去滿(mǎn)族人孝敬長(cháng)輩，注要禮節，在路上遇見(jiàn)長(cháng)輩，要側身微躬，垂手致敬，等長(cháng)輩走過(guò)再行；不但晚輩見(jiàn)了長(cháng)輩要施禮，在同輩人中年輕的見(jiàn)了年長(cháng)的也要施禮問(wèn)候。親友相見(jiàn)，除握手互敬問(wèn)候外，有的還行抱腰接面禮。過(guò)春節時(shí)要拜兩次年，年三十晚上拜一次，為辭舊歲，年初一再拜一次，叫迎新春。室內西炕不得隨意坐人和堆放雜物；忌打狗、殺狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人?！ M(mǎn)族將西墻作為供奉祖先的神圣部位，不準在此掛衣物，張貼年畫(huà)；西炕俗稱(chēng)"佛爺炕"，供有"祖宗板子"。忌諱人們尤其是女人隨便坐臥。通?？腿艘膊坏迷谖骺恍菹?，更不許將狗皮帽子或鞭子放在這里，每年除夕夜還要把祖先畫(huà)像，俗稱(chēng)“老影”懸掛在西屋墻壁上進(jìn)行祭祀。滿(mǎn)族也和我國西南的瑤族、瓦族等游獵民族一樣將家犬視為重要財產(chǎn)不許輕易宰殺，有忌打狗、殺狗和食狗肉的習俗。傳統的滿(mǎn)族老人不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人?！ 〔辉S從鍋灶、火塘的三腳架上越過(guò)，不能用腳蹬踏或者隨便坐在鍋灶上或火塘邊；不準在鍋灶口或塘上烤腳、襪子、鞋靴；禁止將吃剩下的食物、骨頭、魚(yú)刺等扔進(jìn)鍋灶或火塘里
清代的滿(mǎn)州氏族，在男婚女嫁過(guò)程中，有怎樣的禮儀？
作者：史遇春
婚姻的發(fā)展，是越來(lái)越自由，還是越來(lái)越受限，有時(shí)候，我是看不清楚的。
以往，在父母之命、媒妁之言的時(shí)代，一般婚姻的締結，多是受制于他人的。
后來(lái)，到了所謂的自由時(shí)代、先進(jìn)時(shí)代，大多數婚姻的締結，不但會(huì )受制于他人，更多的時(shí)候，還要受制于自己。
不知道，在所謂現代文明社會(huì )中，一段婚姻的締結，其間，來(lái)自于他人的條條框框、來(lái)自于自我的盲目跟風(fēng)……以及諸如此類(lèi)的種種，是社會(huì )對婚姻的異化？還是自我對婚姻的物化？
帶著(zhù)種種困惑，這里，就來(lái)說(shuō)一說(shuō)清朝時(shí)期滿(mǎn)洲氏族的婚嫁禮儀，看一看舊時(shí)代婚姻的一個(gè)面向。
本文出自清人昭梿的筆記《嘯亭雜錄》中的《滿(mǎn)洲嫁娶禮儀》一節。
清代的滿(mǎn)洲人，大多數沒(méi)有當時(shí)漢人的風(fēng)習，在締結姻緣這件事情上，他們很少有指腹為婚的人家。滿(mǎn)洲人家的孩子，都是在成年之后，他們的家長(cháng)才開(kāi)始著(zhù)手對兒女行聘訂婚的。
締結婚姻的事情，當然都是男方家里主動(dòng)。
一般情況下，男方家里的女主人先會(huì )到女方家里去問(wèn)名。
漢人的問(wèn)名，一般都是由媒人執行。
所謂問(wèn)名，是中國古時(shí)婚姻禮儀中的六禮之二，也就是男方派人去女方家里詢(xún)問(wèn)女方的姓名，生辰八字等。
古代問(wèn)名的目的，是為了便于男方進(jìn)行卜問(wèn)，以決定成婚與否、吉兇如何等。
滿(mǎn)洲人問(wèn)名，男方家里的女主人到了女方家里之后，除了一般意義上的問(wèn)名之外，她還要親自觀(guān)察待聘女孩子的容貌、舉止等。如果男方家里的女主人對那女孩子滿(mǎn)意，在問(wèn)名時(shí)，她會(huì )向女方家里贈送如意或者釵釧等物，以此作為定禮。這就是所謂的小定。
小定之后，滿(mǎn)洲人還要進(jìn)行第二次問(wèn)名。
第二次問(wèn)名，男方家里會(huì )挑選一個(gè)好日子，然后與宗族里面的親人、關(guān)系親密的親戚和朋友、還有將要締結婚姻的男孩子等，一起前往女方家里。
當然，第二次問(wèn)名的好日子，是經(jīng)過(guò)與女方家里商量、并經(jīng)過(guò)女方家里同意的。這一天，女方家里，也會(huì )和男方家里一樣，讓其宗族里面的親人、關(guān)系親密的親戚和朋友等，在其家里聚會(huì )。
男方家里組織的眾人到來(lái)之后，女方家里聚會(huì )的眾人會(huì )一起出迎。
女方家里，在廳堂之中設立座位。位子分左右兩邊排開(kāi)。男方家里的眾人進(jìn)入廳堂之后，會(huì )坐在右邊。
男方家里事先安排好的長(cháng)者，還要致詞，大體會(huì )說(shuō)這樣的話(huà)：
