)生變革、創(chuàng )新。如三維動(dòng)畫(huà)、電腦特技、現代錄音技術(shù)等的加入，使電影構成的元素、電影的時(shí)空觀(guān)念、電視的聲畫(huà)、視聽(tīng)表視力、沖擊力和感染力不斷加強。
如果說(shuō)電影建立在現代照相技術(shù)、洗印技術(shù)（化學(xué)工業(yè)）等技術(shù)基礎之上，那么電視則是建立在現代無(wú)線(xiàn)電電子技術(shù)基礎上誕生的。電視技術(shù)的過(guò)程，涉及到電視節目的制作、播控、轉播、發(fā)射、傳送等多個(gè)環(huán)節。
電視的出現首先得益于電磁感應現象的發(fā)現。電視的源起開(kāi)始于電報、電話(huà)等有線(xiàn)電子傳播媒介的發(fā)明。而無(wú)線(xiàn)電的發(fā)明、通信技術(shù)的發(fā)明使得電子媒介擺脫了有形的電線(xiàn)，無(wú)線(xiàn)電子傳播成為了可能。
無(wú)線(xiàn)電電子傳送首先在聲音的傳送上試驗成功，這便是廣播的誕生。此后，英國工程師發(fā)現的硒的光電效應，德國、前蘇聯(lián)、美國等國的科學(xué)家各自發(fā)明了電視發(fā)射和接收的控制系統，并利用圖像分解原理和掃描原理，解決了圖像傳送的信道問(wèn)題。在此基礎上，20世紀20年代，機械電視首先在英國和美國出現。隨著(zhù)電視攝像機的發(fā)明和接收機
的問(wèn)世，美國科學(xué)家發(fā)明的全電子電視取代了機械電視，標志著(zhù)真正的現代電視的問(wèn)世。至本世紀30年代，英國廣播公司定期演播，英國、德國、美國、前蘇聯(lián)的電視也相繼誕生。
電視形態(tài)的每一次變革都伴隨著(zhù)電視新技術(shù)的改進(jìn)。從制作手段的技術(shù)改進(jìn)來(lái)看，大的發(fā)展段落是從模擬化階段，逐步走入數字化階段。在模擬化階段，聲音與圖像的清晰度、逼真方式也經(jīng)常因技術(shù)的變革而變革。從聲音的發(fā)展看，手搖式唱機、電唱機、鋼絲式錄音機、磁帶錄音機、激光唱盤(pán)（CD）等手段和方式的漸次遞進(jìn)，使電視的聲音越來(lái)越清晰而逼真。從圖像的發(fā)展看，從黑白電視、彩色電視到高清晰度電視的漸次遞進(jìn)，從分體的攝錄設備到一體化的攝錄設備（如ENG），使電視圖像還原生活的水平也越來(lái)越趨于清晰和逼真。進(jìn)入數字化時(shí)代，憑借電腦特技與多媒體制作，電視聲像的表現力、感染力日益增強，而且電視節目制作也日趨簡(jiǎn)化與方便，電視節目制作能力也因此大大增強，電視節目的形態(tài)、品種、類(lèi)型也因此而更加豐富多彩。
從傳送和接收來(lái)看，從無(wú)線(xiàn)微波傳送，到有線(xiàn)電纜或光導纖維的傳送，到衛星傳送，覆蓋面日益擴大，電視信號日益清晰，電視頻道日益豐富，容量日益加大，這都使電視的生產(chǎn)和傳播能力的大大增強成為了可能。
影視文化的發(fā)展是以物質(zhì)層面技術(shù)的發(fā)展為基礎、前提與動(dòng)力的。影視技術(shù)的進(jìn)步，帶來(lái)了其形態(tài)的變化與豐富，也改變了人們對于影視的接受、理解與參與的方式和習慣，改變了人們的影視思維與觀(guān)念。
（二） 制度層面
制度層面或者說(shuō)體制方面的建設與發(fā)展在影視文化構成中處于至為關(guān)鍵的中介地位。影視文化制度層面的內容既有宏觀(guān)的社會(huì )制度背景，也有具體的生產(chǎn)制度和管理制度。
1. 社會(huì )制度：
