1、確定你要去的國家、并提前辦好護照和簽證。查詢(xún)當地的大使館的電話(huà)以備不時(shí)之需
2、了解當地的天氣。物價(jià)、以及風(fēng)俗人情 備一些常用和急救藥品
3、制定好你的旅行計劃，要根據之前的了解做好預算。定好你的路線(xiàn)。然后提前預定好酒店、因為到了當地語(yǔ)言不通 找住的地方麻煩 可以上網(wǎng)搜一下 吃飯的話(huà)就比較簡(jiǎn)單 了 然后你要定好你要去的地方、自己查好地名 東南亞國家會(huì )漢語(yǔ)的比較多 尤其是景區 所以問(wèn)路不成問(wèn)題
4、然后就愉快的回家了。最好是提前買(mǎi)好往返票 這樣好一點(diǎn)！ 切記 保管好你的護照 相當重要 自己在外注意安全 最好租一個(gè)隨身WIFI 以及買(mǎi)一張當地的電話(huà)卡 也不用多少錢(qián) 遇到危險 盡快聯(lián)系當地中國大使館 祖國將是你堅強的后盾
旅行最重要的就是心情 體驗當地的風(fēng)土人情 就如同體驗了一次不同的人生

我國古代的地理學(xué)的人

　　鄭和 他下西洋，算地理學(xué)的航海家吧


　　至少從公元前2 世紀至公元15世紀，中華民族享受著(zhù)極高的生活水平，超過(guò)地球上任何民族。①實(shí)際上，中國的佛教徒“發(fā)現”歐洲和印度大大早于基督教旅行者來(lái)到東方的時(shí)間。公元前2世紀到公元5世紀之間，中國文化“在把自然知識應用到有益目的上是世界上最有效的②。中國地理學(xué)的研究同其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域一樣，在那時(shí)已有長(cháng)足的進(jìn)步，超過(guò)基督教歐洲所知道的任何東西③?？梢院敛豢湟卣f(shuō)，中國古代地理學(xué)在世界上是居于領(lǐng)先地位的。但是，中國古代地理學(xué)也有其特點(diǎn)和不足的一面，那就是受中國儒教文化“天人合一”哲學(xué)思想的支配。中國古代地理學(xué)較重于對人生事物、自然事物的地理觀(guān)察，認為人是自然的一部分，是融于自然之中的，不存在一個(gè)事先制定法則創(chuàng )造世界的神，對脫離人的自然界和地球整體的法則很少考慮。博學(xué)的孔子曾經(jīng)遇到這樣的難題：孔子東游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠也”。一兒以日初出遠，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初大如車(chē)蓋及日中則如盤(pán)盂，此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出，滄滄涼涼；及其日中，如探湯。此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”這個(gè)例子很生動(dòng)地說(shuō)明了中國文化特點(diǎn)，地理學(xué)也毫不例外地受其影響，我國的地理著(zhù)述極為豐富，對地理事物的發(fā)生過(guò)程分析也相當深刻，但關(guān)于地球的數理知識研究卻很不夠。
　?。ㄒ唬┐呵飸饑鴷r(shí)期
　　這是諸子百家爭鳴時(shí)期，是我國古代學(xué)術(shù)史上最為活躍的時(shí)期。我國最早出現“地理”一詞見(jiàn)于《周易·系辭》中，有“仰天以觀(guān)天文，俯以察于地理”之句。其“地理”即指地球表面之意思。