“某一家的男孩子某某人，雖然不才，但是，現在已經(jīng)是成年人了，家里還是應該給他聘定媳婦，為了后繼有人，也為了長(cháng)遠發(fā)展。我們聽(tīng)聞貴宅有個(gè)女孩子，很是賢淑，而且名聲很好，所以，愿意聘這位姑娘到我們家去主持家務(wù)，以廣大我們的宗族?！?/p>
男方家里的長(cháng)者講完之后，女方家里會(huì )很謙虛地致謝。
這個(gè)程序，在男方與女方的請求與退讓中，一般要進(jìn)行兩次，然后才訂立婚約。訂立婚約之后，那位已經(jīng)訂婚的男孩子被女方家人引導，先要在神位之前拜過(guò)。接下來(lái)，要對未來(lái)的岳父、岳母行禮如儀。
拜神、行禮畢，女方家里會(huì )安排向男方來(lái)客進(jìn)茶。
進(jìn)完茶之后，女方家里會(huì )坐上右邊的位子，男方的眾人會(huì )坐在客人的席次。
一般情況下，女方家里這個(gè)時(shí)候都會(huì )準備好酒宴，以款待男方來(lái)客。
接下來(lái)的某一月，會(huì )選擇吉日，男方下聘。
下聘，還是男方到女方家里去。
下聘時(shí)，男方必須備好酒、菜肴、衣服、綢緞、羊、鵝等，送去女方家里。這一程序，也被稱(chēng)作過(guò)禮。
過(guò)禮時(shí)，女方當然還要按照禮儀，對男方進(jìn)行招待。
男方家里還會(huì )向女方家里贈送銀兩，讓女方安排跳神的儀式。
跳神的目的，主要是為了慶賀男女兩家結親的喜事。
滿(mǎn)族的跳神，和一般的跳神稍有區別。
關(guān)于滿(mǎn)族跳神的儀式《清史稿》志六十《禮四（吉禮四）》中有記載，此處不贅。
婚期確定之后，在結婚的前一天，女方家里會(huì )把贈送的嫁妝、財物送往男方家里。嫁妝財物的多少，并沒(méi)有限定，全都是根據女方家里的貧富而定的。這一天，即將成婚的男孩子，在收到女方的嫁妝和財物之后，要騎馬前往女方家里道謝。
成婚當天的凌晨三點(diǎn)到五點(diǎn)之間，男方就要用鼓樂(lè )把新娘子娶到家里。這個(gè)鼓樂(lè )，從迎娶新娘子開(kāi)始響起，一直要響到晚上都不會(huì )斷絕。這就是滿(mǎn)洲人所說(shuō)的響房。
新娘子迎娶來(lái)之后，新郎官還要拉弓搭箭，對著(zhù)新娘子所乘座的車(chē)轎進(jìn)行象征性的射擊。射擊之后，新娘子懷中抱著(zhù)寶瓶入內，她的坐處也講究，要朝著(zhù)吉利的方向。
吉時(shí)一到，男方同族中的老長(cháng)輩，穿著(zhù)祭祀時(shí)的吉服在庭中祭拜。祭拜時(shí)，獻祭羊、酒等。這位男方同族中的老長(cháng)輩會(huì )用刀現場(chǎng)割羊肉，致吉詞。
儀式完畢，新郎官和新娘子會(huì )登床，行合巹禮。
所謂的合巹禮，就是指新郎、新娘在結婚當天的新房?jì)裙诧嫿槐疲ê蠚g酒）。
不知道，滿(mǎn)族的合巹禮是否也是如此？
合巹禮時(shí)，參加婚禮的男女，都爭著(zhù)要去坐一下新人的被子，因為這樣很吉利，會(huì )帶來(lái)好運氣。
當晚，新人即圓房。
第二天早上三點(diǎn)到五點(diǎn)，才開(kāi)始拜天地、拜神像、拜宗祠。
然后，公公婆婆會(huì )坐著(zhù)，接受新媳婦的敬禮儀式。
接下來(lái)，新郎官宗族里面的人按照輩分、長(cháng)幼依次接受拜見(jiàn)。
三天或者五天之后，新娘子回門(mén)，去看望自己的父母，新郎官也要陪著(zhù)妻子一起去拜望岳父岳母大人。丈人家當然會(huì )按照禮儀，準備好酒好菜招待新女婿。
婚禮之后，滿(mǎn)一月，新娘子再次回到娘家，這次，她一般會(huì )小住幾天，再返回夫家。
這樣，婚禮才算完全結束。
文末，簡(jiǎn)要介紹一下筆記《嘯亭雜錄》的作者昭梿。
愛(ài)新覺(jué)羅·昭梿（公元1776年～公元1833年），字汲修，自號汲修主人，另說(shuō)號檀樽主人，滿(mǎn)清貴族；生于清高宗（愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷）乾隆四十一年（公元1776年），卒于清宣宗道光（愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧）十三年（公元1833年）；努爾哈赤次子禮親王代善六世孫；父名永恩，原封康親王；愛(ài)好文史，精通滿(mǎn)洲民俗和清朝典章制度，與魏源、龔自珍、紀昀、袁枚等名士有往來(lái)；清仁宗（愛(ài)新覺(jué)羅·颙琰）嘉慶二十年（公元1815年）因虐下獲罪，革除王爵，圈禁三年；半年后釋放，但未復其爵；道光時(shí)病故；其文稿大多散失，后由端方搜集整理，有《嘯亭雜錄》十五卷?！肚迨犯濉肪砣抖Y烈親王代善傳》附昭梿傳。
（全文結束）
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