影視文化的宏觀(guān)社會(huì )制度背景，對影視文化發(fā)展而言是最大的制約。如一般說(shuō)來(lái)，資本主義社會(huì )制度背景下的影視業(yè)，往往以追求商業(yè)利益的最大化為首要目標。而社會(huì )主義社會(huì )制度背景下的影視業(yè)，則往往將社會(huì )效益放在首位考慮，以較好的社會(huì )效益的實(shí)現為首要目標。資本主義社會(huì )制度背景下的影視產(chǎn)品，其商品色彩往往極濃，而社會(huì )主義社會(huì )制度背景下的影視產(chǎn)品，則宣傳教育色彩普遍較為濃烈。
2. 生產(chǎn)制度：
影視生產(chǎn)是影視文化的主體構成部分。為有效地進(jìn)行影視生產(chǎn)，而形成的一系列協(xié)調各方面關(guān)系的組織機構，是影視生產(chǎn)制度的具體體現。影視生產(chǎn)制度在總體上與其社會(huì )制度相吻合，同時(shí)又有自己的特點(diǎn)和特質(zhì)。在資本主義社會(huì )制度中，影視生產(chǎn)基本上按照資本主義市場(chǎng)規則，以制片公司、媒體公司的組織機構形式為主體運行運作的。在社會(huì )主義社會(huì )制度背景下，影視生產(chǎn)一般按照計劃經(jīng)濟的規則，以全民所有制的制片廠(chǎng)、電視臺的組織機構形式為主體運行運作的。但是一種生產(chǎn)制度的建立并不易事，要改造體制面臨各種實(shí)際困難。尤其是對于長(cháng)期生存于社會(huì )主義計劃經(jīng)濟體制中的中國影視業(yè)來(lái)說(shuō)，面臨著(zhù)向社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制轉軌的形勢，傳統計劃體制下的一系列復雜問(wèn)題不可能一下子解決。有人提出“制度創(chuàng )新”、“體制創(chuàng )新”，就是在這樣的意義上進(jìn)行表述的。
的確，在影視生產(chǎn)進(jìn)入數字化生存的時(shí)代，在影視生產(chǎn)面臨著(zhù)集所有傳統媒體于一身并產(chǎn)生著(zhù)巨大能量的網(wǎng)絡(luò )傳播的時(shí)代，傳統的單一的、狹小的、小而全生產(chǎn)制度，傳統的
媒體間各自為政的局面，傳統的條塊分割的局面，都將面臨著(zhù)巨大的沖擊。1999年美國傳統的最有號召力的娛樂(lè )業(yè)集團——華納公司與美國最時(shí)尚、最現代的傳媒集團——美國在線(xiàn)的合并，震動(dòng)了全球。這種“強強聯(lián)合”，本身就是將影視及相關(guān)媒體的生產(chǎn)制度賦予更充實(shí)、更宏大的內涵。中國的影視業(yè)還面臨著(zhù)另一個(gè)挑戰，這就是中國可能加入WTO后影視業(yè)遭遇的國外傳媒業(yè)、影視業(yè)的沖擊。這些都為加速中國影視的生產(chǎn)制度的改革提供了時(shí)代性的機遇。
3. 管理制度：
影視生產(chǎn)的管理制度應視為其社會(huì )制度背景下生產(chǎn)制度的具體化，指的是影視生產(chǎn)與傳播過(guò)程中對于各個(gè)環(huán)節（尤其是人、財、物幾個(gè)方面領(lǐng)域）的管理制度。資本主義影視生產(chǎn)中的管理基本依照資本運營(yíng)的規則，以利益、利潤最大化為指針，通過(guò)影視生產(chǎn)的成本核算，來(lái)實(shí)施其人、財、物等的管理。社會(huì )主義影視生產(chǎn)中的管理，與社會(huì )主義影視生產(chǎn)制度基本一致，體現為政方式（或手段）與市場(chǎng)方式（或手段）的雙軌并行。從中國影視管理體制來(lái)看，對人事、資金、產(chǎn)品的運作使用，一方面以行政方式為主導（如干部任用、資金投入、產(chǎn)品把關(guān)審查等），另一方面也在宏觀(guān)行政管理中融入市場(chǎng)方式（如人員聘用、資金多渠道來(lái)源、產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)競爭——對“票房?jì)r(jià)值”與“收視率”的高度重視等）。