　　最早的地理著(zhù)述主要有：《山經(jīng)》是《山海經(jīng)》一書(shū)中寫(xiě)作時(shí)間最早和地理價(jià)值最大的部分（《山海經(jīng)》是由《山經(jīng)》、《海經(jīng)》和《大荒經(jīng)》組成，《海經(jīng)》和《大荒經(jīng)》是后人增補的?！渡浇?jīng)》可能在戰國前后，《山海經(jīng)》可能是漢朝形成的，全書(shū)2.1 萬(wàn)多字，承襲了自古以來(lái)所積累的地理知識。它記述了400 多座山，先按南、西、北、東、中五區，每區分若干山系，每個(gè)山系又連接許多山岳。記述以山岳為綱，綜合記述了水、動(dòng)植物、礦產(chǎn)、特產(chǎn)、神話(huà)傳說(shuō)等，其中還提到了潮汐和月亮的關(guān)系。其記述的范圍遠及黃河和長(cháng)江流域以外的廣大地區。雖然《山經(jīng)》中不免有失實(shí)和錯誤之處，但對那么久遠的歷史時(shí)代來(lái)說(shuō)，堪稱(chēng)是一部有價(jià)值的地理著(zhù)述。
　　《禹貢》成書(shū)于戰國前后，雖全書(shū)只有1189 字左右，但它做為一部地理著(zhù)作來(lái)看，其學(xué)術(shù)價(jià)值在《山經(jīng)》之上。全書(shū)由“九州”、“導山”、“導水”、“水功”、“五服”五部分組成?！熬胖荨奔偻写笥碇嗡畷r(shí)劃分的疆界，將全國分為冀、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍、兗等九州，實(shí)際上是以河流、山脈、海洋等自然分界劃的，帶有自然區劃的萌芽。九州至今還是中國的代稱(chēng)之一，其中的州名在現今的地名中有的仍在沿用?！皩健辈糠钟浭錾皆?，“導水”部分專(zhuān)寫(xiě)河流，“水功”記述大禹治水的功績(jì)，“五服”部分以都城為中心由近及遠分為甸、候、綏、要、荒等五服，從整體區域角度記述政治和社會(huì )生活。
　　除上述兩部專(zhuān)門(mén)的地理著(zhù)述外，在《尚書(shū)》、《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《左傳》、《管子》、《孫子兵法》等早期著(zhù)作中還有不少地理方面的內容，如《管子》中“地圖篇”、“地員篇”、“度地篇”等關(guān)于地圖，關(guān)于土壤、生物、水文諸地理因素的關(guān)系，論述得很有深度，有“或高或下，各有草土”之說(shuō)，稱(chēng)得上是對土壤、生物空間地理規律的最早認識。
　?。ǘ┣貪h——明清時(shí)期
　　秦漢以后我國較長(cháng)時(shí)間形成了繁榮統一的大國，為地理學(xué)的發(fā)展創(chuàng )造了有利條件，地理知識豐富、地理典籍、書(shū)籍數量和地理實(shí)踐方面在世界上都居領(lǐng)先的地位。雖然我國在漫長(cháng)的封建社會(huì )里也受佛教、道教等思想的影響，但主體的還是“君權神授”的儒家思想，基本上是人治社會(huì )，比起15 世紀以前歐洲的“神治的社會(huì )”思想，學(xué)術(shù)環(huán)境要寬松得多，地理科學(xué)同其他領(lǐng)域一樣在世界舞臺上還是佼佼者。但是也應看到與諸子百家時(shí)代比起來(lái)學(xué)術(shù)思想仍受到一定束縛。
　　1.地理探險與游記體地理著(zhù)作
　　公元前138 年以后，張騫奉漢武帝之命二次出使西域。第一次從隴西（今甘肅臨洮）經(jīng)河西走廊、大宛（今費爾干納盆地）、康居（今錫爾河流域）、大月氏、大夏（阿姆河以南，興都庫什山以北）取道昆侖山北麓回長(cháng)安（圖6-6），中間兩次被匈奴捉獲，歷盡千難萬(wàn)險，耗時(shí)13 年之久。這次出使獲得了豐富的地理知識。除親身經(jīng)歷外，還間接了解到烏孫（伊犁河、巴爾喀什湖一帶）、奄蔡（咸海、里海以北）、安息（伊朗高原）、條支（幼發(fā)拉底河、底格里斯河兩河流域）等地的情況。
