東南亞華人都會(huì )在春節期間過(guò)新年，但是能夠官方承認作為法定假期過(guò)年的并不多。在馬來(lái)西亞，華人政治權利較好，是每年農歷春節期間有2天的假期。

新加坡的“娘惹”，到底是什么人，和我國有什么淵源？

東南亞有群人叫做“峇峇娘惹”，直白點(diǎn)說(shuō)，就是土生華人，這些人其實(shí)是古代移民到南洋之地的華人，與當地馬來(lái)人通婚后生下來(lái)的后代。

不僅僅是新加坡，在馬來(lái)西亞與印尼等地都有不少，男子稱(chēng)峇峇，女子稱(chēng)娘惹。

雖然擁有華人血統，在文化上也與華人有很大的相似之處，但峇峇娘惹與東南亞的純血華人其實(shí)是不一樣的，他們的華人祖先，在明朝時(shí)期就已定居在南洋。

峇峇娘惹的華人祖先，多是明朝移民東南亞是海外華人的聚集之地，而華人移居東南亞的歷史也非常悠久，早在唐宋時(shí)期，就有不少沿海華人隨著(zhù)商隊前往南洋各地定居。

只不過(guò)，當時(shí)的中原王朝興旺富有，真正定居在南洋的華人并不算很多。

元末明初風(fēng)云變幻，許多東南沿海的百姓為了謀生而遠渡南洋，之后明朝的海禁忽緊忽松，使得許多靠海謀生的百姓，干脆直接移居到了南洋，與當地人通婚定居下來(lái)。

大量的華人與當地土著(zhù)馬來(lái)人通婚之后，他們所生下來(lái)的后代，就被稱(chēng)作是“峇峇娘惹”，這是馬來(lái)語(yǔ)中的稱(chēng)呼，也就是土生華人。

在南洋地區，峇峇娘惹主要聚集在新加坡、馬來(lái)西亞與印尼，因此也被稱(chēng)作海峽華人。

峇峇娘惹與純血華人是不同的，他們屬于華人與馬來(lái)人的結合體，歷經(jīng)數百年歲月，在文化上兼具華人與馬來(lái)文化，大多數的峇峇娘惹已經(jīng)不懂得漢語(yǔ)。

峇峇娘惹，屬于華人與馬來(lái)人混種其實(shí)在明朝之前，華人就不斷移居到南洋，只不過(guò)規模普遍比較小，因此并沒(méi)有形成成規模的族群，直到娘惹這個(gè)族群出現之后。

明初華人移居南洋出現高峰，也是因為當時(shí)明朝的海禁，迫使東南沿海百姓難以求生。

依靠明朝當時(shí)強悍的實(shí)力，還有華人普遍比較高的文化與經(jīng)濟實(shí)力，峇峇娘惹在南洋地區的發(fā)展興盛相當迅速，出現了很多極其興旺的家族。

從語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)，峇峇娘惹并沒(méi)有使用漢語(yǔ)，也并非馬來(lái)語(yǔ)，他們所使用的，是一種叫做峇峇馬來(lái)語(yǔ)的混合語(yǔ)言，是用閩南語(yǔ)和馬來(lái)語(yǔ)融合而成的。

一般來(lái)說(shuō)，峇峇馬來(lái)語(yǔ)只在族群家庭內流通，在外無(wú)法使用。

在文化上，峇峇娘惹普遍呈現出華人與馬來(lái)文化兼容的特色，除了語(yǔ)言，娘惹的服裝、飲食等等都是各方特色融合而成，也是娘惹的一種特色。

夾在華人與馬來(lái)人之間，不斷沒(méi)落的峇峇娘惹早期的峇峇娘惹在南洋地位極高，影響力非凡，只不過(guò)隨著(zhù)歐洲人的到來(lái)，情況出現改變，許多峇峇娘惹接受英式教育，放棄祖業(yè)，峇峇娘惹的經(jīng)濟出現崩解。

此外因歐洲人的挑唆等原因，峇峇娘惹與其他華人，在南洋與土著(zhù)之間的矛盾不斷加劇。

近代時(shí)期，峇峇娘惹往往只能夠選擇內婚制，或者與華人通婚，馬來(lái)人不再愿意與峇峇娘惹結合，并且峇峇娘惹受到的不公正對待也越來(lái)越多。

雖然有華人血統，但峇峇娘惹的祖先都是幾百年前來(lái)到南洋的，后來(lái)的他們早就不再會(huì )說(shuō)漢語(yǔ)之類(lèi)，可馬來(lái)西亞仍舊將峇峇娘惹劃為華人，加以打壓，新加坡則情況好得多。

近代時(shí)期，南洋之地的峇峇娘惹普遍衰落，實(shí)力大不如前。

為了生存下去，越來(lái)越多的峇峇娘惹選擇改從馬來(lái)人，放棄原本繼承的華人文化，而融合誕生的峇峇娘惹文化在南洋也逐漸式微，保存很少。

新加坡與馬來(lái)西亞不同，這里是華人占據絕對優(yōu)勢地位的國家，因此華人地位沒(méi)得說(shuō)，至于峇峇娘惹在新加坡的文化保留，也相對比較完好。

雖然占據的文化資源更多，可如今對娘惹文化的開(kāi)發(fā)，馬來(lái)西亞明顯不如新加坡。

南洋的峇峇娘惹，從外表長(cháng)相看起來(lái)與華人一般無(wú)二，他們的文化也深受華人影響，畢竟他們也有華人血脈，但在當地繁衍數百年，早與純粹華人不同，屬于混種文化族群。