影視生產(chǎn)的宏觀(guān)管理與微觀(guān)管理，都離不開(kāi)特定法律法規的保障。影視生產(chǎn)本身既是可以產(chǎn)生巨大社會(huì )效益的公益性事業(yè)，又是可以賺取巨額利潤的文化產(chǎn)業(yè)，如何使影視生產(chǎn)既能保證其自身利益的獲得，又能為社會(huì )提供有益的精神食糧，如果沒(méi)有針對影視生產(chǎn)的特定的法律法規的制約，單靠行政手段和市場(chǎng)手段去調節，還是力度不夠的。因此為影視生產(chǎn)制訂相應的法律法規，并在此基礎上形成一系列管理條例才會(huì )更有效地作用于影視生產(chǎn)，進(jìn)而從制度上保障影視文化的健康發(fā)展。
（三） 觀(guān)念層面
影視文化觀(guān)念層面體現為影視的價(jià)值取向與價(jià)值理念，而這價(jià)值取向與價(jià)值理念，滲透在影視生產(chǎn)與傳播的各個(gè)環(huán)節、各個(gè)方面。
影視的觀(guān)念，就是人們對于影視的理性的認識、理解與把握，是人們的一般社會(huì )文化觀(guān)念在影視中的體現，也是人們對影視實(shí)際生產(chǎn)與傳播過(guò)程中的各種價(jià)值取向、價(jià)值理念的理性的認識、理解與把握。
從人們的一般社會(huì )文化中的價(jià)值理念與影視的價(jià)值理念的比較中，我們可以見(jiàn)出，有時(shí)影視的價(jià)值理念超前于人們的一般社會(huì )文化觀(guān)念，這時(shí)影視可能充當社會(huì )文化變革的先鋒的角色；有時(shí)影視的價(jià)值理念滯后于人們的一般社會(huì )文化觀(guān)念，這時(shí)影視可能就充當了社會(huì )文化發(fā)展中的保守的角色。
從影視觀(guān)念自身的變革來(lái)看，除了大的社會(huì )生活環(huán)境變革的沖擊與影響，大的社會(huì )文化觀(guān)念的沖擊與影響，其自身也必然會(huì )進(jìn)行著(zhù)觀(guān)念的演革與嬗變。盡管與物質(zhì)層面的變革相比，觀(guān)念層面的變革要艱難、緩慢得多，但物質(zhì)層面與制度層面的變革，終究要極大地刺激、影響著(zhù)觀(guān)念層面的變革。而影視一旦在觀(guān)念層面發(fā)生劇變。勢必極大地反作用于影視的物質(zhì)層面與制度層面，使其相應發(fā)生劇變。
這里僅從影視的文化角色定位和其功能的定位上來(lái)看影視文化觀(guān)念層面的一些情形。
影視的文化角色定位，包括主流文化、精英文化、大眾文化及邊緣文化幾種情形。影視文化角色定位于主流文化，意味著(zhù)影視生產(chǎn)與傳播將圍繞主流意識形態(tài)的需要，體現主流意識形態(tài)的意志（中國影視“喉舌”、“二為”、“主旋律”等概念典型、生動(dòng)地表述了其主流文化的角色定位）。影視文化角色定位于精英文化，意味著(zhù)影視生產(chǎn)與傳播將圍繞影視生產(chǎn)與傳播主體個(gè)性化乃至個(gè)人化創(chuàng )作與思考的需要，更多體現影視生產(chǎn)與傳播主體個(gè)性化乃至個(gè)人化的意志（所謂“創(chuàng )造性”、“獨特性”、“經(jīng)典性”等）。