　　公元前119 年張騫第二次出使西域，到烏孫后，分遣副使數十人分赴大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒（印度）、于闐（今和田）、扦罕（即扦彌，今于田克里雅城）等地，公元前115 年回長(cháng)安。張騫之行豐富了中國人民和當時(shí)西域各國人民的地理知識，擴大了中國人民的地理視野，直至羅馬的東徼、印度的北部。同時(shí)也促進(jìn)了中國與西域的經(jīng)濟文化交流。從此以后雙方使者商人往來(lái)不絕，所以張騫西域之行的意義不局限于其本身，而且對地理學(xué)的發(fā)展、對人類(lèi)文明的發(fā)展影響是極為深遠的。
　　司馬遷（公元前145—前86 年）是一位偉大的歷史學(xué)家，也是一位杰出的地理學(xué)家。他足跡遍及當時(shí)中國的名山大川，北起河套南至湖南，東起會(huì )稽西達川蜀。飽覽了祖國的河山壯麗景色，體察了各地風(fēng)土人情，搜集了許多外國地理、區域地理資料。其巨著(zhù)《史記》堪稱(chēng)一部歷史和地理的百科全書(shū)，其中的《貨值列傳》稱(chēng)得上是我國最早的完整的經(jīng)濟地理記述。另有《律書(shū)》、《河渠書(shū)》等氣候、水文方面的自然地理專(zhuān)門(mén)記述，以及《大宛列傳》、《秦本記》等外國地理和國內區域地理記述，在人物列傳和其他部分也都廣泛地記述了地理知識。
　　公元76 年到102 年，班超（32—102 年）在西域進(jìn)行了友好活動(dòng)。公元97 年班超派甘英出使大秦（羅馬）至波斯灣受阻。這是中國旅行家第一次到達波斯灣頭。班超的兒子班勇繼父志出使西域，幾乎一生都在西域渡過(guò)，寫(xiě)成《西域記》一書(shū)，至今仍為研究西域歷史地理的重要資料。
　　漢朝時(shí)候我國的地理視野已相當廣闊。幾乎是對整個(gè)亞洲了如指掌了。如《漢書(shū)·地理志》中記載了從廣東到印尼、緬甸、印度、斯里蘭卡的航線(xiàn)。
　　東漢時(shí)還開(kāi)辟了從云南經(jīng)緬甸去印度的陸上交通“永昌道”?！逗鬂h書(shū)·東夷傳》中記述了日本“依山島為居，凡百余國??土宜禾稻、麻紵、蠶桑?山多丹土。氣溫腝，冬夏生菜茹?！?br>　　晉代高僧法顯（約337—422 年），65 歲時(shí)從長(cháng)安出發(fā)經(jīng)玉門(mén)至印度又南下錫蘭、蘇門(mén)答臘繞行南?；貒▓D6-7），歷經(jīng)12 年之久?；貒笞珜?xiě)《佛國記》一書(shū)，記述了西域、印度和南洋諸國的自然、社會(huì )經(jīng)濟情況。他筆下的沙漠是：“上無(wú)飛鳥(niǎo)、下無(wú)走獸、遍望極目，欲求度處，則莫知所擬”；帕米爾地區的風(fēng)光是“草木果實(shí)皆異，唯竹及安石榴、甘蔗三物與漢地同耳”；斯里蘭卡島是“無(wú)冬夏之異、草木常茂，田種隨人，無(wú)有時(shí)節”；海上航行“彌漫無(wú)邊，不識東西，唯望日月星宿而進(jìn)。若陰雨時(shí)，為風(fēng)逐去，亦無(wú)準，當夜暗時(shí)，但見(jiàn)大浪相搏，晃然火色，黿鱉、水性怪異三屬?！逼渖鷦?dòng)、壯觀(guān)的地理風(fēng)光躍然紙上，不愧為絕唱般的地理佳作！
