在婚煙制度上,滿(mǎn)族原保留部分氏族社會(huì )的族內婚習俗：嫁娶則不擇族類(lèi),父死而子妻其母”,“治犧之俗,當時(shí)本不以為異”。

隨著(zhù)漢化的深入,清統治者開(kāi)始以漢族倫理觀(guān)念制約族內婚:“一族之內而娶其諸父昆弟妻,亂倫殊甚?！Y義之國,同族從不婚娶,若娶族中婦女,與禽獸何異?"。天聰四年(1630年),皇太極下令禁止娶繼母、伯母、嬸母、弟婦、侄婦,違者“以奸論"。族內婚現象漸在滿(mǎn)族內部消泯。

為漢族倫理觀(guān)念所浸潤,入關(guān)前并不提倡寡婦守節的滿(mǎn)族,入關(guān)后對婦女節操的重視日益加強?？滴醭院?“朝廷每遇覃恩,詔款內必有旌表孝義貞節之條”。在朝廷的大力倡導下,旌表節孝成了地方官的一件要務(wù)。吳江縣于乾、嘉、道間建立貞節坊七個(gè),旌節坊五十個(gè);常熟縣把西洋天主堂改為節孝祠,儲放節婦、烈婦、孝婦、貞女的牌位。有的宗族祠堂也給孝婦貞女建立祠宇,并在家譜上大書(shū)她們的事跡:“一以闡幽,一以勵俗?！?/p>

在風(fēng)俗習尚上,滿(mǎn)族浸染漢俗也漸深入。滿(mǎn)族婦女向不裹足,由此皇太極及清初諸帝,一再申明禁令,嚴禁漢人婦女裹足。裹足踐害婦女健康,予以禁止本無(wú)可非議,但中國傳統社會(huì )裹足習俗太深,誠所謂“奉行者固多而習俗相陳”。再加漢族士大夫屢屢上疏,要求“酌復舊章”,寬民間女子裹足之禁?？滴鯙楸硎尽皾M(mǎn)漢一體”的民族和睦意愿,特準王熙等士大夫所請,廢除裹足禁令。此后滿(mǎn)族上層婦女,因崇慕漢人風(fēng)俗,亦有漸習裹足者。

漢族有行鄉飲酒禮的習俗,每年地方縉紳“年高有德”者,以尊賢養老為名,聚會(huì )歡宴,共商地方大事一一勸善、懲惡、薦舉人オ?？滴蹙拍?1670年)十ー月,康熙帝批準順天府府丞高爾位之請,決定鄉飲酒禮,“滿(mǎn)漢一體舉行”。滿(mǎn)族入關(guān)前,貴族葬禮,慣于以人殉。努爾哈赤的妻子葉赫納喇氏孟古姐姐死,“將四婢殉之”。努爾哈赤、皇大極、順治帝、多爾袞死,皆有后妃,侍衛殉死。順治帝的董鄂妃死,據湯若望的回憶錄稱(chēng):“三十名太監與官中女官悉行賜死,免得皇妃在其他世界中缺乏服待者”?？滴鯐r(shí),漢官朱斐上疏請禁人殉。他認為:“泥信幽明,未有如此之甚者。夫以主命責間奴仆,或畏成而不敢不從,或懷德而不忍不從,二者俱不可為訓好生惡死,人之常情,捐軀輕生,非盛世所宣有?！边@番議論深刻體現了儒家文化重人生的價(jià)值觀(guān)?？滴醯鄄杉{他的意見(jiàn),于康熙十二年(1673年)六月,明令禁止八旗包衣佐領(lǐng)下的奴仆隨主殉葬,從而結東了滿(mǎn)族人殉習俗。

康、乾時(shí)期,為漢族棺木葬習俗和儒家慎終追遠觀(guān)念所影響,滿(mǎn)人還一改入關(guān)前的火葬習俗為土葬。