影視文化角色定位于大眾文化，意味著(zhù)影視生產(chǎn)與傳播將圍繞大眾普遍的、當下的情感心理訴求，滿(mǎn)足其普遍的、當下的情感心理需要（如所謂“通俗性”、“流行性”、“好看”、“時(shí)尚性”等）。影視文化角色定位于邊緣文化，意味著(zhù)影視生產(chǎn)與傳播將圍繞非主流、非大眾也可能非精英的那些影視生產(chǎn)與傳播主體的極端個(gè)人化的理念，有時(shí)可能是影視生產(chǎn)與傳播主體借助影視手段、方式對于人類(lèi)生存境況的感性表達，有時(shí)可能是影視生產(chǎn)與傳播主體對于影視自身手段、方式的可能性的開(kāi)掘與探求（如所謂“實(shí)驗性”、“先鋒性”等）。
由于主流文化、精英文化、大眾文化、邊緣文化自身價(jià)值理念的差異，而使得影視文化角色的定位，對于影視觀(guān)念的呈現、體現起著(zhù)直接的制約作用。
當然我們也要看到，這幾種影視文化角色定位的情形，揭示的是極端典型的狀態(tài)，而事實(shí)上，具體的影視生產(chǎn)與傳播過(guò)程中，這幾種觀(guān)念經(jīng)常會(huì )糾結在一起，我們只能約略地判斷其主導觀(guān)念的傾向，而不能簡(jiǎn)單地將其判定為“非此即彼”的單一價(jià)值取向，不然，怎樣解釋影視生產(chǎn)與傳播中經(jīng)常出現的“雅俗共賞”的情形呢？
而在影視功能的定位上，情形可能會(huì )更為復雜。影視的功能內容包括娛樂(lè )消遣的、宣傳教育的、信息傳播的、審美的、認識的等幾個(gè)方面。影視功能定位于娛樂(lè )消遣，意味著(zhù)影視生產(chǎn)與傳播將圍繞著(zhù)大眾普遍的、當下的輕松愉悅的感官享受，而努力去適應、迎合乃至超附加媚俗。盡管娛樂(lè )消遣本身也有層次高低之分，但上述特質(zhì)應當不可或缺。娛樂(lè )消遣往往排斥深度的、個(gè)性化的體驗與思考，同時(shí)由于其容易滿(mǎn)足大眾普遍的當下的某些情感心理需求乃至感官刺激需求，而贏(yíng)得較高“票房?jì)r(jià)值”或“收視率”，從而獲得較大的經(jīng)濟利益。需要指出的是，這并不意味著(zhù)只要追求“娛樂(lè )消遣”功能，就能達到這一目標（最好的經(jīng)濟效益），真正的有較高經(jīng)濟效益同時(shí)又實(shí)現“娛樂(lè )消遣”功能的影視產(chǎn)品，也往往需要一定的思想容量特別是智慧含量?！巴ㄋ住辈⒉坏扔凇坝顾住蹦酥痢暗退住?。影視功能定位于宣傳教育，意味著(zhù)影視生產(chǎn)與傳播將圍繞著(zhù)當下主流意識形態(tài)以及當下人們普遍認同并普遍需要的某種或某些理念來(lái)予以傳達，在這里，尤為重要的是當下的政治理念和道德理念。任何一個(gè)民族、國家和地區，都必然會(huì )對影視生產(chǎn)與傳播進(jìn)行程度不同、方式不同的政治理念、道德理念的制約。各國影視生產(chǎn)與傳播的審查、監督機制盡管有差異，但也有許多共同點(diǎn)。我們這里所說(shuō)的走向極致的“宣傳教育”影視產(chǎn)品，往往體現出概念大于形象、抽象大于具象的特點(diǎn)，有些未必認真投入生產(chǎn)與傳播（或不認同這種理念而敷衍了事）的此類(lèi)影視產(chǎn)品，有可能得到主流文化或一部分接受者的認同，實(shí)現了一定的社會(huì )效益，但由于此類(lèi)影視產(chǎn)品“說(shuō)教味”太濃，而常常達不到其預想的效果。當然，真正好的“宣傳教育”影視產(chǎn)品，應“寓教于樂(lè )”，才能達到令人滿(mǎn)意的社會(huì )效益。