　　唐代名僧玄奘（公元602—664 年）于公元627 年西行求法，從瓜州（安西）出玉門(mén)關(guān)，越莫賀延沙漠取道伊吾（哈密）到高昌（吐魯番），沿天山南麓，越過(guò)蔥嶺北隅的凌山經(jīng)大清池（伊塞克湖）北岸而西，然后到素葉（即碎葉，今托克馬克附近）、千泉（麥爾吉）、赭時(shí)國（塔什干）、颯秣建（撒馬爾罕），出鐵門(mén)關(guān)（今杰爾賓特西約13 公里處）過(guò)大雪山到印度。在印度玄奘游遍五天竺、恒河及印度河流域。歸途越蔥嶺后改為南路，經(jīng)佉沙（喀什）、瞿薩旦那（和田）、敦煌、瓜州而回長(cháng)安（圖6-8）。用了18 年的時(shí)間，經(jīng)歷了110 多個(gè)國家，行程5 萬(wàn)余里?；貒蟀雌淇谑鼍幊伞洞筇莆饔蛴洝?，全面介紹了所經(jīng)諸邦和國家的面積、都城、氣候、地形、水利、物產(chǎn)、交通以及風(fēng)俗習慣等，可謂“推表山川，考采境壤，詳國俗之剛柔，系水土之風(fēng)氣”①，不但在中國地理學(xué)史上，就是在世界地理學(xué)史上也占有重要地位。后世以玄奘西行為底線(xiàn)，演義成的浪漫主義文學(xué)作品《西游記》，譯成幾十國文字，唐僧玄奘的名字，可謂世界上婦儒皆知。
　　唐朝為我國歷史上的盛世，國際交往十分頻繁，地理實(shí)踐最為豐富，不僅陸路與西部各國有文化經(jīng)濟交流，海上交通也十分發(fā)達。唐朝的遠洋船泊以船身大而堅固，航海技術(shù)純熟而聞名于世，往返于國際貿易的阿拉伯商人都乘中國船?！缎绿茣?shū)·地理志》記載的“廣州通海夷圖”詳述了從中國到波斯灣的海上航程，足見(jiàn)當時(shí)地理視野之廣闊。對北部的情況，《新唐書(shū)·回鶻傳》中有“其地北距海，去京師最遠，又北度海則晝長(cháng)夜短，日入烹羊胛，東方已明，蓋近日出處也”，所記之海即指貝加爾湖，“日入烹羊胛”“日明熟”的晝長(cháng)夜短的程度，已是遠離貝加爾湖的北極圈附近了。
　　宋代時(shí)羅盤(pán)用于航海，海上交通貿易更為發(fā)達。宋朝與日本間航行甚為頻繁，幾乎沒(méi)有間斷過(guò)一年。同時(shí)對南洋、印度以西的航行也極為發(fā)達。周去非和趙汝適搜集當時(shí)地理資料分別寫(xiě)成《嶺外代答》和《諸蕃志》，其范圍涉及到南海、東南亞、南洋群島、南亞、西亞、非洲和西班牙等廣大地域。元代時(shí)，成吉思汗的遠征使歐亞大陸廣大幅員中的中西交通更為便利。忽必烈在中原建立元朝后，耶律楚材（1218 年）、長(cháng)春真人（1221 年）、常德（1259 年）等出征、出使或旅行于西域各地。周達觀(guān)（1297 年）從海上去柬埔寨，汪大淵（1341 年）去南洋諸島、印度洋沿岸、東非各國。這些人寫(xiě)的游記都是重要的地理文獻。早于西方“地理大發(fā)現”半個(gè)世紀，明代三寶太監鄭和（1371—1434 年）七下西洋，訪(fǎng)問(wèn)了南洋諸島、印度、阿拉伯、東非等幾十個(gè)國家（圖6-9）。
　　鄭和領(lǐng)導的由200 余艘船組成的船隊其中有大船60 余艘，各長(cháng)44 丈、寬18丈，可載千人，船員最多時(shí)達27000 多人。這是哥倫布、麥哲倫幾十人幾百人的“地理大發(fā)現”船隊所無(wú)法比擬的。隨行的馬歡、費信和鞏珍記述了這七次航行盛況和見(jiàn)聞。馬歡的《瀛涯勝覽》記載了19 國，費信的《星槎勝覽》記載了40 國（其中親見(jiàn)22 國），鞏珍的《西洋番國記》記載了20 國的風(fēng)土人情。這些記載的豐富程度是空前的。最后一次航行制作的《鄭和航海圖》是以南京為起點(diǎn)最遠到達非洲東岸的蒙巴薩，圖中收入500 多個(gè)地名，在當時(shí)的世界上稱(chēng)得上首屈一指了。遺憾的是由于封建思想的束縛，鄭和的航行目的主要在于向海外宣揚皇帝的德威，而沒(méi)有更多地注重用于發(fā)展工商業(yè)和海上貿易，如果不是這樣的話(huà)，近代中國肯定會(huì )早于西方發(fā)達起來(lái)的。
