1. 赤峰市文化和旅游局電話(huà)

是的，24小時(shí)在線(xiàn)的。廣電網(wǎng)絡(luò )客服提供24小時(shí)在線(xiàn)服務(wù)，如果你急著(zhù)需要辦理或者咨詢(xún)業(yè)務(wù)，你可以在任何時(shí)間撥打客服電話(huà)，但是在夜間十點(diǎn)到次日凌晨六點(diǎn)之間，人工客服數量會(huì )比較少，你可能需要等待較長(cháng)的時(shí)間才能到應答，如果一次撥打不成功，請耐心等待，繼續撥打第二次。

2. 赤峰市文化和旅游局電話(huà)號

直接撥打110電話(huà)，會(huì )有接線(xiàn)員接通，詢(xún)問(wèn)你發(fā)生什么事情，你需要誠實(shí)的告訴接線(xiàn)員，你因為什么事情撥打110。

然后接線(xiàn)員會(huì )詢(xún)問(wèn)詳細地址，如果是打架斗毆，你就告訴發(fā)生事情的地址，如果是你遇到什么事情，你就告訴你的地址，接線(xiàn)員記下地址以后，會(huì )通知離你所報地址最近的派出所，然后你只需等待，警察一會(huì )就到

3. 赤峰文化局官網(wǎng)