雖然大多數此類(lèi)產(chǎn)品社會(huì )效益轉好，經(jīng)濟效益較差，但優(yōu)秀產(chǎn)品理應實(shí)現社會(huì )效益、經(jīng)濟效益雙豐收（或“雙贏(yíng)”）。影視功能定位于審美，意味著(zhù)影視生產(chǎn)與傳播，將圍繞當下人們普遍的審美趣味與審美取向，滿(mǎn)足當下人們普遍的審美需求。但審美取向、審美趣味、審美需求往往既有共同性，又有個(gè)別性，既有可以理念地表述的，也有“不可理喻”、“莫名其妙的”。影視產(chǎn)品的審美功能的實(shí)現，常常不易單獨地抽取出來(lái)，因為它總是與特定環(huán)境中人們的思想、心理、情感的總體需要的特征聯(lián)結在一起。影視功能定位于信息傳播或認識，是比較理性的一種選擇。作為大眾傳播媒介，影視的生產(chǎn)與傳播當然離不開(kāi)其信息傳播和認識的功能，但這種比較理性的功能選擇能獨立實(shí)現嗎？實(shí)際上與審美功能的實(shí)現相似（只不過(guò)“審美”更為感性），影視生產(chǎn)與傳播在信息傳播和認識功能的實(shí)現上，也往往不能單獨地抽取出來(lái)，而需一定的外在“包裝”和內在內容的展現。（如依托于一個(gè)感人的故事或一個(gè)真實(shí)的事件）。
不論怎樣，影視文化觀(guān)念層面的情狀，對于影視文化的發(fā)展起著(zhù)極大的制約作用。
在以上的分享關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的解答都是個(gè)人的意見(jiàn)與建議，我希望我分享的這個(gè)問(wèn)題的解答能夠幫助到大家。
在這里同時(shí)也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的解答，還望分享評論出來(lái)共同討論這話(huà)題。
我最后在這里，祝大家每天開(kāi)開(kāi)心心工作快快樂(lè )樂(lè )生活，健康生活每一天，家和萬(wàn)事興，年年發(fā)大財，生意興隆，謝謝！
5. 關(guān)于旅游的話(huà)劇劇本
小品:勞動(dòng)最光榮
人物：學(xué)生楊光、段源 媽媽 爸爸
場(chǎng)景一：放學(xué)路上。
楊光：段源，五一放假你準備到哪里去玩。
段源：(順口地)在家玩唄，
楊光：(不宵地)家里有什么好玩的。
段源：(好奇地)不在家玩到哪里玩啊!
楊光：(嘴里學(xué)飛機的聲音)坐飛機到外面旅游啊!
段源：(驚訝地)坐飛機?
楊光：(吃驚地)你不會(huì )沒(méi)坐過(guò)飛機吧!
段源：(不好意思地)沒(méi)，還沒(méi)有。
楊光：(嘲笑地)你也太落后了吧，那你去過(guò)哪些大城市。
段源：(搖頭)沒(méi)，也沒(méi)有過(guò)。
楊光：(大聲地)不會(huì )吧，(突然一拍大腿)難怪，你爸爸是個(gè)送水工的，你媽媽是個(gè)清潔工，哪有錢(qián)坐飛機呀!去大城市是要花很多很多錢(qián)的，
段源：(生氣地)是，我們沒(méi)有錢(qián)， 就你們家有錢(qián)，以后別來(lái)找我，你去找有錢(qián)的孩子玩吧!(轉身急下)
楊光：(追逐而下)段源，段源，我不是這個(gè)意思……
場(chǎng)景二：段源家媽媽正在做家務(wù)，段源(一身不吭的，進(jìn)了家，放下書(shū)包，坐在一邊)
媽媽?zhuān)耗慊貋?lái)，馬上要吃飯了，媽媽今天特意做了你最喜歡吃的紅燒排骨，
段源：(生氣地)要吃你吃，
媽媽?zhuān)?幽默地)唷，怎么了，吃火藥了，
段源：你才吃火藥了，
媽媽?zhuān)?走過(guò)去關(guān)心的)你今天怎么了，是誰(shuí)欺負你了嗎?