　　綜上所述，我國地理實(shí)踐的歷史是悠久的，規模是宏大的。要說(shuō)“發(fā)現”的話(huà)，中國人可以毫不夸贊地說(shuō)，早在西方所謂“地理大發(fā)現”很久以前，是中國人首先發(fā)現了印度，發(fā)現了非洲，發(fā)現了后來(lái)才“發(fā)現”我們的歐洲人。
　　在古代，游歷探險是推動(dòng)地理學(xué)發(fā)展的主要形式，也是地理學(xué)家可貴的傳統。我國古代那么多把一生都獻給游歷探險事業(yè)的使者、僧侶、文學(xué)家和地理學(xué)家，正表現了中華民族堅韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)。
　　在現代，世界很多地理學(xué)家仍然保持著(zhù)這種精神，幾乎每年都在進(jìn)行高山探險、洋底探險、兩極探險和邊遠地區考察，他們從事著(zhù)被人類(lèi)注目和崇敬的事業(yè)，獻身于人類(lèi)對未知世界的了解上。建國后，我國進(jìn)行的珠穆朗瑪峰科學(xué)考察、神農架野人考察、長(cháng)江漂流科學(xué)考察、南極考察等，都體現了地理學(xué)家不懼艱險的傳統精神，反映了人類(lèi)偉大的探索求知的品質(zhì)。對今天的地理工作者來(lái)說(shuō)，學(xué)習和繼承這種精神是尤為重要的。
　　2.理論性地理著(zhù)作
　　上面講的游記主要在于介紹觀(guān)察地區的山川、物產(chǎn)、風(fēng)土、人情，當然其中也包括一些可貴的地理觀(guān)察和分析推理。在古代這兩者往往是融為一體很難分開(kāi)的。相對地說(shuō)，當時(shí)也出現了一些專(zhuān)門(mén)論述探討地理現象成因與發(fā)展規律的理性較強的著(zhù)作，其中比較有影響的有酈道元的《水經(jīng)注》，沈括的《夢(mèng)溪筆談》和徐霞客的《徐霞客游記》。
　　《水經(jīng)》一書(shū)大約成書(shū)于三國時(shí)代，是一部專(zhuān)門(mén)記述水道的著(zhù)作。它繼承發(fā)展了《禹貢》的“導水”部分，專(zhuān)記水系，由《禹貢》時(shí)的35 條增加為137 條，豐富了我國水系分布知識，但多限于源流和脈絡(luò )，仍較簡(jiǎn)略。北魏的酈道元（466—527 年），繼承了古代學(xué)者對水重視的傳統，認為水流是“萬(wàn)物無(wú)所不潤”的客體，決心為《水經(jīng)》作注，他補充增加到1252 條河流，全書(shū)達20 余萬(wàn)字，長(cháng)達40 卷，是我國當時(shí)對陸地水文知識的一次大綜合。他本著(zhù)“因水而證地”的精神，“脈其枝流之吐納，診其沿路之所纏，訪(fǎng)瀆搜渠，緝而綴之，經(jīng)有謬誤者，考以附正文所不載”①，以河流為線(xiàn)索對流經(jīng)的山、湖和注入的海洋進(jìn)行連貫記述，對河流變遷進(jìn)行了考證，并對時(shí)前的黃河三次改道都作了考證，對水系區的水汛、泥沙、巖溶、季節變化也都詳加分析考證，被后世學(xué)者②贊為“其注水經(jīng)，妙絕古今”。遺憾的是酈道元在某些河源（如黃河）仍然承襲了傳統的錯誤觀(guān)點(diǎn)。