　　赤峰最特色、最著(zhù)名的文化----紅山文化　　紅山文化　　紅山文化因首次發(fā)現于赤峰紅山后而得名。它以遼河流域中遼河支流西拉沐淪河、老哈河、大凌河為中心，分布面積達20萬(wàn)平方公里，距今五、六千年左右，延續時(shí)間達兩千年之久。紅山文化的社會(huì )形態(tài)初期處于母系氏族社會(huì )的全盛時(shí)期，主要社會(huì )結構是以女性血緣群體為紐帶的部落集團，晚期逐漸向父系氏族過(guò)渡。經(jīng)濟形態(tài)以農業(yè)為主，兼以牧、漁、獵并存。它的遺存以獨具特征的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細石器的新石器時(shí)代文化?！　〖t山文化是與中原仰韶文化同時(shí)期分布在西遼河流域的發(fā)達文明，在發(fā)展中同中原仰韶文化和北方草原文化相交匯產(chǎn)生的多元文化，是富有生機和創(chuàng )造力的優(yōu)秀文化，內涵十分豐富，手工業(yè)達到了很高的階段，形成了極具特色的陶器裝飾藝術(shù)和高度發(fā)展的制玉工藝。紅山文化的彩陶多為泥質(zhì)，以紅陶黑彩見(jiàn)常，花紋十分豐富，造型生動(dòng)樸實(shí)。玉器制作為磨制加工而成，表面光滑，晶瑩明亮，極具神韻，發(fā)展中具備了專(zhuān)業(yè)化、系統化、規范化，到目前為止，紅山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自?xún)让晒懦喾寮t山的大型碧玉C型龍，周身卷曲，吻部高昂，毛發(fā)飄舉，極富動(dòng)感，是紅山文化玉器的代表作，被譽(yù)為“天下第一龍”。因赤峰境內多有龍表玉器出土，故赤峰被稱(chēng)為龍的故鄉，紅山文化的先民應為龍的傳人?！　〖t山文化全面反映了我國北方地區新石器時(shí)代文化特征和內涵。其后，在鄰近地區發(fā)現有與赤峰紅山遺址相似或相同的 文化特征的諸遺址，統稱(chēng)為紅山文化。已發(fā)現并確定屬于這個(gè)文化系統的遺址，遍布遼寧西部地區，幾近千處。其內涵豐富， 擁有一大批造型生動(dòng)別致的玉器，多與豬、龜、鳥(niǎo)、蟬、魚(yú)等 動(dòng)物形象。隨著(zhù)七十年代這批玉器被識別出來(lái)，考古學(xué)家發(fā)現 了紅山文化大型玉龍，這是我國最早的龍之一。龍，是中華民 族古老文化的象征，也是中國歷化封建帝王極權的化身；那么， 紅山龍，中華五千年文明史，是怎樣的關(guān)系？這一課題把古文 明探索者的注意力引向了東北的遼河流域?！　?.陶塑藝術(shù)　　位在北方內蒙古赤峰的紅山文化，出現立體圓雕的裸體婦女像，有些胸前的乳房突起，有些則是軀體具有孕婦的特徵；在遼寧省建平、凌源二縣交界處的牛河梁，出土面涂紅彩的泥塑女神頭像，此地也是紅山文化的分布區，推測是一座女神廟或女性為主的祭祀遺址。紅山文化大量出土的陶塑女性，部分學(xué)者推測是生育神或地母神的象徵，同時(shí)也是母系社會(huì )的具體表現?！　?.石雕藝術(shù)　　在新石器時(shí)代早期的玉雕作品中，就有許多是以動(dòng)物為題的玉石雕刻， 例如紅山文化出土的豬龍玦形器，但是否就是玉玦則仍待討論，同形的玉飾在遼寧、內蒙古和河北等地均有發(fā)現，可能是由豬的形象再被神格化所衍生而來(lái)，或者是「龍」在早期神話(huà)傳說(shuō)階段的形像。在紅山文化遺址，還出土鳥(niǎo)、龜、虎形佩和魚(yú)形石墜等小型的動(dòng)物形像作品，主要是以玉或綠松石所雕?！　〖t山文化陶器呈現四大特征　　紅山文化遺址出土的陶器主要有筒形罐、斜口器、甕、豆、帶蓋<!--ADV_CONTENT-->罐等。紅山文化陶器的幾個(gè)特征包括：　　1.紅山文化陶器以?shī)A砂灰陶和泥質(zhì)紅陶兩大陶系為主，而泥質(zhì)紅陶占的比例要大于夾砂灰陶?！　?.筒形罐代表了紅山文化陶器的基本器形。紅山文化的筒形罐特征是口大底小、腹壁斜直，屬于筒形罐的晚期形制，后從筒形罐中又異化出筒形器，形成紅山文化陶器演變的一個(gè)新特征。 3.壓印之字紋是紅山文化陶器紋飾的風(fēng)格。之字紋線(xiàn)細而紋帶較寬，連線(xiàn)和篦點(diǎn)共用，橫壓豎排與豎壓橫排共用，直線(xiàn)與弧線(xiàn)、波浪線(xiàn)共用。之字紋飾又往往與筒形罐結合在一起，成為紅山文化陶器更明顯的特征。 4.彩陶在泥質(zhì)紅陶中占有相當的數量。紅山文化彩陶以黑彩為主，也有紅、紫彩，圖案以龍鱗紋、勾連花卉紋和棋盤(pán)格紋三種最具代表性?！　∝堫^鷹是是紅山文化主要圖騰崇拜物　　內蒙古自治區赤峰學(xué)院紅山文化國際研究中心通過(guò)多年來(lái)的考古研究發(fā)現，貓頭鷹是紅山文化主要圖騰崇拜物。據介紹，玉貓頭鷹在紅山文化出土數量最多，最大的達到十幾厘米高；姿態(tài)各異，有仿真的，也有抽象的，同其他動(dòng)物的組合也是千變萬(wàn)化?？脊湃藛T說(shuō)，紅山文化時(shí)期，人們恐懼黑暗，希望在黑暗中得到光明或者看清一切；人們經(jīng)常遭到其他野獸的攻擊，希望能夠像鳥(niǎo)兒一樣飛起來(lái)，以避免收到傷害；人們過(guò)著(zhù)農牧漁獵生活，又希望像雄鷹一樣輕易地捕捉到獵物。而貓頭鷹具備這一切優(yōu)勢，貓頭鷹是遼西地區普遍存在的猛禽，黑夜活動(dòng)，可以飛向高空，又給人以通達天地陰陽(yáng)的神秘感。所以，紅山文化時(shí)期先民們寄希望于貓頭鷹能夠給予自身與自然界抗爭的神奇力量，這樣，貓頭鷹成為紅山文化時(shí)期先民們的圖騰崇拜物應該是一種必然?！　∮衿鞯氖褂煤蛦试岬亩Y儀是紅山文化的一大特點(diǎn)，也是我們了解當時(shí)社會(huì )結構的窗口。從目前大考古發(fā)掘來(lái)看，一般紅山人的墓地多為積石冢，是規劃的墓地，處于中心的大墓唯玉為葬，而墓地越向邊緣規格越低。大墓附近的墓葬有的也葬有玉器，但是數量和規格明顯較中心大墓低，但同時(shí)還葬有數量不等的豬、狗等，再低等級的墓葬只有陶器陪葬，個(gè)別的墓葬沒(méi)有陪葬品。這說(shuō)明紅山文化的社會(huì )結構等級制度嚴格，已經(jīng)出現了階級分化，貧富差距很大，有了私有制的概念，甚至已經(jīng)形成了原始的國家?！　∮衿鞯钠鹪词茄b飾，玉器的使用從薩滿(mǎn)文化發(fā)展到族權、神權、兵權的象征，很多玉器是原始禮器，一些動(dòng)物的造型是氏族的圖騰?！　∥辉诔喾逡坏?，發(fā)現西元5000年之久的遺址，也就是盛名的紅山文化，當地出土的玉器蔚為玉石藝術(shù)的瑰寶，1908年日本學(xué)者鳥(niǎo)居龍藏發(fā)現於赤峰紅山后，初期稱(chēng)為「赤峰紅山后文化」，后來(lái)因中日戰爭調查工作停頓；1954年后恢復考古，大學(xué)者尹達正式定名為「紅山文化」。紅山文化分布於內蒙古自治區東南部、遼寧省西部、河北省北部地區，吉林省西北部也有少量發(fā)現，若根據放射性碳素斷代的數據，其鼎盛時(shí)期經(jīng)校正后約為西元前3500年。 紅山文化的遺物多為石器和陶器，最具知名者是精美的玉器，尤其擅長(cháng)圓弧造型玉雕表現，主要玉材是來(lái)自東北特產(chǎn)的「岫巖玉」，即蛇紋石類(lèi)的石材。

4. 赤峰市文化和旅游局電話(huà)號碼

赤峰文博院為市文化和旅游局所屬公益一類(lèi)事業(yè)單位，相當于正處級。加掛赤峰市文物保護中心牌子。

2020年事業(yè)單位改革整合赤峰市歷史文化遺產(chǎn)研究院、赤峰博物館、契丹遼博物館、赤峰市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，新增考古和文物保護研究、革命歷史博物館籌建等職責，組建赤峰文博院。

5. 赤峰市文化和旅游局電話(huà)是多少

翁牛特旗社會(huì )保險事業(yè)管理局 地址：內蒙古自治區 赤峰市 翁牛特旗 烏丹鎮古城街 電話(huà)：(0476) 6322419 ，郵編 024599