段源：(把臉轉向一邊不理媽媽)
媽媽?zhuān)?緊張地)是那里不舒服嗎?媽媽帶你到醫院去檢查一下(牽段源的手)
段源：(大聲地)別臟了我的手，(站起來(lái)走向一邊)
媽媽?zhuān)?莫名奇妙地看著(zhù)自己的手，自言自語(yǔ))我的手是干凈的呀!
段源：干凈的，一個(gè)清潔工的手會(huì )干凈嗎?
媽媽?zhuān)?生氣地)清潔工怎么了，你嫌媽媽是個(gè)清潔工…
段源：(反問(wèn))難道我應該為一個(gè)有清潔工的媽媽而驕傲嗎?(爸爸上場(chǎng)在門(mén)外聽(tīng))
媽媽?zhuān)憾卧?，你今天到到底想做什么，是因為媽媽是個(gè)清潔工丟了你的臉嗎?
段源：對，不光是你丟我的臉，還有爸爸，
媽媽?zhuān)?痛心地)什么...
段源：(傷感地)我們同學(xué)的爸爸媽媽不是當官的就是有錢(qián)的，可我的爸爸是個(gè)送水工，媽媽是個(gè)清潔工，要錢(qián)沒(méi)錢(qián)，要權沒(méi)權，什么都沒(méi)有。。。
媽媽?zhuān)?自責)都怪爸爸，媽媽沒(méi)有用，可我們是靠勞動(dòng)掙錢(qián)，錢(qián)雖然少一點(diǎn)，可你要什么，我們都盡量滿(mǎn)足你呀!
段源：滿(mǎn)足我，我長(cháng)這么大還從來(lái)沒(méi)有坐過(guò)飛機，更不要說(shuō)去大城市了，
媽媽?zhuān)?安慰地)有機會(huì )爸爸媽媽一定坐飛機帶你到大城市去玩。
段源：(諷刺地)有機會(huì )嗎?就你們那點(diǎn)工資，能去哪里，坐拖拉機下鄉差不多，
爸爸：(忍無(wú)可忍，進(jìn)門(mén)給了段源一耳光)段源，你太不像話(huà)了，我們每日每夜在外奔波，為了什么，都是為了能讓你吃好一點(diǎn)，穿好一點(diǎn)，你現在到嫌我們了，我今天非好好教訓你不可(打段源)
段源：(邊躲邊跑)媽媽?zhuān)瑡寢尅?/p>
媽媽?zhuān)?媽媽護著(zhù)段源)你打他干什么?
爸爸：(拖開(kāi)媽媽)你護著(zhù)他干什么，這么小就不學(xué)好將來(lái)還了得，看我今天不打死你，(邊打邊教訓)
段源：(哭著(zhù)在媽媽身后，)媽媽?zhuān)瑡寢專(zhuān)邪职謩e打了，叫爸爸別打了。
爸爸：(賭氣地)我不是你爸爸，我是一個(gè)送水工，不配做你的爸爸，你還護著(zhù)她做什么，你只是一個(gè)清潔工，別打臟了他的衣服，你給我讓開(kāi)，(繼續打)
媽媽?zhuān)?攔著(zhù)爸爸)你別打了，段源還小，他還不懂事，
爸爸：還小，這么不懂得尊敬人，還看不起我們送水工，清潔工。。。
段源：(反悔地)爸爸，我錯了……你別打了，
爸爸：現在知道錯了，你知道你錯在那里嗎?