　　沈括（1031—1095 年）是北宋一位博學(xué)的科學(xué)家。他寫(xiě)了綜合科學(xué)著(zhù)作《夢(mèng)溪筆談》，其中有很多對自然地理的論述。在氣候方面，他指出了氣候的水平和垂直分布規律，他說(shuō)：“嶺嶠微草，凌冬不凋；并，汾喬木，望秋先隕；諸越則桃李冬實(shí)，朔漠則桃李夏榮，此地氣之不同也?！币馑际钦f(shuō)，南嶺的小草冬天不凋而山西的大樹(shù)秋則落葉，閩粵沿海桃李冬天可以結實(shí)，北方沙漠地區卻只有夏天才可結果，這完全是溫度的地理分布之故。雖然有些地方有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)，但總的來(lái)說(shuō)還是道出了自然分異規律的大勢，這在近千年以前的宋代是很不簡(jiǎn)單的。沈括還指出了氣溫隨高度降低的規律，正確解釋了白居易的“人間四月芬菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”的道理。在自然環(huán)境變遷方面，他根據化石解釋了滄海桑田的變化，他說(shuō)：“予奉使河北，邊太行而北。山崖之間，往往銜蚌殼及石子如鳥(niǎo)卵者，橫亙石壁如帶，此乃昔之海濱。今東距海已千里，所謂大陸者皆為濁泥所湮耳。堯殛鯀于羽山，舊說(shuō)在東海中，今乃在平陸”。沈括這段對華北平原成因之論述可謂精辟之至了。
　　沈括的思路很寬，他用潮汐和月亮在時(shí)刻上的對應“候之萬(wàn)萬(wàn)無(wú)差”的道理強調月亮是潮汐形成的主要原因。他說(shuō)：“予?？计湫泄?，每至月正臨子、午，則潮生，候之萬(wàn)萬(wàn)無(wú)差。此以海上候之，得潮生之時(shí)。去海遠，即須據地理增添時(shí)刻”，這與現在所說(shuō)的“港口平均高潮間隙”是完全一個(gè)意思。在制圖方面，他編修了天下州縣圖，采用“二寸折百里”的大比例尺制圖，還用面糊木屑、熔蠟為材料制作過(guò)地形模型。在礦物方面，他最早記述了石油的性質(zhì)、用途，把當時(shí)所稱(chēng)的“石液”定名為“石油”。
　　明末徐霞客（1586—1641 年）是我國古代偉大的地理學(xué)家。他的偉大首先在于他把實(shí)地考察方法放在首要地位。正如著(zhù)名歷史地理學(xué)家侯仁之所評述的那樣，他的研究方法和成果“使地理學(xué)向新的階段的發(fā)展前進(jìn)了一步”①。徐霞客自幼熱愛(ài)祖國大好河山，博覽了大量地理書(shū)籍。22 歲時(shí)開(kāi)始出游，三十年如一日，游歷了祖國名山大川。為了掌握第一手材料，他只身走險，“登不必有徑”、“涉不必有津”，寫(xiě)下了69 萬(wàn)字的巨著(zhù)《徐霞客游記》。他努力采集植物、巖石和化石標本，直到臨終之前還在病榻上研究遠游帶回的巖石標本，是獻身于地理事業(yè)的偉大學(xué)者。徐霞客研究最多的是石灰巖地貌。他考察湘、桂、黔、滇用去3 年，計976 日，占其全游日數1463 日的大半，字數達56 萬(wàn)字、占全游記的2/3，這四省區正是巖溶發(fā)育最好的地區（圖6-10）。他的研究比歐洲最早研究喀斯特地形的愛(ài)士信爾（Esper）早100多年。徐霞客主要在以下三個(gè)方面貢獻卓著(zhù)：
　?。?）確定巖溶地形的類(lèi)型和名稱(chēng)它把漏陷地形分為：“眢井”（落水洞）、“盤(pán)洼”或“環(huán)洼”（圓洼地、漏斗），用“石山”代表峰林地形，將石芽、石溝、干谷地等地形稱(chēng)為“石脊”、“石齒”和“枯澗”。此外，還采用了“天生橋”、“丸石”等俗名。
　?。?）指出巖熔地形發(fā)育的地區性差異如對峰林地形他就生動(dòng)地指出了滇、黔、桂三省區的不同特點(diǎn)：“粵西之山，有純石者，有澗石者，各自分行獨挺，不相混雜。滇南之山，皆土峰繚繞，間有綴石，亦十不一二，故環(huán)洼為多。黔南之山，則界于兩者之間，獨以逼聳見(jiàn)奇?！?br>　?。?）對巖溶地形成因進(jìn)行了分析指出“蓋其地中二、三丈之下，皆伏流潛通，其上皆石骨噓結，偶骨裂土迸，則石出而穴陷成穴焉?！闭f(shuō)明巖洞頂塌落而成峽谷和落水洞地形。