段源：我不該看不起爸爸媽媽是送水工和清潔工，
爸爸：送水工，清潔工怎么了，職業(yè)不分貴賤，你知道全國有多少送水工、清潔工嗎?如果沒(méi)我們送水工很多人都喝不上純天然的純凈水，如果沒(méi)有你媽媽這樣的清潔工，這個(gè)城市有這么干凈整潔嗎?
媽媽?zhuān)憾卧?，這個(gè)城市離不開(kāi)我們，無(wú)論是老板還是農民工，無(wú)論是科學(xué)家還是泥水工，他們都是光榮的勞動(dòng)者，都應該得到大家的尊重，你說(shuō)對嗎?
段源：對，爸爸，媽媽我知道錯了，你們日夜操勞都是為了我，我再也不坐什么飛機，也不去什么大城市了，
爸爸：(責怪)沒(méi)志氣，你還是一名學(xué)生，最重要的還是要努力學(xué)習科學(xué)文化知識，扎實(shí)掌握一技之長(cháng)，將來(lái)才會(huì )有出息，坐飛機去大城市那還不容易，但不管你從事什么職業(yè)你都應該尊重勞動(dòng)者，
段源：嗯，爸爸，我知道了，我一定好好學(xué)習，不管將來(lái)做什么，我一定會(huì )尊重像爸爸媽媽一樣的勞動(dòng)者，勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)的是最美的，爸爸、媽媽、我永遠愛(ài)你們!
一家人開(kāi)心的抱在一起……
6. 旅游演藝對旅游目的地的影響
旅游業(yè)發(fā)展總體規劃需要規劃的內容有哪些？你的問(wèn)題比較宏觀(guān)，而且需要的專(zhuān)業(yè)知識很多，我從自己發(fā)布這個(gè)旅游領(lǐng)域的看法，提出自己一些淺顯的見(jiàn)解供你參考，希望有所幫助。
一、旅游總體規劃的內容
旅游業(yè)發(fā)展總體規劃，牽涉到經(jīng)濟發(fā)展、旅游發(fā)展、社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展、民生福祉等多項領(lǐng)域，從旅游的角度，分為以下主要規劃內容——
1、旅游景區、古建筑物、世界遺產(chǎn)地名錄、人文場(chǎng)所、網(wǎng)紅打卡地、道觀(guān)、寺廟、尼姑庵、公園濕地、地質(zhì)博物館。
2、旅行社規劃。旅行社數量、旅行社從業(yè)人員數量、旅行社誠信建設、旅行社等級。
3、旅游線(xiàn)路規劃。重要旅游線(xiàn)路、通往景區道路建設、旅游高峰期的交通疏解。
4、旅游配套設備設施、場(chǎng)地場(chǎng)所規劃。
5、旅游手機APP、互聯(lián)網(wǎng)旅游發(fā)展規劃。旅游訂票軟件、旅游美食軟件、影院劇院線(xiàn)上展示等。
6、旅游從業(yè)人員培訓、深造、專(zhuān)業(yè)技能提升規劃。
7、旅游媒體傳播規劃。國家級、省級、市級旅游傳播媒體、旅游傳播的內容、旅游傳播的模式、旅游傳播的效果分析。
8、旅游酒店建設規劃。計劃引進(jìn)多少星級酒店、搭配世界還是國內的知名酒店品牌、引進(jìn)計劃、投資周期、投資回報率。
9、旅游景區攤點(diǎn)、臨時(shí)攤位規劃。
10、當地特色產(chǎn)品、民族工藝品、非遺傳承人產(chǎn)品規劃。
11、旅游演出。每年定期舉辦多少場(chǎng)次的旅游演出、聘請的明星和知名人士數量、旅游地點(diǎn)的設計。
12、旅游品牌規劃。如云南省的大理市，其旅游品牌就是風(fēng)、花、雪、月四個(gè)知名的品牌。昆明市的旅游品牌就是“春城”。西雙版納的旅游品牌就是熱帶雨林、大象、孔雀、避寒圣地。
13、旅游票務(wù)規劃。分為季節吸引某個(gè)地區的游客，機票打折、酒店打折、門(mén)票打折的措施和方法。
15、旅游誠信建設的規劃。含不強制消費、不高價(jià)消費、不滯留游客、不“轉讓”游客。旅行社的星際評定、黑名單評定、景區內餐館服務(wù)文明等級的評定。
16、旅游服務(wù)規劃。每年評定文明旅游服務(wù)從業(yè)者、文明遵章守紀旅游大巴車(chē)、文明i旅游線(xiàn)路、旅游服務(wù)之星、酒店服務(wù)等級評定等。
二、旅游業(yè)發(fā)展總體規劃的前瞻性
1、市場(chǎng)飽和度的前瞻性。需要考慮到5-10年的景區游客量，也可以說(shuō)是兩個(gè)五年規劃。游客的數量決定了一個(gè)城市旅游業(yè)發(fā)展的前景，做5-10年的景區游客量規劃，便于細化旅游線(xiàn)路、旅游配套設施、旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。
2、景區建設的前瞻性。一個(gè)城市旅游業(yè)的發(fā)展，首先根據城市的已知旅游景點(diǎn)、旅游線(xiàn)路、旅游空間進(jìn)行規劃。景區的規劃首先考慮到容納游客的數量，其次考慮景區內配套哪些游樂(lè )設施、旅游體驗設施、旅游交通設施。比如一個(gè)城市的游客接待量為10萬(wàn)人，未來(lái)可能就會(huì )按照20萬(wàn)，30萬(wàn)的數量增長(cháng)，現有的旅游景區和景點(diǎn)、線(xiàn)路是否已經(jīng)滿(mǎn)足了目前的需求，如果不滿(mǎn)足，則需要利用一個(gè)城市的地質(zhì)地貌、自然遺產(chǎn)、文化場(chǎng)館等進(jìn)行擴容工作，方能滿(mǎn)足未來(lái)的需要。
三、旅游業(yè)發(fā)展規劃的科學(xué)性
任何事物都不能違背科學(xué)發(fā)展的規律，在進(jìn)行旅游業(yè)發(fā)展總體規劃的時(shí)候，應該考慮到其科學(xué)性。
1、景區建設的科學(xué)性。包括人文關(guān)懷、殘障人士盲道建設、衛生間、餐飲搭配的科學(xué)性。
2、不盲目跟風(fēng)的科學(xué)性。一個(gè)城市的旅游業(yè)規劃，總體發(fā)展布局，應該根據城市的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，不盲目跟風(fēng)，不重復建設，不大拆大建，就需要在規劃階段就進(jìn)行科學(xué)論證，充分調研，合理設計。
3、配套設施的科學(xué)性。旅游業(yè)的總體規劃發(fā)展，要從游客的需求出發(fā)，搭配不同的酒店類(lèi)型，檔次高低不一的住宿條件，令郎滿(mǎn)目的商品展示，盡興游玩的附屬設施搭配。
【原創(chuàng )首發(fā)】
我是張長(cháng)國，黔人，老兵，物業(yè)從業(yè)者。張長(cháng)國聊旅游，風(fēng)光、人文、山水、民族、美食，用我的經(jīng)驗，帶給你非同尋常的旅游體驗！
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7. 旅游演藝節目的優(yōu)勢
1、中國居民娛樂(lè )消費支出逐年提高，演出行業(yè)發(fā)展大環(huán)境良好
2、中國演出場(chǎng)次總體實(shí)現較快增長(cháng)，帶動(dòng)觀(guān)眾人次連續增長(cháng)
3、劇目類(lèi)市場(chǎng)中，話(huà)劇依舊最為活躍，兒童劇逐漸嶄露頭角
4、中國演出市場(chǎng)仍具有很強的區域特性，一二線(xiàn)城市優(yōu)勢明顯，下沉動(dòng)力有待提升
5、新技術(shù)賦能行業(yè)發(fā)展